文登丛氏宗祠祭祀章程
2019-08-24 08:38:31

随着现代社会的沧桑巨变，我丛氏祖茔经伐木、砸碑、平坟，早已荡然无存，最终被车来人往、楼宇林立的居民小区所替代。原有田产也多因征用、变卖而所剩寥寥。惟古宗祠尚存其半，为高楼大厦所环绕遮蔽，孤独而执着地向每一位族人，诉说着丛氏家族昔日的辉煌。每年例行的祖茔、宗祠祭祀，因风俗变易而中断多年，近年虽有所恢复，但礼仪丕变，风光难再。本支谱重订之时，祭墓仪式已无法举行，祭祠仪式也难以行礼如仪。管中窥豹，可见一斑，之所以保留本章内容，是希望后人可藉由祭祀章程，领略先人拜宗祭祖时的虔诚、庄严和神圣，如此而已。
二〇一六年十月，二十三世孙丛晓峰敬识。
大清同治八年，己巳_（1869）小阳春_{（农历11月）}，阖族公立，慎毋亵秽。茔中规条附后，以便观览。
第一节  丛氏宗祠祭祀章程簿
一、宗祠修建始末
1、宗祠修建过程
盖闻先人志事，后裔继述，不惟其迹而慎其理。泥于迹者，虽因弗顺。酌于理者，虽革亦通。欲尽制以尽伦，须因时以起事，此周武创建祀典，宣圣称为达孝也。今我丛氏宗祠工事已成，祭祀不可无章程，又不可与祖茔祭规而相剌谬^［1］，此际因革胥^［xū］求通顺矣。按柳林先茔碑刻有讳永者，乃汉左相金文靖公、讳日䃅之四十五代孙，即我丛氏之始祖也^［2］。初魏曹丕僭号黄初元年_（220），吾先祖以勋旧苗裔避乱东迁，晋太始^［3］初_{（晋武帝，265年）}至不夜丛家岘，改丛姓，以名岘焉。其载于思绍祖谱序者綦详。厥后，生齿日繁，宋大观元年_{（宋徽宗1107年）}，永祖乃别籍分茔，卜兆于着棋山乾，地名柳林者而环葬焉。
迨明孝宗弘治庚戌年_（1490），我六世祖讳兰登进士，历官南京工部尚书，赠太子少保，赐葬青石冈。文邑丛氏因以益显乃自少保祖，而上溯之至讳德佑祖，仅五世可以考据。修谱者所由奉为始祖也。
夫世系既清，神灵宜妥，春秋享祀，莫若嘉魂魄而合谟焉。乃前人居官日多，鞅掌^［4］王事，卒以祠堂未修而致憾焉。比至中叶，非无承先启后者，但以族繁人多，綦难商榷，徒有志焉，而未逮耳。
咸丰十年_（1860），族人有以鸭儿湾园租若干议修宗祠者，约族长与存钱项者算账。族长谊笃，棠棣^［5］情殷，葛藟^［lěi］仪得钱佰五十仟，并南北两茔卖树钱五佰馀仟，有积蓄，窃云可成公事矣。族叔太学生云程公辄于十一年辛酉春，率众兴工，依优老堂故址构大瓦房五间，工钜^{［jù］［6］}钱少，中道废置。有心者徒蒿目^［7］焉。
适族兄有徒口外朝阳者，道光乙酉科_（1825）举人，历任江西赣州府知府、升尽先补用道、钦加二品职衔，名占鳌、号瀛石^［8］，同治四年_（1865）致仕，回籍省墓，目击前功废坠，不胜扼腕。因捐白金二百两，亲谒家严敬亭翁_（邦泰）及进思叔，命归昌、芳荫等总挈^［9］其事。爰辑^［10］族中及老成人共订缘簿，募化经年，合计六百馀缗。去岁戊辰_（1868）闰四月初三日兴工，除扎墁^［11］大瓦房五间外，增修大门一间、配房六间、东厢二间、内后院墙若干丈、砌院、砌街若干丈。董工诸人倍致勤俭，至七月杪^{［miǎo］［12］}，工方俊。嗣是^［13］造作匾联，料理祭器。又公议祠堂立祭章程，或兴祖茔主祭章程，或因或革，惟其理不惟其迹，务令世世行之而无弊也。然安知于先人志事，其克继述焉^［14］？否耶。
时在 同治八年，己巳_（1869）小阳春_{（农历11月），}十七世孙丛归昌谨序。
【注释】
1、剌谬：là miù，也作“剌缪”，违背，悖谬。
2、即我丛氏之始祖也：永非丛氏之始祖，而是丛氏生齿日繁后，搬离祖居地，创建柳林茔的“别籍分茔”先祖。
3、晋太始：应为“晋泰始”。“太始”年号：（1）汉武帝前96年-前93年所用。（2）前凉冲王张玄靓361-363年所用，又作“建兴”。（3）南北朝梁将侯景551年11月-552年3月所用。（4）渤海国简王大明忠818年所用。丛氏改“金”为“丛”这一事件，发生在魏黄初元年“避乱东迁”和晋中宗元年“徒方基”之间，即公元220年至317年之间。以上“太始”年号均不在此时间段，可排除。另有众多的丛氏家族资料明确记载金姓先祖在“晋”代“至不夜丛家岘，改丛姓，以名岘焉。”纵贯东、西晋，与此时间相合、读音相同的唯265-274年间晋武帝所用的“泰始”年号。“太”《康熙字典》解释为“又作泰，如泰卦、泰壇、泰誓……之类。”故部分谱书所书之“太始”、“晋太始”即“泰始”或“晋泰始”。明庠生思绍祖所著的《丛氏族谱序》、《丛氏姓源考》及明太子少保、恭靖公陈其学撰写的《传汉世家丛氏锡羡堂赞序》等资料直接记作“晋泰始”就是佐证。
4、鞅掌：事务纷扰繁忙的样子。典出《诗·小雅·北山》：“或栖迟偃仰，或王事鞅掌。”毛传：“鞅掌，失容也。”郑玄笺：“鞅，犹何也；掌，谓捧之也。负何捧持以趋走，言促遽也。”孔颖达疏：“传以鞅掌为烦劳之状，故云失容。言事烦鞅掌然，不暇为容仪也，今俗语以职烦为鞅掌，其言出于此传也。故郑以鞅掌为事烦之实，故言鞅犹荷也。”
5、棠棣：táng dì，也作“常棣”。《诗·小雅·常棣》篇，是一首申述兄弟应该互相友爱的诗，后常用以指兄弟。宋苏轼《生日王郎以诗见庆次其韵并寄茶二十一片》：“棠棣并为天下士，芙蓉曾到海边郛。”
6、钜：同“巨”，大。
7、蒿目：犹言蒿目时艰。旧时谓志士仁人对艰危时世的关切忧虑。《明史·职官志一》：“伴食者承意指之不暇，间有贤辅，卒蒿目而不能救。”
8、丛占鳌：1792-1879年。生于清乾隆五十七年，字卓之，号瀛石，祖籍山东省文登市。清末名臣，历任江西赣州府知府，挂布政使衔。卒于清光绪五年，享寿八十七岁。谥文荩，封赠“中宪大夫”（从四品），加赠“通奉大夫”（从二品），享祀“名宦祠”。
9、总挈：zǒng qiè，总提，统管。
10、爰辑：于是聚集。
11、扎墁：谓勾缝抹面等收尾工程施工。扎：屋瓦、墙体勾缝。墁：màn，墙面涂抹粉饰。
12、杪：miǎo，指年月或四季的末尾。如：岁杪，月杪，秋杪。《礼记·王制》：“冢宰制国用，必于岁之杪，五谷皆入然后制国用。”
13、嗣：接着，随后。
14、然安知于先人志事，其克继述焉：然而对于先人记载的事项，如何知道后人是否能够继承下去呢？克：能够。继述：继承。如孙文《黄花冈七十二烈士事略·序》：“继述先烈遗志。”
2、续修宗祠首事与劝捐后叙
君子用人理财，运挈矩^{［xié jǔ］}之道^［1］，大之可以策治平，小之以谋兴筑。文溪者，先堂兄之字也，讳毓林。幼肄童子业，长游成均^［2］惟孝友，平生所讲求者，唯敦宗睦族一节。晚年身多疾而庸行，终不之怠^［3］。同治丙寅_（1866）正月，以占鳌兄委托重任，既虞儒生巽^［xùn］懦不克仔肩^［4］，意恐有妨舌耕而荒田，爰^［5］辑族中第侄辈，有儁^［jùn］才者相为辅佐。虽寝疾床褥，犹欲代归昌料理修祠事务，于以见友爱之笃也。迺^［nǎi］谋方佥同^［6］，诹^［zōu］吉于戊辰年_（1868）又四月初三日^［7］，至二月初六日而仙游矣。归昌为此痛维不已，兼以夙承严命，未敢稍逡巡^{［qūn xún］［8］}。董事之弟姪有异见者，则导以协和。捐项有恡啬^{［lìn sè］［9］}者，则愉^［10］伦纪^［11］。亲踈^{［shū］［12］}交奋，用人当其才也；遐迩^［13］共谕，理财得其宜也。成始成终，俾^［14］先灵得所凭依^［15］，而血食绵延不绝者，询赖^［16］吾兄文溪，先兄有见于君子之大道也。是以为志。
时 同治八年，岁次己巳_（1869）嘉平月_{（农历12月）}下澣_（下旬）
丛归昌 敬撰
【注释】
1、君子用人理财，运挈矩（xié jǔ）之道：品德高尚的人用人管理财务，运用以身作责、推己及人的“挈矩之道”。挈矩之道：儒家伦理思想之一，象征道德上的规范。是一种以己度人、以己度物之道。出自五经之一的《大学》：“所谓平天下在治其国者：上老老，而民兴孝；上长长，而民兴弟；上恤孤，而民不倍。是以君子有挈矩之道也。”朱熹注解：“挈，度也。矩，所以为方也。”《辞海》注解：“挈，用绳子计量圆筒形物体的粗细。”“矩是画直角或制作方形的工具。”
2、成均：古之大学，泛称官设的最高学府。明何景明《送林利正同知之潮阳》诗：“忆在成均共携手，泉山门下相知久。”
3、怠：懒散，松懈。
4、既虞儒生巽懦不克仔肩：便忧虑儒生怯懦，不能完成担负的任务。既：通“即”，就，便。虞：忧虑。巽懦：xùn nuò，也作“巽愞”，怯懦。不克：不能做到。仔肩：担负的担子、任务。
5、爰：于是。如：爰书其事以告。
6、迺谋方佥同：你的修祠方案，刚刚得到大家的一致赞同。迺：nǎi，同“乃”，你，你的。佥同：一致赞同。
7、诹吉于戊辰年又四月初三日：商定好的动工日期在戊辰年闰四月初三日。诹吉：zōu jí，商定好的日子。
8、逡巡：qūn xún，因为有所顾虑而徘徊不前。汉贾谊《新书·过秦论》：“逡巡而不敢进。”
9、恡啬：lìn sè，亦作“恡涩”，吝啬。三国·魏·刘劭《人物志·八观》：“若夫见可怜则流涕，将分与则恡啬，是慈而不仁者。”
10、愉：通“喻”，晓喻，开导。
11、伦纪：伦常纲纪。汉贾谊《新书·服疑》：“谨守伦纪，则乱无由生。”
12、亲踈：亲疏。踈：shū，同“疏”。
13、遐迩：xiá ěr，亦作“遐尔”，远近。宋苏轼《贺时宰启》：“凡有诏令，率先惠慈，固已遐迩争传，室家胥庆。”
14、俾：使。
15、凭依：附着。
16、询赖：咨询和仰赖。与“询仰”意同。《北史·刘芳传》：“崔光于芳有中表之敬，每事询仰。”似乎也可以解释成：确实依赖。询：确实。如：询訏（xū），实在很大。
3、续修宗祠首事族长与提总人等
修祠堂难矣，续修祠堂亦匪易矣。盖若涉大水然狎而玩者先即沉溺。遥而望者，倍行战兢。吾辈有见如此，所以踵事^［1］而交警^［2］也。秉公持正，协力同心。课徒^［3］遐方^［4］者，数里恒茧其足^［5］；服田近地者，累月久分其身。兴工之日先有告白，食惟饘^［zhān］粥，工戒疎慵^{［shū yōng］［6］}。竽是滥吹^［7］，不容推食^［8］。钱送捐项，乃得加餐。朝夕待餔，罔非十指之勤；工匠犒劳，方增八口之数。事有条理，功用垂成；人无怠荒，名应并记。兹谨署于左，以为后嗣重修者法。
首事族长：       庠生邦泰_{（敬亭，年八十五，住五里头。）}
    监生鸿宾_{（来轩，年八十三，住天保宫。）}
奉严命提总：   庠生归昌_{（敬亭长子，年五十六。）}
    庠生芳荫_{（樾堂，年五十三，住凉水湾。）}
管  账：           监生啟列
         庠生芳
襄事人：^［9］       贡生玉清
         童生啟谟
监木工：           长盛
监瓦工：           大成
监襍工：^［10］           三省
——凤冈 归昌_{（归昌，字凤冈）}
【注释】
1、踵事：继续前人的事业。踵：追随，继续。南朝梁·萧统《〈文选〉序》：“盖踵其事而增华，变其本而加厉，物既有之，文亦宜然。”
2、交警：互相警戒。唐元稹《令狐楚等加阶制》：“爰因进等之诏，用申交警之词。”
3、课徒：教育学生。清李伯元《南亭笔记》卷五：“萧山汤文端未第时，为人课徒。”
4、遐方：指远方，即遥远的地方。
5、茧其足：足生茧，形容竭尽全力。也作“茧足”。
6、疎慵：shūyōng，亦作“慵疎”，懒散。
7、竽是滥吹：滥竽充数，不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。滥：失实的，假的。
8、推食：把正在吃的食物让别人吃。比喻对人极为关怀，慷慨帮助。推：让。《史记·淮阴侯列传》：“汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我。”
9、襄事人：帮助办事的人。襄事：帮助办事。《清史稿·礼志八》：“皇子婚仪，先指婚，简大臣命妇偕老者襄事。”
10、监襍工：杂工监理。襍工：干杂活的工人。襍，音zá，同“杂”。

二、宗祠祭祀章程
1、祭田
祭田一处，二亩，坐落城内鸭儿湾街南北一截。正房三间，厢房三间，北一截，西至自己墙，南一截与北一截，南北射直。东至东厢滴水檐，南北射直。南至城隍，北至街心。
2、祠堂
祠堂三间位置图式：
         五世祖讳兴、妣宋氏之神位
         五世祖讳稳、妣王氏、高氏之神位
         五世祖讳刚、妣石氏之神位
         五世祖讳庸之神位
东间  封君祖讳春大像、一品夫人祖妣刘氏大像，俱有神主
         五世祖讳泰、妣王氏之神位
         五世祖讳胜、妣岳氏之神位
         五世祖讳初、妣隋氏、初氏之神位
         五世祖讳康之神位
以上十八位。

         四世祖讳显高、妣王氏、李氏之神位
四世祖累赠资政大夫、都察院右都御史讳实荣、加赠一品夫人妣马、孙太君之神位
         三世祖讳士恭、妣郑氏之神位
         二世祖讳世通、妣宋氏之神位
中门  悬宗谱，一世祖讳德佑、妣王氏之神位。
         三世祖讳士谦、妣王氏之神位
三世祖累赠资政大夫、都察院右都御史讳俊忠、加赠一品夫人妣崔太君之神位
         四世祖讳理、妣宋氏之神位
         四世祖讳显才、妣王氏之神位
以上二十位。

         六世祖讳建、妣毛氏之神位
         六世祖讳彪、妣孟氏之神位
         六世祖明真定县知县讳芝、妣孺人邢氏、陈氏之神位
西间  尚书祖讳兰、妣夫人邢氏、王氏大像，亦俱有神主三位
         六世祖明廪膳生员讳葵、妣敕旌节孝宫太君之神位
以上十二位。

三桌通共五十位。
每桌条几一张，供器一付，供菜十碗，果碟十二个，三牲一付。酒菜、扁食^［1］与饭，每桌照牌位安排。碗菜各色议有公议规条，务必遵行之。
注：龙湾祖_（磐）、文川祖_（仲楫）于同治八年_（1869）十二月请入。
晓峰：祠堂中门及东、西间之神位图式依原文绘制，仅图示宗谱、先祖大像、神主的供奉区位。实供灵牌，需依规制作。
【注释】
1、扁食：北方扁食，也称饺子或水饺。饺子在其漫长的发展过程中，名目繁多，古时有“牢丸”、“扁食”、“饺饵”、“粉角”等名称。三国时期称作“月牙馄饨”，南北朝时期称“馄饨”，唐代称饺子为“偃月形馄饨”，宋代称为“角子”，元代称为“扁食”，清朝则称为“饺子”。
3、拜宗礼略
节取《文公家礼》，赞礼之人须用本家读书者，不必限定功名，亦不必限定几人。站立于庙门两旁，赞主祭人行九拜礼。
炷香_三桌从同，序礼就位_{主祭者前与主祭者议}，众人皆揖，跪，俯伏_三次，兴_前后从同，行献礼_{引至香案前}，跪，主人以下皆跪，执事者两人旁立，一人跪读祝文，毕_递杯，初献爵，亚献爵，终献爵，献毕，俯伏_三次，兴，复位，众人皆兴亦皆揖，俯伏_亦三次，皆兴亦皆揖，礼毕。
再行祭左昭位礼。皆揖，先行献礼_为初礼，跪，皆跪，俯伏_四次，皆兴亦皆揖。
再行祭右穆位礼。皆揖，先行献礼_亦为初礼，跪，皆跪，俯伏_四次，皆兴亦皆揖。
礼毕，焚楮，焚祝文，放鞭炮。
远方族人各用便饭。
众人公议。
4、门厅对联
祠堂大门对联
水源木本，礼乐百代；
春露秋霜，俎豆^［1］千秋。
大门对联，瀛石撰（占鳌，号瀛石）
累叶衍云仍^［2］，堂构重新，祖庙恢基隆孝飨；
清芬光俎豆，簪缨继起，文山挺秀毓英灵。
注：每年照此写，如嫌字多，即如前写八字，亦妥。
仲嵎：此瀛石翁照自己辞官祭祖志，祠堂不必写此。
厅房柱联
左为昭，右为穆，登斯堂也，祖德宗功赫兮神灵如在；
周中规，折中矩，入吾祠者，兄前弟后蔼然孝悌是敦。
厅堂联（占鳌撰）
卅载宦游，每念井里^［3］桑麻^［4］，远隔豫章^［5］缺祀享；
一官辞去，窃愿春祀秋尝^［6］，近随亲族荐馨香^［7］。
二门可用成联
念祖宗一脉，不必分亲疎^{［shū］［8］}远近；
愿子孙千祀，须要识长幼尊卑。
5、拜宗祝文
维△△△年岁次△△正月△朔越祭日△△，丛氏阖族云仍，致祭于先代祖妣之神前曰：
庙貌昭垂^［9］，伏惟灵爽，粢盛^{［zī chéng］［10］}既具，用荐馨香。僾见忾闻^［11］，先人之音容如在；报本追远，后世之享祀宜虔。木有本而水有源，永怀祖德；秋感霜而春感露，忍废时思？滋当岁首，爰会族人，共展微忱，孔明祀事^［12］，以左昭、右穆配，尚飨。
【注释】
1、俎豆：zǔ dòu，俎和豆，古代祭祀、宴飨时盛食物用的两种礼器，亦泛指各种礼器。引申为祭祀和崇奉之意。
2、云仍：亦作“云礽”。有远孙、沿袭之意，喻指后世子孙。清龚自珍《己亥杂诗》之五九：“端门受命有云礽，一脉微言我敬承。”
3、井里：乡里。古代同井而成里，故称。
4、桑麻：泛指农作物或农事。唐孟浩然《过故人庄》：“开筵面场圃，把酒话桑麻。”
5、豫章：指南昌地区，是为南昌的别称、古称。
6、春祀秋尝：春祭叫祀，秋祭叫尝。这里是说每年的春秋两祭。
7、馨香：指用作祭品的黍稷，亦泛指供奉神佛的香火。清陈梦雷《木瘿瓢赋》：“调太羹而注黄流兮，荐馨香而攸宜。”
8、亲疎：qīn shū，亦作“亲疏”，指关系或感情上的距离的远近。
9、昭垂：昭示，垂示。明宋濂《送钱允一还天台》：“龙剑一挥赴水死，大勋星日同昭垂。”
10、粢盛：zī chéng，古代盛在祭器内以供祭祀的谷物。《公羊传·桓公十四年》：“御廩者何？粢盛委之所藏也。”何休注：“黍稷曰粢，在器曰盛。”
11、僾见忾闻：ài jiàn xì wén，成语，意思是仿佛看到身影，听到叹息。形容对去世亲人的思念。僾：仿佛，隐约。忾：叹息。
12、孔明祀事：仪式庄重而有条不紊。祀：祭祀。事：仪式。孔：嘉，美。明：清楚。