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| 孝宗敕明赠丛兰父母丛春夫妇的圣旨 奉天承运，皇帝敕曰：国家推使臣之礼，原教子之功，官赏既加其身，褒封必及其 父，道实通于今昔，制不异于存亡。尔丛春，乃户科给事中兰之父，林泉养素，诗礼传 家，义方已兆于贤科，严训复征于谏省，宜加恩典，用示追崇，兹特赠为征士郎户科给 事中，冥漠有知，服斯宠命。 敕曰：母之德，固多于鞠育，有教者存子之职，不限于旨甘，惟名是显，肆我推恩 之命，用成报德之心。尔刘氏，乃户科给事中丛兰之母，端庄有则，婉顺无违，征令子 之才名，式彰慈训，援朝家之彝典，宜有褒章，兹特封为太孺人，爰被宠光，益隆寿 祉。 弘治十年（1497 年）正月三十日 这是一卷封赠丛兰父母的圣旨。封赠制度，是古代社会以推恩的方式对文武官员的 父母、祖父母、曾祖父授予官爵或封号的一种政治制度，体现了朝廷对文武官员父祖的 奖励与约束机制。封赠之事由吏部下设的验封清吏司主持，《明史·职官一》记载：“验 封掌封爵、袭荫、褒赠、吏算之事，以赞尚书”③。 “明代文官父祖封赠主要有两种形 一是常规封赠，一是特例封赠”。常规封赠也称考满封赠，是与官员的考察制度相 结合的一种封赠形式。特例封赠则是常规封赠之外的封赠形式，包括旌忠、旌劳、覃恩 封赠等等。 明代朝廷规定：“京官六年一察，察以巳、亥年。外官三年一朝，朝以辰、戌、丑、 未年”。“京官满一考，及外官满一考而以最闻者，皆给本身诰敕。七品以上皆得推恩 其先。五品以上授诰命，六品以下授敕命。一品，三代四轴。二品、三品，二代三轴。 四品、五品、六品、七品，一代二轴。八品以下流内官，本身一轴”。受封赠人“生曰 封，死曰赠”。明代诰敕封赠的圣旨通常分为左、右相同的两卷，《明史·职官一》记 载：“凡券，左右各一，左藏内府，右给功臣之家”⑤。 从文登博物馆收藏的这一卷丛兰 家传圣旨来看，至少可以解读出以下三个方面的信息： 1、圣旨的颁发时间是弘治十年（1497 年）正月三十日，而弘治十年（1497 年）正 是干支纪年的弘治丁巳年，这一年也正是京官的考察之年。丛兰于弘治三年（1490 年） 三月中庚戌科进士，留京观政实习一年以后，于弘治四年（1491 年）三月初一日，被正 式授予户科给事中职务，官阶为从七品。自弘治四年（1491 年）三月担任户科给事中至 弘治十年（1497 年）正月，丛兰在户科给事中的位置上任职刚好满六年。所以丛兰父母 的这一封赠圣旨，可以很明确地说，是考满的常规封赠。 2、弘治十年（1497 年），丛兰的官职为从七品的户科给事中。按照朝廷封赠制度的 规定，“从七品，初授从仕郎，升授征仕郎”，对于受封赠人妻室的封赠也有着严格的 规定，“一品曰夫人，后称一品夫人。二品曰夫人。三品曰淑人。四品曰恭人。五品曰宜 人。六品曰安人。七品曰孺人”。在这卷圣旨中，丛兰的父亲丛春被赠官为征侍郎给事 中，丛兰的母亲刘氏被封为“太”孺人。《明史》规定：“因其子孙封者，加‘太’字， 夫在则否”。圣旨诏发之时，丛兰的父亲丛春已过世，母亲刘氏仍在世，所以圣旨中对 丛春的封赠用“赠”字，而对刘氏的封赠则用的是“封”字，并且封为“太孺人”。可以 说，丛兰父母的这一次封赠是严格地遵照明代的封赠制度来执行的。 3、由于弘治十年（1497 年）时，丛兰的官职为从七品的户科给事中，按照明代封赠 制度的规定，七品官推恩封赠一代，所以这时丛兰的父母丛春夫妇得到封赠，而祖父母 丛实荣夫妇未受到封赠。因受到朝廷封赠，右春坊中允张天瑞奉旨为丛春作《敕赠征侍 郎户科给事中丛公墓表》一文，墓表全文收录于光绪本《文登县志》卷八上。 |
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