老集在今威海市老集村东北山夼上，立着一尊“明故丛公日瑾之墓碑”。该墓碑碑身高145米，宽54米，厚17米，碑文皆以阴文刻制而成。碑身正面中央竖排刻“明故丛公讳日瑾配初氏之墓碑”十三个大字，其左右两边分别为竖排小字。左边：“男守和，孙显公、章，越三世，晜孙常忠、平，仍孙甸、奎、宝、梅、宽、仁、智、谋、誌、誈、璞、环、瑾，云孙曰同、可、兰、升、贵、祯、科、祄、朋、禄、禧，再孙永昌”；右边：“男守兴，孙显贵、堂，越三世，晜孙常茂、进，仍孙平、芯、瑶、友、朋、实、菊、芹、苓、芸、田、秀、陌、阡，云孙曰全、光、旦、朔、中、东、玉、莲、初、德、西”。左上方为竖排小字“同治三年阳月上浣追立”。 

 据墓碑的发现者之一，老集村丛氏族人丛树兴记忆，该墓碑原在老葬茔茔地，“文革”时茔地被平，改为耕地，墓碑推倒做了第三生产队的猪圈板墙。老集村曾于1979年整个村庄北移搬村，上世纪九十年代（1998年3月），在整修街道时发现了墓碑。 

从墓碑提供的文字看，墓碑的主人“丛日瑾公”，故于明代，墓碑立于同治三年阳月上浣，即1864年农历十月上旬。1644年是明朝灭亡的时间，也是清朝入关的时间，到1864年已历经220多年的时间，理所当然应该是“追立”。问题是：为什么二百年后追立？“丛日瑾公”是谁？他与老集村的丛姓有什么关系？ 

据《威海市志》载：“老集，明代建村，原称三里集，以据海三里，设集市于此得名”。老集村始居者即为丛姓人家，据老集村年长者记忆，其始祖系丛谷、丛米、丛糠兄弟三人，是明代从长峰村迁入老集村。后来老三丛糠的子孙有一部分又迁居阎家庄，老大、老二定居老集村，“丛日瑾公”即是次子丛米之子。

《明故公丛日瑾之墓碑》的发现对于研究明清时期文登丛氏支系外迁，老集村丛氏与文登丛氏地缘关系和血缘关系具有一定的价值。

老集村为丛姓氏族聚居之地，在原老集村的中心地带建有“丛氏家祠”，人们习惯称“家庙”。至今六七十岁老人对“家庙”当年的盛况记忆猶新， 
 

老集

 “丛氏家祠”占地470平方米。建筑坐北朝南，是一个面积并不大的四合院式的建筑。正房四间、西厢三间，前房东面一间西二间，之间为大门与过道。正房房脊两头是龙，山头有三块正方形石头形成“品”字形，房檐角上有鸱吻，俗称吞脊兽（民间称“哈天狗”）。院内原立有石碑是建家庙的功德，焚纸盆等，院内遗存的文物，由于“文革”的破坏，已荡然无存。 

“丛氏家祠”建于何时已无处可考，据村里年90多岁的族人丛树荫回记，他的父亲是瓦匠工，曾经参与“丛氏家祠”前房的翻新建筑施工。“文革”时“破四旧”，“丛氏家祠”匾额被折除，换成毛主席与林彪在天安门挥手接见红卫兵的画像。“家谱”也毁于一旦。上世纪70年代，因村中建设大礼堂，撤正房的木梁用于建造礼堂，“丛氏家祠”先改为小学用于教室，后为大队用于办公地点。80年代初，村庄集体北迁，“丛氏家祠”就孤零零留在原址。重新翻建的“丛氏家祠”正房，屋顶飾物已无，已失去了原有建筑的古韵，从前房残缺的山头部分看，依稀可见当年的建筑风格。  
 

丛氏三兄弟丛谷、丛米、丛糠自长峰迁入老集村后，丛糠一支后来有一部分又迁往七公里之外的阎家庄居住。 

丛谷、丛米两支在村里代代相传，建国之后，老集村共有土地2500亩，与周围邻近的村庄比，经济条件尚可。改革开放后，很多丛氏后辈迁往威海城里工作。1992年10月，威海经济技术开发区成立，老集村规划在开发区之内，迁入的外姓人口逐年上升。如今，老集村丛姓实有居住480户，人口计1450人。

一个姓氏，一个家族的繁衍生息，兴盛衰亡，无不记载着祖先们感人至深的创业历程，打上时代的烙印，折射出历史文化的光辉。他们有聚有散，有喜有忧，有经验总结，有血泪教训。这就是活生生的历史，不带任何功利色彩。历史的车轮驶进21世纪，抚今追昔，弄清其发端所在，流动的过程，变化的轨迹，对于了解历史，爱乡爱国，联络感情，内外交流，无疑都将起到不可估量的作用。