邮寄“大门楼子后” 威海日报
2010-01-21 09:21:13

邮寄“大门楼子后”

        汽车在从市区通往工业新区汪疃的省级公路上奔驰时，在路北的一片起伏的山岭下面，忽有一簇红瓦的房盖映进了车窗。蓝天，青山，红瓦，在一片朗阔中，这个位于公路下面的小村子卧了个正好。一问，恰是我们此行的目的地——下韩家。

　　下韩家又名“韩家山”，韩家山分上韩家和下韩家，两村相距一公里左右。城里上去七八十岁的老人，无一不知道的：一提起“下韩家”，老人们就都会说，知道的，知道的，三七年“跑反”（1937年秋，日本侵占威海卫之前，城里和“山后”的老百姓都疏散到边远的山区，称为“跑反”），我们全家在那里住了好几个月……

　　这里是地道的山区，但又不似里口山那样的群峰峥嵘，竞相挺拔。这里的山是一道一道的，悠起而缓落，蜿蜒而绵远。最有气势的是村东南的“三水顶”。在这座宏伟的山峰上，发出三道水流，下山成河，东入东海，北入北海，西入西海，鼎鼎有名的母猪河正发源于此；最奇诡的是南山，山上有个岩洞叫“狼窝”，“跑反”的时候，有人进住过——人们为了躲避日本鬼子宁肯躲进狼窝里。

　　走进村里，这里的故事更是比比皆是。村子从东到西，基本上是个长方形，中间有个十字路口，把村子分成四块。村子没有进行改造，还那么旧着。这种村落的原始状态，不禁让我忆起了儿时居落里的街巷，倒有一种温馨的感觉袭上心头。

　　村子北高南低，大街以南，是一片低平的菜园地，名叫“南园”；而大街以北的景致最多。十字路口的草垛边上压着一只巨大的石碑，187公分长，97公分宽，原来是一块龙头的龟驮碑，龙头和驮龟早不知散落在何方，唯碑身卧在草中。拨草细辨：一碑小楷，有的字迹清清楚楚，有的又模糊难辨。相传，是宋末一韩姓抗元将领的纪念碑。《文登市志》载：韩家山“元以前，韩姓来此为孟家看庵，称韩家山”，年代倒是相符，但据有关部门考证此碑，是为“疑碑”，在“疑冢”前立的一座石碑。山民们却不相信，他们把一个凄惨的故事传了一代又一代。碑石所在的路口，往北，原来有一片丛家茔地，茔地的布局和修建，据说曾经是相当堂皇的，说明着丛家在清朝时确实度过了一段殷实的时光。路口正好散落着一块长约十来公分中间凿成了凹槽的石头，村民们说，它叫“石枕”，是棺中死人枕的枕头，亦是在拆毁丛家茔地时遗落下来的。以我浅薄的收藏知识，确实从未见过此物，同行二三人皆未见过，而它寂静无声的诉说，别有一番味道在流淌。

　　转身东望，有几所古老而气派的老房子一下子吸引了我。房子原来都属于村里丛姓的老宅。大概从老人们记事的时候，村里就没有了韩姓，只有丛姓、于姓和宋姓三大姓氏，而长期以来丛姓便为名门望族。就看那些老宅，方石青砖，凛凛正气；特别是过道里的大门，从门楣通房盖，有一块长长的挡板：这挡板上也雕刻着福字和铜钱的图案，或者雕一个花纹窗棂的小窗，那份精细，那份从容，说明着主人当年富裕的生活和闲适的心情。丛姓，在胶东世代都以勤劳、智慧著称，他们血液中流淌的忠诚与倔强的记忆，使他们每走一地，总是不甘人下，高低要创出一层成色来，以对列祖列宗有个交代。他们在下韩家的“创业史”更有一番说不尽的故事。

　　村子大街东南，原来有一座丛氏家庙，残砖断瓦，现旧迹仍存。据丛氏老人回忆，庙中供奉有丛兰的影像，以及一个“顶子”和一束黄绢。“60多年前”，老人说，“每年正月初一，村中还要派族人到城子村拜宗 （该村丛姓大约自明代时，从今经区蒿泊办事处城子村迁来）。按惯例，丛氏老祠堂每年的除夕夜开始祭祖，供桌上猪羊鸡鸭、瓜果海鲜，琳琅满目。先把老老太爷丛尚书的画像挂在供桌后方东山头上，再将丛尚书乌纱帽上的水晶帽顶放在特制木架上，然后将一束黄绢放在此架上，黄绢上一行行墨笔字，因当时我年仅十多岁不知所云。至于黄绢怎样称呼，至今不知。推想，可能是丛尚书的圣旨任命书、委任状。更令人遗憾的是，这宝贵资料，60多年来不知去向。

　　家庙并家族茔地后来全都被改造或拆除，而村里“文革”时期修的一所大房子，窗台以下，竟全是用莹地里的石碑，一砸两截，连接砌成！

　　而更重要的是，村中间偏西有一个石头的大门，宽约一丈有余，高约两丈，一块块大青石，从根垒到顶，门顶上的小瓦亦然，这就是村里有名的“大门楼子”。建于何年，为何而建，均无人知晓。一辈一辈，人们在这里聚会、休闲、开会、选举，跟威海城里当年的大操场一样。大门楼子的两侧又有一座关帝庙。

　　大门楼子，在下韩家，辈辈世世成了一个重要的地理标志。上世纪八十年代，我国宝岛台湾有人写信给下韩家，从香港转过来，信皮上就写着“小院村东韩家山大门楼子后，XXX收”。他们不知道新编的街巷号码，只写一个“大门楼子后”，邮差就溜溜地找到了。这大门楼子，指的就是村西那座大青石“门框”。在84岁的老教师丛万珠先生家里，贴着他的学生，一位部队书法家寄给他的“福寿”两个字，当时寄信用的一个大信封上赫然写着：“文登市汪疃镇下韩家大门楼前，丛万珠老师亲启”。丛万珠家住在大门楼前面的一个短巷里，故他的学生便标上了 “大门楼前”的字样。

　　不仅仅这些若干历史遗迹，下韩家村还是一个文化底蕴很深的山村。重耕读，重教育。村子里出了很多有文化的人，他们又有很多人当了教师。所以，周围的群众便每每喊他们是“先生村”。解放前全村500人口，出了23个教师。解放后就更多了：全村131户人家，教师就出了56人。

　　在采访的大部分时间里，人们都在讲述教书的故事。从解放初的以学生的大粪充当工资，被称为“大粪教师”到挣小米的 “粮食教师”，到挣工分的“工分教师”到“工资教师”，谈得那热闹，使我记录不暇。

　　最后，他们要求我，待文章发出了以后寄一份给下韩家。我说行，我就在信皮上写上“下韩家大门楼后”得了；他们说：别，别，现在的小青年邮差恐怕会被弄糊涂了的……