珠下 龙下 伦下 昭上 树上 章上 常下 穆下 滋下 锡上 敦上 序上 培上 宠下 自下 相上 日下 年上 厚下 传上 注：二十字辈份排序自珠字起上为中间用字下为名末用字 丛氏二十字辈份考 摘录丛归昌撰《留字定命名叙》 间当阅历吾丛氏世表，不禁为命名之故而慨然矣。凡有后嗣者，不可不多读书也。远稽先世，读书者多，名皆有序，亦有取义。近关当时，读书者少，名乏取义，亦多重复。既昧乎谱牒家乘，安识夫名教纲常。倘终任其凌躐而弗之正，则后裔将疑于前人，侄辈亦疑于伯叔。奚以明伦理哉。同治丙寅正月，族人瀛石占鳌公，致仕回藉。与众昆季参订二十字，以为后嗣命名之次。仰阖族遵行之。盖一为睦族计，一为修谱计，请自始祖以下十九世起，署其字如左，亦酌其字之宜焉。 珠下树上滋下培上日下 龙下章下锡上寵下年上 伦下常下敦上自上厚下 昭下穆下序上相上传上 （十七世孙归昌敬诚） 注：年、昭原订为上，后以谱中前辈已有，故改为下以别之。 本来用固定之字，规范世系。上自皇族，下至黎民百姓，已早有先例。如明太祖朱元璋，就曾规定，凡东宫及诸王世系，各拟二十字，每一字为一世，以为命各之首，其下一字自定，合二字为名，已载之《玉牒》。如永乐以下诸帝，因皆系朱棣之子孙，他们的名字，行辈就清楚的排列出来。洪熙（高炽），宣德（瞻基）正统（祁镇）景泰（祁钰）成化（见深）弘治（祐堂）正德（厚照）嘉靖（厚熜）隆庆（载垕）万历（翊钧）泰昌（常洛）天启（由校）崇祯（由检）。共十三帝，十世。分别为高、瞻、祁、见、祐、厚、载、翊 、常、由。其余十字待考。再如孔氏后裔，就更为人们所共知。 一、确立年代 根据丛归昌所撰《留字定命名之叙》云，同治五年，迁居于口外朝阳族人，占鳌公回籍祭祖，与众昆季参订而成，当时厚宗祠，续修工程举步维艰。占鳌公司睹困境，慷慨解囊，捐白银二百两，因此有关宗祠，祖茔之祭祀章程，也在此时，此公之参与下制定完善之，及同治八年，宗祠续修竣工，有关丛氏阖族祖塋春秋两祭，宗祠年节拜宗大典，后代命名，续修支谱等，均各循规而行。 由于时间之推移，延续至今百余年。支派繁衍，同一行辈长支晚支，出生年代相差悬殊。据近年调查，文登市葛家镇于疃村，与牟平姜格庄镇沙湾庄为例，长幼竟差十代，这是不足为奇的，再者散居全国各地族人，因迁徙年代各异，当时通讯条件所限，不可能全族都知而共守，各自为政在所难免。据丛瀛洲撰《丛氏世表》附记知：辽宁省丹东市，黄柏树村即有他们自定之二十字，为德、顯、继、世、永、宁、常、福、志、新、万、懋 、启、国、裕、际、克、思、秉、文。牟平姜格庄镇、双林前村、自定十字：为承 、先、延、毓 、庆、昭、德、 绍、芳、辉。潍坊昌邑、刚祖后裔则以五言八名为序，一名一世，自二十一世起为传延怀明训，二十二世为兴顺乐书田，二十三世为兰萝忻滋浦，二十四世为湖鸿悦临川，二十五世为秉谦维殿阁，二十六世为建修锡珍源，二十七世为翰儒昌拜后，二十八世为连芳汝绍牟，二十九世为承先仁义礼，三十世为常美孝忠全，三十一世为温良恭俭誏，三十二世为思泽卿秀贤，三十三世为旭晖英苗萃，三十四世为昭教育童娟，三十五世为盛庆环宁穆，三十六世为乾坤序平安，三十七世为善科勤勇慧，三十八世为河汉远秋千。每一行辈五字通用，增加了机动量，减少了重名之虞，颇具新颖。辽宁省朝阳市，木头城子镇，郑杖子村（原各丛家香坊），也有二十个字为焕、振、先、庭、运、新、联、喜 、起 、芳、宝、光、开、若、丽、良、产、毓、丕、昌。也自十九世起。除新、芳、庭三字在下，余均上。 二、全文含义浅析 全文颇似一首五言诗。既对仗又押韵。珠字取美玉明珠之义。树字取成语“谢家宝树”之典。东晋谢安向其侄曰：为何人们总希自己的子侄，出类拔萃。谢玄答曰：譬如芝兰玉树，欲使其生于階耳。后来人们都把优秀之子弟，称为“玉树”或“宝树”。珠、树二字象征子弟。第二名龙、章。龙者望子成龙，章者与璋通用。璋为美好玉器，古人贺友生子，均曰“弄璋之喜”。锡字古时与赐字通用。前二句十字即：珠、树滋生陪育之日，自是龙璋受到国家赏赐恩宠之年。后二句伦常为封建时代君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种人际关之总称。昭、穆为古宗庙祭祀典章之序列。此十字要求后代子孙，除对国尽忠，对父母尽孝外，族中潾里，家庭务要敦厚之风常厚，如此则昭穆之序则永传千秋万代矣。 三、按语 统观此二十字，无富贵荣华之辞，前十字重以“才”。后十字重以“德”，德才兼备乃前辈对子孙之厚望，用心深远。 以上粗浅剖析，全为个人浅见，不妥之处，希吾丛氏博雅贤达，不吝赐教幸甚！ | 