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文登丛氏宗祠祭祀章程
2019-08-24 08:38:31

第二章祭祀章程簿
随着现代社会的沧桑巨变,我丛氏祖茔经伐木、砸碑、平坟,早已荡然无存,最终被车来人往、楼宇林立的居民小区所替代。原有田产也多因征用、变卖而所剩寥寥。惟古宗祠尚存其半,为高楼大厦所环绕遮蔽,孤独而执着地向每一位族人,诉说着丛氏家族昔日的辉煌。每年例行的祖茔、宗祠祭祀,因风俗变易而中断多年,近年虽有所恢复,但礼仪丕变,风光难再。本支谱重订之时,祭墓仪式已无法举行,祭祠仪式也难以行礼如仪。管中窥豹,可见一斑,之所以保留本章内容,是希望后人可藉由祭祀章程,领略先人拜宗祭祖时的虔诚、庄严和神圣,如此而已。
二〇一六年十月,二十三世孙丛晓峰敬识。
大清同治八年,己巳(1869)小阳春(农历11月),阖族公立,慎毋亵秽。茔中规条附后,以便观览。
第一节  丛氏宗祠祭祀章程簿
一、宗祠修建始末
1、宗祠修建过程
盖闻先人志事,后裔继述,不惟其迹而慎其理。泥于迹者,虽因弗顺。酌于理者,虽革亦通。欲尽制以尽伦,须因时以起事,此周武创建祀典,宣圣称为达孝也。今我丛氏宗祠工事已成,祭祀不可无章程,又不可与祖茔祭规而相剌谬[1],此际因革胥[xū]求通顺矣。按柳林先茔碑刻有讳永者,乃汉左相金文靖公、讳日䃅之四十五代孙,即我丛氏之始祖也[2]。初魏曹丕僭号黄初元年(220),吾先祖以勋旧苗裔避乱东迁,晋太始[3](晋武帝,265年)至不夜丛家岘,改丛姓,以名岘焉。其载于思绍祖谱序者綦详。厥后,生齿日繁,宋大观元年(宋徽宗1107年),永祖乃别籍分茔,卜兆于着棋山乾,地名柳林者而环葬焉。
迨明孝宗弘治庚戌年(1490),我六世祖讳兰登进士,历官南京工部尚书,赠太子少保,赐葬青石冈。文邑丛氏因以益显乃自少保祖,而上溯之至讳德佑祖,仅五世可以考据。修谱者所由奉为始祖也。
夫世系既清,神灵宜妥,春秋享祀,莫若嘉魂魄而合谟焉。乃前人居官日多,鞅掌[4]王事,卒以祠堂未修而致憾焉。比至中叶,非无承先启后者,但以族繁人多,綦难商榷,徒有志焉,而未逮耳。
咸丰十年(1860),族人有以鸭儿湾园租若干议修宗祠者,约族长与存钱项者算账。族长谊笃,棠棣[5]情殷,葛藟[lěi]仪得钱佰五十仟,并南北两茔卖树钱五佰馀仟,有积蓄,窃云可成公事矣。族叔太学生云程公辄于十一年辛酉春,率众兴工,依优老堂故址构大瓦房五间,工钜[jù][6]钱少,中道废置。有心者徒蒿目[7]焉。
适族兄有徒口外朝阳者,道光乙酉科(1825)举人,历任江西赣州府知府、升尽先补用道、钦加二品职衔,名占鳌、号瀛石[8],同治四年(1865)致仕,回籍省墓,目击前功废坠,不胜扼腕。因捐白金二百两,亲谒家严敬亭翁(邦泰)及进思叔,命归昌、芳荫等总挈[9]其事。爰辑[10]族中及老成人共订缘簿,募化经年,合计六百馀缗。去岁戊辰(1868)闰四月初三日兴工,除扎墁[11]大瓦房五间外,增修大门一间、配房六间、东厢二间、内后院墙若干丈、砌院、砌街若干丈。董工诸人倍致勤俭,至七月杪[miǎo][12],工方俊。嗣是[13]造作匾联,料理祭器。又公议祠堂立祭章程,或兴祖茔主祭章程,或因或革,惟其理不惟其迹,务令世世行之而无弊也。然安知于先人志事,其克继述焉[14]?否耶。
时在 同治八年,己巳(1869)小阳春(农历11月),十七世孙丛归昌谨序。
【注释】
1、剌谬:là miù,也作“剌缪”,违背,悖谬。
2、即我丛氏之始祖也:永非丛氏之始祖,而是丛氏生齿日繁后,搬离祖居地,创建柳林茔的“别籍分茔”先祖。
3、晋太始:应为“晋泰始”。“太始”年号:(1)汉武帝前96年-前93年所用。(2)前凉冲王张玄靓361-363年所用,又作“建兴”。(3)南北朝梁将侯景551年11月-552年3月所用。(4)渤海国简王大明忠818年所用。丛氏改“金”为“丛”这一事件,发生在魏黄初元年“避乱东迁”和晋中宗元年“徒方基”之间,即公元220年至317年之间。以上“太始”年号均不在此时间段,可排除。另有众多的丛氏家族资料明确记载金姓先祖在“晋”代“至不夜丛家岘,改丛姓,以名岘焉。”纵贯东、西晋,与此时间相合、读音相同的唯265-274年间晋武帝所用的“泰始”年号。“太”《康熙字典》解释为“又作泰,如泰卦、泰壇、泰誓……之类。”故部分谱书所书之“太始”、“晋太始”即“泰始”或“晋泰始”。明庠生思绍祖所著的《丛氏族谱序》、《丛氏姓源考》及明太子少保、恭靖公陈其学撰写的《传汉世家丛氏锡羡堂赞序》等资料直接记作“晋泰始”就是佐证。
4、鞅掌:事务纷扰繁忙的样子。典出《诗·小雅·北山》:“或栖迟偃仰,或王事鞅掌。”毛传:“鞅掌,失容也。”郑玄笺:“鞅,犹何也;掌,谓捧之也。负何捧持以趋走,言促遽也。”孔颖达疏:“传以鞅掌为烦劳之状,故云失容。言事烦鞅掌然,不暇为容仪也,今俗语以职烦为鞅掌,其言出于此传也。故郑以鞅掌为事烦之实,故言鞅犹荷也。”
5、棠棣:táng dì,也作“常棣”。《诗·小雅·常棣》篇,是一首申述兄弟应该互相友爱的诗,后常用以指兄弟。宋苏轼《生日王郎以诗见庆次其韵并寄茶二十一片》:“棠棣并为天下士,芙蓉曾到海边郛。”
6、钜:同“巨”,大。
7、蒿目:犹言蒿目时艰。旧时谓志士仁人对艰危时世的关切忧虑。《明史·职官志一》:“伴食者承意指之不暇,间有贤辅,卒蒿目而不能救。”
8、丛占鳌:1792-1879年。生于清乾隆五十七年,字卓之,号瀛石,祖籍山东省文登市。清末名臣,历任江西赣州府知府,挂布政使衔。卒于清光绪五年,享寿八十七岁。谥文荩,封赠“中宪大夫”(从四品),加赠“通奉大夫”(从二品),享祀“名宦祠”。
9、总挈:zǒng qiè,总提,统管。
10、爰辑:于是聚集。
11、扎墁:谓勾缝抹面等收尾工程施工。扎:屋瓦、墙体勾缝。墁:màn,墙面涂抹粉饰。
12、杪:miǎo,指年月或四季的末尾。如:岁杪,月杪,秋杪。《礼记·王制》:“冢宰制国用,必于岁之杪,五谷皆入然后制国用。”
13、嗣:接着,随后。
14、然安知于先人志事,其克继述焉:然而对于先人记载的事项,如何知道后人是否能够继承下去呢?克:能够。继述:继承。如孙文《黄花冈七十二烈士事略·序》:“继述先烈遗志。”
2、续修宗祠首事与劝捐后叙
君子用人理财,运挈矩[xié jǔ]之道[1],大之可以策治平,小之以谋兴筑。文溪者,先堂兄之字也,讳毓林。幼肄童子业,长游成均[2]惟孝友,平生所讲求者,唯敦宗睦族一节。晚年身多疾而庸行,终不之怠[3]。同治丙寅(1866)正月,以占鳌兄委托重任,既虞儒生巽[xùn]懦不克仔肩[4],意恐有妨舌耕而荒田,爰[5]辑族中第侄辈,有儁[jùn]才者相为辅佐。虽寝疾床褥,犹欲代归昌料理修祠事务,于以见友爱之笃也。迺[nǎi]谋方佥同[6],诹[zōu]吉于戊辰年(1868)又四月初三日[7],至二月初六日而仙游矣。归昌为此痛维不已,兼以夙承严命,未敢稍逡巡[qūn xún][8]。董事之弟姪有异见者,则导以协和。捐项有恡啬[lìn sè][9]者,则愉[10]伦纪[11]。亲踈[shū][12]交奋,用人当其才也;遐迩[13]共谕,理财得其宜也。成始成终,俾[14]先灵得所凭依[15],而血食绵延不绝者,询赖[16]吾兄文溪,先兄有见于君子之大道也。是以为志。
时 同治八年,岁次己巳(1869)嘉平月(农历12月)下澣(下旬)
丛归昌 敬撰
【注释】
1、君子用人理财,运挈矩(xié jǔ)之道:品德高尚的人用人管理财务,运用以身作责、推己及人的“挈矩之道”。挈矩之道:儒家伦理思想之一,象征道德上的规范。是一种以己度人、以己度物之道。出自五经之一的《大学》:“所谓平天下在治其国者:上老老,而民兴孝;上长长,而民兴弟;上恤孤,而民不倍。是以君子有挈矩之道也。”朱熹注解:“挈,度也。矩,所以为方也。”《辞海》注解:“挈,用绳子计量圆筒形物体的粗细。”“矩是画直角或制作方形的工具。”
2、成均:古之大学,泛称官设的最高学府。明何景明《送林利正同知之潮阳》诗:“忆在成均共携手,泉山门下相知久。”
3、怠:懒散,松懈。
4、既虞儒生巽懦不克仔肩:便忧虑儒生怯懦,不能完成担负的任务。既:通“即”,就,便。虞:忧虑。巽懦:xùn nuò,也作“巽愞”,怯懦。不克:不能做到。仔肩:担负的担子、任务。
5、爰:于是。如:爰书其事以告。
6、迺谋方佥同:你的修祠方案,刚刚得到大家的一致赞同。迺:nǎi,同“乃”,你,你的。佥同:一致赞同。
7、诹吉于戊辰年又四月初三日:商定好的动工日期在戊辰年闰四月初三日。诹吉:zōu jí,商定好的日子。
8、逡巡:qūn xún,因为有所顾虑而徘徊不前。汉贾谊《新书·过秦论》:“逡巡而不敢进。”
9、恡啬:lìn sè,亦作“恡涩”,吝啬。三国·魏·刘劭《人物志·八观》:“若夫见可怜则流涕,将分与则恡啬,是慈而不仁者。”
10、愉:通“喻”,晓喻,开导。
11、伦纪:伦常纲纪。汉贾谊《新书·服疑》:“谨守伦纪,则乱无由生。”
12、亲踈:亲疏。踈:shū,同“疏”。
13、遐迩:xiá ěr,亦作“遐尔”,远近。宋苏轼《贺时宰启》:“凡有诏令,率先惠慈,固已遐迩争传,室家胥庆。”
14、俾:使。
15、凭依:附着。
16、询赖:咨询和仰赖。与“询仰”意同。《北史·刘芳传》:“崔光于芳有中表之敬,每事询仰。”似乎也可以解释成:确实依赖。询:确实。如:询訏(xū),实在很大。
3、续修宗祠首事族长与提总人等
修祠堂难矣,续修祠堂亦匪易矣。盖若涉大水然狎而玩者先即沉溺。遥而望者,倍行战兢。吾辈有见如此,所以踵事[1]而交警[2]也。秉公持正,协力同心。课徒[3]遐方[4]者,数里恒茧其足[5];服田近地者,累月久分其身。兴工之日先有告白,食惟饘[zhān]粥,工戒疎慵[shū yōng][6]。竽是滥吹[7],不容推食[8]。钱送捐项,乃得加餐。朝夕待餔,罔非十指之勤;工匠犒劳,方增八口之数。事有条理,功用垂成;人无怠荒,名应并记。兹谨署于左,以为后嗣重修者法。
首事族长:       庠生邦泰(敬亭,年八十五,住五里头。)
    监生鸿宾(来轩,年八十三,住天保宫。)
奉严命提总:   庠生归昌(敬亭长子,年五十六。)
    庠生芳荫(樾堂,年五十三,住凉水湾。)
管  账:           监生啟列
         庠生芳
襄事人:[9]       贡生玉清
         童生啟谟
监木工:           长盛
监瓦工:           大成
监襍工:[10]           三省
——凤冈 归昌(归昌,字凤冈)
【注释】
1、踵事:继续前人的事业。踵:追随,继续。南朝梁·萧统《〈文选〉序》:“盖踵其事而增华,变其本而加厉,物既有之,文亦宜然。”
2、交警:互相警戒。唐元稹《令狐楚等加阶制》:“爰因进等之诏,用申交警之词。”
3、课徒:教育学生。清李伯元《南亭笔记》卷五:“萧山汤文端未第时,为人课徒。”
4、遐方:指远方,即遥远的地方。
5、茧其足:足生茧,形容竭尽全力。也作“茧足”。
6、疎慵:shūyōng,亦作“慵疎”,懒散。
7、竽是滥吹:滥竽充数,不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。比喻无本领的冒充有本领,次货冒充好货。滥:失实的,假的。
8、推食:把正在吃的食物让别人吃。比喻对人极为关怀,慷慨帮助。推:让。《史记·淮阴侯列传》:“汉王授我上将军印,予我数万众,解衣衣我,推食食我。”
9、襄事人:帮助办事的人。襄事:帮助办事。《清史稿·礼志八》:“皇子婚仪,先指婚,简大臣命妇偕老者襄事。”
10、监襍工:杂工监理。襍工:干杂活的工人。襍,音zá,同“杂”。

二、宗祠祭祀章程
1、祭田
祭田一处,二亩,坐落城内鸭儿湾街南北一截。正房三间,厢房三间,北一截,西至自己墙,南一截与北一截,南北射直。东至东厢滴水檐,南北射直。南至城隍,北至街心。
2、祠堂
祠堂三间位置图式:
         五世祖讳兴、妣宋氏之神位
         五世祖讳稳、妣王氏、高氏之神位
         五世祖讳刚、妣石氏之神位
         五世祖讳庸之神位
东间  封君祖讳春大像、一品夫人祖妣刘氏大像,俱有神主
         五世祖讳泰、妣王氏之神位
         五世祖讳胜、妣岳氏之神位
         五世祖讳初、妣隋氏、初氏之神位
         五世祖讳康之神位
以上十八位。
保留: 五世祖讳胜,妣岳氏之神位保留: 五世祖讳康之神位保留: 五世祖讳初,妣隋氏、初氏之神位保留: 五世祖讳泰,妣王氏之神位保留: 五世祖封君讳春大像、一品夫人祖妣刘氏大像,并神主保留: 五世祖讳庸之神位保留: 五世祖讳刚,妣石氏之神位保留: 五世祖讳稳,妣王氏、高氏之神位保留: 五世祖讳兴,妣宋氏之神位

         四世祖讳显高、妣王氏、李氏之神位
四世祖累赠资政大夫、都察院右都御史讳实荣、加赠一品夫人妣马、孙太君之神位
         三世祖讳士恭、妣郑氏之神位
         二世祖讳世通、妣宋氏之神位
中门  悬宗谱,一世祖讳德佑、妣王氏之神位。
         三世祖讳士谦、妣王氏之神位
三世祖累赠资政大夫、都察院右都御史讳俊忠、加赠一品夫人妣崔太君之神位
         四世祖讳理、妣宋氏之神位
         四世祖讳显才、妣王氏之神位
以上二十位。
保留: 三世祖累赠资政大夫、都察院右都御史讳俊忠,加赠一品夫人妣崔太君之神位保留: 四世祖讳显才,妣王氏之神位保留: 四世祖讳理,妣宋氏之神位保留: 三世祖讳士谦,妣王氏之神位保留: 中悬宗谱。
一世祖讳德佑,妣王氏之神位
保留: 二世祖讳世通,妣宋氏之神位保留: 三世祖讳士恭,妣郑氏之神位保留: 四世祖累赠资政大夫、都察院右都御史讳实荣,加赠一品夫人妣马、孙太君之神位保留: 四世祖讳显高,妣王氏、李氏之神位
         六世祖讳建、妣毛氏之神位
         六世祖讳彪、妣孟氏之神位
         六世祖明真定县知县讳芝、妣孺人邢氏、陈氏之神位
西间  尚书祖讳兰、妣夫人邢氏、王氏大像,亦俱有神主三位
         六世祖明廪膳生员讳葵、妣敕旌节孝宫太君之神位
以上十二位。
保留: 六世祖明廪膳生员讳葵,妣敕旌节孝宫太君之神位保留: 六世祖明太子少保、南京工部尚书讳兰,妣夫人邢氏、王氏大像。并神主保留: 六世祖明真定县知县讳芝,妣孺人邢氏、陈氏之神位保留: 六世祖讳彪,妣孟氏之神位保留: 六世祖讳建,妣毛氏之神位

三桌通共五十位。
每桌条几一张,供器一付,供菜十碗,果碟十二个,三牲一付。酒菜、扁食[1]与饭,每桌照牌位安排。碗菜各色议有公议规条,务必遵行之。
注:龙湾祖(磐)、文川祖(仲楫)于同治八年(1869)十二月请入。
晓峰:祠堂中门及东、西间之神位图式依原文绘制,仅图示宗谱、先祖大像、神主的供奉区位。实供灵牌,需依规制作。
【注释】
1、扁食:北方扁食,也称饺子或水饺。饺子在其漫长的发展过程中,名目繁多,古时有“牢丸”、“扁食”、“饺饵”、“粉角”等名称。三国时期称作“月牙馄饨”,南北朝时期称“馄饨”,唐代称饺子为“偃月形馄饨”,宋代称为“角子”,元代称为“扁食”,清朝则称为“饺子”。
3、拜宗礼略
节取《文公家礼》,赞礼之人须用本家读书者,不必限定功名,亦不必限定几人。站立于庙门两旁,赞主祭人行九拜礼。
炷香三桌从同,序礼就位主祭者前与主祭者议,众人皆揖,跪,俯伏三次,兴前后从同,行献礼引至香案前,跪,主人以下皆跪,执事者两人旁立,一人跪读祝文,毕递杯,初献爵,亚献爵,终献爵,献毕,俯伏三次,兴,复位,众人皆兴亦皆揖,俯伏亦三次,皆兴亦皆揖,礼毕。
再行祭左昭位礼。皆揖,先行献礼为初礼,跪,皆跪,俯伏四次,皆兴亦皆揖。
再行祭右穆位礼。皆揖,先行献礼亦为初礼,跪,皆跪,俯伏四次,皆兴亦皆揖。
礼毕,焚楮,焚祝文,放鞭炮。
远方族人各用便饭。
众人公议。
4、门厅对联
祠堂大门对联
水源木本,礼乐百代;
春露秋霜,俎豆[1]千秋。
大门对联,瀛石撰(占鳌,号瀛石)
累叶衍云仍[2],堂构重新,祖庙恢基隆孝飨;
清芬光俎豆,簪缨继起,文山挺秀毓英灵。
注:每年照此写,如嫌字多,即如前写八字,亦妥。
仲嵎:此瀛石翁照自己辞官祭祖志,祠堂不必写此。
厅房柱联
左为昭,右为穆,登斯堂也,祖德宗功赫兮神灵如在;
周中规,折中矩,入吾祠者,兄前弟后蔼然孝悌是敦。
厅堂联(占鳌撰)
卅载宦游,每念井里[3]桑麻[4],远隔豫章[5]缺祀享;
一官辞去,窃愿春祀秋尝[6],近随亲族荐馨香[7]
二门可用成联
念祖宗一脉,不必分亲疎[shū][8]远近;
愿子孙千祀,须要识长幼尊卑。
5、拜宗祝文
维△△△年岁次△△正月△朔越祭日△△,丛氏阖族云仍,致祭于先代祖妣之神前曰:
庙貌昭垂[9],伏惟灵爽,粢盛[zī chéng][10]既具,用荐馨香。僾见忾闻[11],先人之音容如在;报本追远,后世之享祀宜虔。木有本而水有源,永怀祖德;秋感霜而春感露,忍废时思?滋当岁首,爰会族人,共展微忱,孔明祀事[12],以左昭、右穆配,尚飨。
【注释】
1、俎豆:zǔ dòu,俎和豆,古代祭祀、宴飨时盛食物用的两种礼器,亦泛指各种礼器。引申为祭祀和崇奉之意。
2、云仍:亦作“云礽”。有远孙、沿袭之意,喻指后世子孙。清龚自珍《己亥杂诗》之五九:“端门受命有云礽,一脉微言我敬承。”
3、井里:乡里。古代同井而成里,故称。
4、桑麻:泛指农作物或农事。唐孟浩然《过故人庄》:“开筵面场圃,把酒话桑麻。”
5、豫章:指南昌地区,是为南昌的别称、古称。
6、春祀秋尝:春祭叫祀,秋祭叫尝。这里是说每年的春秋两祭。
7、馨香:指用作祭品的黍稷,亦泛指供奉神佛的香火。清陈梦雷《木瘿瓢赋》:“调太羹而注黄流兮,荐馨香而攸宜。”
8、亲疎:qīn shū,亦作“亲疏”,指关系或感情上的距离的远近。
9、昭垂:昭示,垂示。明宋濂《送钱允一还天台》:“龙剑一挥赴水死,大勋星日同昭垂。”
10、粢盛:zī chéng,古代盛在祭器内以供祭祀的谷物。《公羊传·桓公十四年》:“御廩者何?粢盛委之所藏也。”何休注:“黍稷曰粢,在器曰盛。”
11、僾见忾闻:ài jiàn xì wén,成语,意思是仿佛看到身影,听到叹息。形容对去世亲人的思念。僾:仿佛,隐约。忾:叹息。
12、孔明祀事:仪式庄重而有条不紊。祀:祭祀。事:仪式。孔:嘉,美。明:清楚。

三、宗祠祭祀补充规定
1、宗祠祭费分担及轮流次序
祭费摊派
宗祠因祭费无出,天保宫、西门里、崮头集历年出资致祭。
光绪五年(1879)正月上旬,合伙公议,北宫前街作一股,后街西头作一股,后街东头与前街西头作一股,大五里头作一股,西门里作一股,此五股拔钱二十五仟,生息以作祭费。惟崮头集私自有祭田,每年得租价,出大钱一千入伙轮流主祭。臈月[là yuè][1]初旬,主祭者向管事人领祭费大钱三千,祭祀章程俱照转牌办理,不得藉公取利。何股主祭,何股管事人经管钱财租粮,微利生息,每年正月清算,上手交下手,毋许推诿错误。是以为志。
轮流主祭年岁次序
子午年北宫前街,丑未年西门里,寅申年北宫后街西头,卯酉年崮头集,辰戌年大五里头,己亥年北宫东西两头。
管事人
鹤令、敷洪、生、归昌、尚艮、鹤洲、崑珠、鼐光、奎光、杏林、啟谟、毓棋、麐洲、璿[xuán]珠。
2、丛氏支祠祭规弁言[2]
——龙湾祖祭祀章程
盖闻祭者荐也,荐之为言在也,在者在其道也。当先祖之遥,后嗣繁衍,家计丰嗇[sè]参差[cēn cī],欲祭祀之在其道也,綦[qí]难矣。维我丛氏,自少保祖以上六世祖,俱以享祀宗祠。藉令[jiè lìng][3]通判龙湾祖(磐)、县丞文川祖(仲楫)血食竟绝,不億子孙[4]道将安在?今正上元日[5],从堂弟啟谟、侄孙崑珠等,约族人公议祭法。谓我八世祖因塘公(思迁)后裔极众,徙居远乡者尤不少,与其按支敛钱,茧足[6]难周,不若分股捐费,懽[huān][7]易得。因将北宫后街及五里头安三股,前街安一股,西街安一股,崮头集安一股,各股出钱滋息,亦各股派一管事者,置为祭田,立以章程,署于木牌,六股轮流主祭。凡未出钱者,不得妄干。祭后各人便去,不准宴饮,致干糇[hóu]失德[8]。署牌之期,各股拈阄,以定次序。按次轮于何股,亦以拈阄,得第一者,主祭。族大人众,免其争端。夫如是,不敢谓祭祀之在其道,亦不得谓祭祀之道不在也。爰笔之于册,俾世世子孙,永传无替[9]云。
光绪五年,己卯(1879)春日,裔孙归昌敬识。
注:龙湾祖(磐)、文川祖(仲楫)于同治八年(1869)十二月请入。
【注释】
1、臈月:腊月。臈:là,古同“腊”。如:残臈生春序,愁霖逼岁昏。
2、弁言:前言,序文。因冠于篇卷之前,故称弁言。
3、藉令:jiè lìng,假使。
4、不億:叵测,不可推测。引申指阴奸。汉贾谊《新书·淮难》:“今陛下将尊不億之人,与之众,积之财……其策安便哉!”
5、上元日:正月十五。中国岁时节令有所谓“三元”,即:正月十五上元、七月十五中元、十月十五下元。
6、茧足:形容竭尽全力。茧足,足生茧。
7、懽心:对人或事物喜爱或赏识的心情。《孝经·孝治》:“故得万国之懽心,以事其先王。”懽:huān,同“欢”。
8、干糇失德:意谓因待客时饮食安排上考虑不周,或许会使客人感到被轻视,伤害了彼此间的和气。《诗·小雅·伐木》:“民之失德,干糇以愆(qiān)。”高亨注:干餱,gān hóu,即干粮。这里用以代表普通的食品。
9、无替:不废,无尽。《书·旅獒》:“王乃昭德之致于异姓之邦,无替厥服。”

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