珠下 龙下 伦下 昭上 树上 章下 常下 穆下 滋下 锡上 敦上 序上 培上 宠下 自上 相上 日下 年上 厚下 传上 注：二十字辈份排序自珠字起上为中间用字下为名末用字 丛氏二十字辈份考 丛仲隅 丛归昌撰《留字定名叙》云，间尝阅历吾丛氏世表，窃因命名之故而慨然矣。凡有后嗣者，不可不多读书也。远稽先世，读书者多，名皆有序，亦有取义。近观当时，读书者少，名乏取义，亦多重复。既昧乎谱牒家乘，安识夫名教纲常？倘终任其凌躐而弗之正，则后裔疑于前人，侄辈亦疑于叔伯，奚以明伦理哉！同治丙寅正月，族人瀛石占熬公，致仕回籍。与众昆季参订二十字，以为后嗣命名之次。仰阖族遵行之。盖一为睦族计，一为修谱计。请自始祖以下十九世起，署其字如左，亦酌其字之宜焉。 珠下树上滋下培上日下 龙下章下锡上宠下年上 伦下常下敦上自上厚下 昭上穆下序上相上传上 编者注：年、昭原订为上，后以谱中前辈已有，故改为下以别之。 用固定之字，规范世系。上自皇族，下至黎民百姓，已早有先例。如明太祖朱元璋，就曾规定，凡东宫及诸王世系，各拟二十字，每一字为一世，以为命名之首，其下一字自定，合二字为名。已载之《玉牒》。如永乐以下诸帝，因皆系朱棣之子孙，他们的名字，行辈就清楚的排列出来。洪熙（高炽）、宣德（瞻基）、正统（祁镇）、景泰（祁钰）、天顺（祁镇）成化（见深）、弘治（祐樘）、正德（厚照）、嘉靖（厚熜）、隆庆（载 ）、万历（翊钧）、泰昌（常洛）、天启（由校）、崇祯（由检）。共十四帝，十世其行辈为高瞻祁见 祐厚载翊常由。 根据丛归昌所撰《留字定名叙》云，同治五年，迁居于口外朝阳族人占鳌公回籍祭祖，与众昆季参订留字命名二十字。当时原宗祠续修工程举步维艰。占鳌公目睹因境，慷慨解囊，捐白银二百两筑修。同时有关宗祠、祖茔之祭祀章程，也在此时此公之参与下制定并完善之。同治八年，宗祠续修竣工。有关丛氏阖族祖茔春秋两祭，宗祠年节拜宗大典及后代命名，续修支谱等事宜，均各循规而行。 留字定名至今百有余年，我丛氏支派繁衍，同一行辈长支晚支，出生年代相差悬殊。据近年调查，文登市葛家镇于疃村，与牟平姜格庄镇沙湾庄，两村丛氏长幼竟差十代。再者散居全国各地族人，因迁徙年代不同及通讯条件所限，留字定名不可能全族都知而共守，因之各自为政在所难免。据丛瀛洲撰《丛氏世表》附记知：辽宁省丹东市黄柏树村即有他们自定之二十字，为德显继世永，守常福志新，万懋启国裕，际克思秉文。牟平姜格庄镇双林前村，自定十字。为承先延毓庆，昭德绍芳辉。潍坊昌邑刚祖后裔则以五言八句为序，后又定五言十句，延续至三十九世，一句一世。自二十一世起为“传延怀明训”，二十二世为“兴顺乐书田”，二十三世为“兰梦忻滋浦”，二十四世为“湘鸿悦临川”，二十五世为“秉谦维殿阁”，二十六世为“建修锡珍源”，二十七世为“翰儒昌邦俊”，二十八世为“连芳汝绍年”，二十九世为“承先仁义礼”，三十世为“常美孝忠全”，三十一世为“温良恭俭让”，三十二世为“恩泽卿秀贤”，三十三世为“旭晖英苗萃”，三十四世为“昭教育童娟”，三十五世为“盛庆环宇穆”，三十六世为“乾坤序平安”，三十七世为“善科勤勇慧”，三十八世为“河汉远秋千”。每一行辈五字通用，增加了动量，减少了重名之虞，颇具新颖。辽宁省朝阳市、木头城子镇、郑杖子村（原名丛家香坊），也有二十字为焕、振、先、庭、运、新、联、喜、起、芳、宝、光、开、若、丽、良、产、毓、丕、昌。也自十九世起。 留字定名二十字，颇似一首五言诗，既对仗又押韵。珠字取美玉明珠之义。树字取成语“谢家宝树”之典。东晋谢安问其侄曰：为何人们总希望自己的子侄，出类拔萃。谢玄答曰：譬如芝兰玉树，欲使其生于庭陛耳。后来人们都把优秀之子弟，称为“玉树”或“宝树”。珠、树二字象征子弟。第二句龙、章。龙者望子成龙、章者与璋通用。璋为美好玉器，古人贺友生子，均曰“弄璋之喜”。锡字古时与赐字通用。前二句十字即：珠、树滋生培育之日，自是龙、璋受到国家赏赐恩宠之年。后二句伦常为封建时代君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种人际关系之总称。昭穆为古宗庙祭祀典章之序列。此十字要求后代子孙，除对国尽忠、对父母尽孝外，族中邻里、家庭务要敦厚之风常存，如此昭穆之序，则永传千秋万代矣。 统观此二十字，无富贵荣华之辞，前十字重以“才”。后十字重以“德”。德才兼备乃前辈对子孙之厚望，用意深远。 以上为个人浅见，不妥之处，希吾丛氏博雅贤达，不吝赐教，幸甚！ | 