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| 最后的守望者（代序） 丛松波 毕竟像个秋天了，几场来之恨晚的秋雨，终于使燠热已近仲秋的日子里退却了。混浊的天空也渐渐清朗起来了；秋天的爽朗浸透四野，草也碧绿，风也清凉。 二千年开端的第一个夏季，竟是如此酷热难耐，百年不遇之大旱，使本已喧嚣的东方热土凭添了许多愤懑与烦躁。喝着混浊定量的自来水，伏案月余，笔端总时不时地蹭出几道炫灼的火星，但毕竟是一部以研究姓氏文化为主题的书籍，它的氛围似乎不可以承受太多的沉重。遵照几位长者的意愿，终还是割舍了“远逝的尊严”等几篇浮躁而又不太合时宜的文章，几经研讨，第二部《丛氏源谭》终于定稿付印了。 如果说，第一部《丛氏源谭》是一块未经烧制的土坯的话，那么作为编著者，我可以说第二部《丛氏源谭》则是一块经过灼热加工而成的砖了。虽然它没有瓷器那光亮的表皮。 九六年之始，本意之初是续修《丛氏宗谱》。可是写着写着，98年竟出版了一部以家乘为主、宗谱次之的研究姓氏文化起源《丛氏源谭》。而两年后的这部《丛氏源谭》内容又有了不小的变化，其稿件虽经取舍，但开篇的几篇散文与诗歌，还是可以使人嗅到一种沉重的历史文化气息。难怪《中华散文》的主编丛培香大姐看了部分稿件如是说：“松坡，你们这部书摆脱了单纯修续宗谱，探密宗源的苑囿，从姓氏探源到民族文化无不涉猎，你竟是要颂古而忧今了。有做最后一个匈奴之嫌……” 实话实说，培香大姐的一番话，确是一语道破天机。自九七年起，我退却于那些原本不是太公平的商场竞争，于激愤之中，开始研究丛氏宗族的起源与繁衍。三年中，我如同一个刚刚降生的婴儿，经历了一番脱胎换骨的苦难历程。 山西晋祠中的感悟，使我下决心要为我们伟大的先祖树碑立传，那是一种源于天性的冲动。可是当我组织出版了第一部《丛氏源谭》之后，心灵却随着日夜交谈的先祖们共同坠落于那浩漫的历史长河中。 两年中，每当我轻手轻脚拨开层层的历史沉积，面对着那些高山仰止的先贤们，常常自惭形秽，不自觉地收敛起种种无名的浮躁与轻狂，用止水般的心来倾听着他们那神话一般的往事，以涌动的血来感受着他们那充满着尊严与理性的人生。 每每此时，我就像一个梦中凄泣的孩子忽然被母亲唤醒，蕴藏于我骨血深处的尊严与良知，霎时充斥了我那苍白的躯体。我那焦渴企盼日久的魂灵，如同天马行空，游弋于深邃的历史时空。蓦然回首，灯火阑珊，映尽了喧嚣繁华处的物壑欲海。市井里僚，芸芸众生，总为尘网名缰所羁…… 是的，没有今天的无奈，我们就不可能崇尚古代，没有今天的到处泛滥着的不义、庸俗和无耻，我们就不可能怀念先贤们那可贵高尚的尊严与正气。 当那场史无前例、使国人蒙难二十余载的浩劫过后，人们的礼义廉耻、良知与尊严已如同一个遥远逝去的神话。面对着物质与金钱，人们的欲望迅速膨胀起来，苍白的道德已被旺盛的私欲全面击溃。人们在尽情地释放着欲望的同时，也拆毁了一切道德尊严的藩篱。除了金钱，人们已不知怎样确立相互的关系，金钱使兄弟朋友翻脸；父母被遗弃街头；官场逢迎，层层虚报着象征着政绩的天文数字，以换得暂时升迁；商场不义，人们苟且钻营着一切可获暴利的机遇…… 思古忧今，我再也无法卸去数年中我从历史中背起的一身沉重，如同一个宿债的背负者，步履艰难。感悟和良知使我总也无法溶入这个冲满着各种欲望与功利的令人窒息的现实，至此，我突然感觉到，我竟是无可救药了。一个原本可以在狠赚一些钱之后，而闲云野鹤般的快活悠闲一下的凡夫俗子，却“杞人忧天”，满脑子忧国忧民起来了。这种可怕的自以为是的使命感就如同一把无形的枷锁套在了我那原本不太结实的双肩。 “人们一思索，上帝就发笑“，不但是上帝，稍有品位的族人们，看到这里也可能早就发笑了。位卑言轻，这种堂吉诃德式的长矛与盾牌又何能在现实这滚滚物欲横流中抵挡分毫？ 白云苍狗，兴衰枯荣，岁月如烟云过眼。但沧桑更迭，民心浮躁，也总有几个长歌当哭的不自量力的俗子，写不出海风天雨、铁马冰河的大境界大文化的文章。我们不妨做一个尊严与道德和对这片净土最后的守护者，扛起那杆早已被世人唾弃了的宗族圣旗，避开欲望，避开喧嚣，守住我们祖先所遗留给我们的骨血之中的道义与尊严——这块最后的藩篱。 追寻生命的源头 遥想生命的源头 丛正里 我的出生地——山东招远丛家村，是个近千户的大村。这个座落在县境北端的山坳孤村，在漫长的历史中，经受了兵火战乱和无数的大疫大震大旱大饥等灾难，竟是支脉繁茂，人丁兴旺，没有成为人烟死灭的绝户荒村，反成为人才辈出的文明村庄。这使我们这些丛氏子孙常常引为骄傲和自豪。因为丛家村人在抗日战争和解放战争时期，有许多英烈血洒疆场，连同和平年代，涌现出数位省军级干部，上百名地师级、县团级等干部和科技人才。他们已经和正在为民族和国家奉献着自己的聪明才智，同时也为丛氏家族续写着千秋史话。 人杰地灵，这是人们赞美名山秀水的常用话语。在探寻丛家村的丛氏为什么能够成为一脉望族的原因时，我把目光首先投向遥远的历史之中。是我的始祖丛朝礼慧眼选择，并来此定居，才有了招远丛家村，是始祖骨血的美德，传给了他的一代代子孙，才有了这个积善成风的诗书之乡。 丛家村的始祖为什么离开文登来到这里，我无据可考。但我查阅“丛氏族谱”后知道，他是文登丛氏族谱德佑祖第十代孙，“明朝万历年间”从文登西迁来的，至今已有400多年了。我金氏先祖晋太始年间东徙不夜易姓为丛，早已为我的历史推断提供了丰富的想象空间。我的丛家朝礼先祖，也为我的想象插上驰骋的翅膀。在我的想象与推断中，我的朝礼先祖刚到招远时，便健步登上云雾缭绕的丛家山群峰中最高的“双目顶”。他举目向东南方望去，“早阳顶”上的早阳已经升起，把万丈霞光洒向这里的山山岭岭。他把目光再向北移动，“尖尖山”如一支独笋拔地而起，刺破青空。他的目光依然向北移去，看到是一个形如人的硕大鼻子的“婆婆鼻子”峰，它的“脸”的西侧，有一块上苍造物时造下的万斤重的响石。不知我的先祖可曾上去弄动响石，而我在少年时却数次与同伴一起历险登上响石，并奋力摇动，享受那山摇地动、声震高天的莫大乐趣。我的先祖再把他的目光向西移时，他一定被连峰叠岭上的那些如鹰、如猪、如虎、如人的奇石怪岩深深的吸引着，心中萌生着对这里的深深眷恋。当他走遍“里涧”、“北涧”等三条山谷，走到群山环抱中的“屋儿山”时，天已黄昏。他侧耳听去，一阵寺院的钟声从远处传来，他一定是迎着钟声而去。暮色中，一座名叫“竹林寺”的寺院出现在眼前。我的先祖迈步进了寺院，同寺内的僧人方丈攀谈起来，而且至夜未归。“竹林寺”环寺皆山就在我的村东“早阳顶”西麓的山谷里，古县志在说及寺的四周景致时称：绝也，山多洞穴，玲珑嵌空，或如间屋，或如曲径，秉烛探奇，终不能尽。”还说这寺院曾有僧人近百，“终日香火不断”，只是后来败落了。我小时上山割草时常到寺里去，那时尚有殿宇侧房，只是没有了僧人，自然也听不到晨钟暮鼓了，但它却为这里的秀峰丽谷增添了僧人的传闻轶事。抗战爆发后，日本人打过来，城里的县立中学搬到这个寺里，后来，师生们便从这里走上抗日前线，这个“竹林寺”也就成为热血青年杀敌报国的冲锋出发地。再后来这寺院成了区县领导抗日活动中心。我的一位远房爷爷，在寺里安装起车床，打造起手枪步枪，“竹林寺”又成为一个小小的兵工厂。从此，这古寺与民族的命运有了密切联系。可惜的是在三十多年前的“大兴水利”中，“竹林寺”已淹没在一片泽国里，留下的只是我心中永不泯灭的记忆。 我沿思路想象和推断下去，我的先祖在夜宿“竹林寺”后，便在群山怀抱且又傍河的山坡上，凿石垒墙，伐木为梁，以草代瓦，打造起他的山中小屋。又在屋前屋后种起谷物青菜，一家人就在这里安家度日，生儿育女，这就是我们丛家村的原初本来。从此，也就开始了丛家村漫长的历史，也就有了我们这些子子孙孙。 感念祖恩，知道自己的生命来源，知道自己的根在那里，这是做人的根本。在漫长的400多年历史中，丛家一代代后辈们，把“不忘祖恩，不辱门风”作为传世箴言，规范着家家户户。 我不可能见到我的先祖，但我却见到过他的坟墓。他的坟墓就在我们称之为东山的脚下，他和他的数代子孙被安放在一起。密集的参天古柏和紫铜色虬龙古松，掩映着一个个长满芳草的坟头。每个坟头前方竖着一块汉白玉圆顶石碑，刻着他们的名字。在我的先祖“丛朝礼”的碑前，还按放着石桌和香炉。每年的清明节、十月一和过年时，我们这些孩子们，便跟随大人们到这墓地烧香烧纸，燃放鞭炮，叩头跪拜。到我大了，当兵走了。多少年过去，等我回乡省亲欲再去叩拜时，却找不到我先祖的墓地了。我在欲哭无泪中打听到，先祖的墓地毁于那个疯狂年代。这给丛氏子孙心中留下了永难追补的遗憾。 招远旧志说：“招远，偏邑也。其境多山，其土瘠，其民贫，其质淳朴而敦庞。”这是我们登州知府在三百多年前对他治下境地民素的中肯评说。但他没有说及招远人“淳朴而敦庞”的原因。我想，我的先祖从丛氏发祥地文登来招远丛家定居时，就已经带来了文墨诗书、儒学文化，这是不容置凝的事。招远从家远离县城，独居一隅，应为一个山村，可是丛家人并不是不懂文墨的山野之人。儒学文化的陶冶，使村风民俗充满着恭谦礼仪氛围。我的家境上溯数代均为贫寒之家，但我的祖父却是十年寒窗、乡考落第的读书人。我的乳名叫“梦竹”，是我的祖父给起的。母亲告诉我，她生我的那个夜里，做了一个梦，梦见家院南墙下忽然生出一片竹子，遂使屋内屋外一片翠绿，到第二天的日出卯时，母亲便生下了我。到给我起名时，母亲把这梦境说给了祖父，祖父说：“就叫‘梦竹’吧！”祖父为我起这个名字，显然有教我效法“二十四孝”中“哭竹生笋”的孝悌之意。竹，已经成为我生命的代号，我一生中十分喜欢我的乳名，以至到我为我的儿女和孙儿们起名时，也起了笙、笛、萧、笳、竽等以竹为本的古代乐器名字。我的本意是要说，他们生命的来源，不仅遗传基因，而且代号也与我相连起来。另有更深的意义在于不断教诲我自己的儿女们，用“竹可焚而不可毁其节”的警语，去做一个堂堂正正的人。我的父亲也是九年私塾，遍读了四书五经。到我上学时，启蒙课本依然是《三字经》、《百家姓》之类。像我家这种虽不盈富，但教儿女知书达理的家风也是一种村风，而且这种村风代代不减，沿袭至今。这是丛家村人才辈出的根本原因。 抑恶扬善，孝悌为本。这是丛家村之所以具有“君子之国”风尚的又一重要原因。我刚记事时，村里发生了一桩儿子掐死亲生母亲的事，这件事先是震怒了全村，后来是死者的娘家人聚众数十人，手持棍棒镢铁呼啸而来，欲要处死逆子。那个掐死母亲的儿子，自知犯下滔天大罪，逃到后山躲避起来。为平息众怒，本家一位长者出面调停，接受了为死者“出大殡”的要求。这大殡大得比哪家州官王爷的亲娘老子死了还气派隆重。三十二杠厚重棺木，与此相配的大红凤罩，十二个旌幡，二十多道“路祭”，四班僧道，三班吹鼓手，纸扎的冥物有金山银山、金库银库、金树银树、金童玉女。死去的灵魂还要过金桥银桥。起灵时，三眼枪嗵嗵鸣响，长杆号向天吹鼓，僧人道人和吹鼓手们都是各执响器，口中有词，嗡嗡响成一片。我们这些孩子们从夹道看殡的人缝里蹿来蹿去，观望这个从未有过的今古奇观。 大殡过后，那个掐死母亲的儿子倒是逃脱了一死，但大殡不仅荡尽了他的全部家业，而且欠下了很多债务。这种不是法律道德惩罚，比法律更具威力。这个长我一辈的丛氏子孙，从此在村中连走路都抬不起头来。道德的力量多年不减，到后来他的儿女长大了，儿子难找媳妇，女儿难找婆家——因为他们的父亲是一个不孝逆子。 惩治恶行的事，我小时候还知道一桩：我的一个远房的年轻爷爷，偷了邻居一只鸡，被他们本家的一门族长知道了。他召集本支人，将这个偷鸡的孙子“逐出”了丛家村，而且令他“永远不能回村”。这个人怀着一腔羞辱走了，从此再也没有回村。 邻帮相助，积德行善，从来就是从祖上那里传下来的美德。我从小就知道，铜锣一响，就是一种叫人集聚，解人危难的号令。村里哪家失火是常有的事。我小时是多次被铜锣的响声和“走水了！”的喊声惊醒，于是，随着祖父和父亲冲出家门，奔赴火场。几乎是全村老少都来救火，表现了同村同族共挽危难的崇高亲情。这种精神在抗日战争中升华为万众一心，用血肉筑长城，抗击外侮，挽救民族危亡的伟大爱国精神。 丛家村的山峰高岭峻，雄伟挺拔。山上有很多树，高大的青杨和松树遮天蔽日，柞树连成林，低矮的杂色灌木多得封路拦道，密不透风。那些山草野花织成了绿色地毯，铺满了一个个山头和山谷。各种飞鸟和野物就在山上的树上、洞里和草丛里做窝垒巢，在那里生儿育女，与村里人同享这大自然的生命乐趣。在环绕山腰的沟沟梁梁上，我的祖上栽上很多柿子树、山楂树和核桃树。每年秋风起时，大自然用红、绿、黛各色，把全村绘成一幅壮美的山水长卷。 丛家村人知自己的山与生命的关连，遵照祖训，立下乡规民约，精心的保护着山。上山抬草的人只可拾些干柴和松针落叶，不能“毁青”，如有违犯，被“看山”的人捉住，定受重罚。每年秋天，有两三天“开山”的日子。在这几天里，大家可以爬到任何人家的树上去摘松果。我小时候经历过多次“开山”：半夜里，先是听到咣咣锣响，紧接着就听到有人喊：“开山喽！开山喽！”于是，全家人就迅速起来，拿着口袋、麻袋、篓子什么的往山上跑，去抢占林密树高的地方，以便多摘些回来。“开山”的日子，如同我们村上的节日，一直沿袭下来。 如今的丛家村，已经是招远全境棋盘上一颗举足轻重的棋子，而村上的三千丛氏子孙和遍及祖国东南西北的丛氏儿女，都知道自己的生命源头，都在感念祖恩，做着光宗耀祖，为国争荣的事，都牢牢地记着“天下丛氏宗文登”这句话。 一个民族的背影 ——河西走廊的缅怀 丛松坡 灭人之国，必先去其史；隳人之枋，败人之纲纪，必先去其史；绝人之材，淹塞人之教，必先去其史。 ——龚自珍 （一） 在我坚持以噪音来比拟和抵御那些声嘶力竭的所谓流行通俗音乐时，一首凄凉悲壮的《梦驼铃》，却如同一阵卷过燥热酷暑的暴雨、一串炸醒沉寂的春雷，洗浴着震撼着我那烦躁寂寞已久的心灵： 攀登高峰望故乡，黄沙万里长。 何处传来驼铃声，声声敲心坎。 盼望踏上思念路，飞纵千里山。 天边归雁披彩霞，乡关在何方。 风沙挥不去印在，历史的血痕。 风沙挥不去苍白，海棠血泪。 曾经多少个今夜，梦回秦关。 …… 每当这悲恸凄绝又充满着男人热血的激情的歌声在我耳边响起的时候，一种遥远而沉重的历史宿债背负感，立即吞吐荡鼓于我那空寂的胸怀，那悲壮的旋律，如同一支魔笛将我的生命引向一种无端的激动与焦渴的企盼之中。 我一直把这首歌的词曲作者认同为我同宗族人。若非如此，他们又何以能对曾经养育着和驰聘着我们匈奴祖先的黄沙大漠、铁血秦关有如此悲悯的情怀。 多少个月明星稀的夜晚，当我独自留连于旷野，凝视着北方那遥远星空的时候，这如同天籁一般的歌声，就像一匹腾空而去的天马，载着我那焦渴的魂灵奔向北方，奔向那远古浩瀚的大漠草原…… 终于，在二○○○年六月初一天，我再也抵抗不住这歌声的诱惑，按捺不住那源自于骨血中的冲动，如同一个寻找家园、寻找母亲的孩子，于心灵的召唤声中，我这飘零在东海岸边的匈奴后裔，背起行囊，掖上一部《中国古代历史地图集》，奔向了河西走廊——这片曾诞生和养育了我们天下丛氏的匈奴祖先的圣地，寻找着那座早已搭建在我心中的城池——匈奴休屠（音许储）王城。 （二） 三天三夜，火车轰鸣着终于越过黄河，将西安和兰州人称之为“塬”的一座座世兽般的黄色土山包甩在了身后，然后如同一张紧绷的弓背，缓缓地行驶在古浪峡口之中。 这就是当年匈奴祖先依凭东拒大汉的开然屏障么？峡侧峰岭上那还依稀可见的秦汉时之长城烟墩，似乎在向我展示着两千多年前那一场场浴血堆尸的战争。从史料中我知道这座著名的峡口曾阻挡过东进中原的匈奴马队，也曾阻挡过霍去病西进的大军。 半个多小时后，火车长鸣一声，笔直向西奔驰，车窗两侧顿时豁然开朗：遥望西北，片片葱碧的开阔绿地一望无际；极目西南，祁连山蜿蜒西去，虽是夏季，其峰顶冰雪依然如一条起舞着的银龙，自苍宇游动而来。 终于到了。这就是那个数千年前曾诞生和养育我们先祖的圣地——狭长而辽阔的河西走廊吗？ 从历史地理知识中得知，河西走廊因位于黄河之西、又夹处在青藏高原北缘的祁连山脉与蒙古高原之间的一条长约1000多公里，宽数十至数百公里，形似走廊地带而得名。它曾是中原通往西域，沟通旧大陆三大洲国际经贸的最重要通道。其雄踞走廊中的武威市史称“河西都会，襟带西蕃，葱右诸国，商旅往来，无有停绝”。一千多年之前，就有东西方精神、物质诸文明在这片土地上交汇。 大约在公元前18世纪以前，远古洪荒时的夏商年代，一个很不得意的被后代史学家称之为淳维的王子，因父王的过错被同宗族人逐出了中原。怀着对故乡的怀念和对族人的仇恨，王子带着他的妻妾和仆人开始了永恒的被放逐的生活。茫茫无际的蒙古大漠与草原，从此有了几缕流动着的炊烟，他们驱赶着为生存而驯服的山羊、野马，从阴山脚下远涉西伯利亚，又自西伯利亚逐水草和太阳奔往天山。终于有一天，在他们勇敢地穿越了蒙古草原南面的一大片死亡沙漠之后，惊喜地发现了这片一望无际的平原绿洲。 自此，河西走廊产生了一个中华民族的新的族群。 王子的后裔们，快乐地在这片水草肥美的草原上生息繁衍，他们把南面那如同一个巨大屏风的山腾拜为天赐之山（祁连是古匈奴语天的意思），山上的雪水无私地滋润着这片肥沃的土地，古浪峡口以其无比峻险隔断了东眺不远的中原。 千余年后，一个被中原人称之为“戎”或“匈奴”的民族在这里崛起了。 广袤的蒙古草原，肥沃的辽东黑土，凡他们祖先流浪过的地方，都成了他们的领土。这个马背上生存、河西走廊养育的欧亚第一个游牧民族开始剽悍的向世人、向那些曾放逐过他们祖先的中原人，证明着他们的存在。 多少年时，我一直把河西走廊视为匈奴祖先的生命摇篮。 当我第一眼打量这片土地时，当我在休屠王古城遗址上拾起那片秦汉时期的瓦当时，当我详细的研究了古凉州府志等有关史料后，我再次验证了我的观点：这片肥美无比的沃土，正是当年养育和繁衍了匈奴祖先的那片圣土绿洲。 感谢武威市地方志办公室的袁书记和罗主任，他们热情地接待了我这个来自东海岸的休屠王的子孙。在他们的帮助下，我有幸结识了工作在武威市博物馆的宁先生。宁先生二十多年前曾随秦汉考察团考察过休屠王城遗址。在他的带领下，我们驱车北上，于离武威市30多公里处一个叫四坝镇三岔村的一所小学前，我终于找到了那座曾叫我日夜梦牵魂绕的匈奴休屠王的遗址。 关于这座先祖的王城，在我们可以寻找到的史料中是这样记载的： 《水经注》：“武始泽水，东北流，经马城东，城即休屠县之故城也，本匈奴休屠王都。”《元和郡县图志》：“休屠城在姑臧县（现武威市）北六十里。”《中国历史地图》也明确地将当年休屠王城标注在这里。 这里，就是曾经矗立过一统河西走廊一十二小匈奴诸王、威振西域三十六国、东拒中原大汉的休屠王的王城吗？我难以从眼前这片即将收获的农田中追忆出一个鼎盛王朝的兴衰。 宁先生可能看出了我的疑惑，默无声语地引领我穿过一片农田，在一个早已倾塌的土墩前停下，说：“这就是王宫的西城墙基，墙基根部大约十五米，全是白色胶土堆成，可以推测出当时的城墙高度最少也在二十米以上。王宫占地南北长400多米，东西宽200多米，这在当时还因水草而流动、举穹庐而迁徙的游牧民族来说，是一座举世无双的城池，这座王城在整个河西走廊乃至全中国版图内，是仅知可考可寻的匈奴人留下的最大王城……这是当时地处谷水河绿州中部，众多泉流河川交汇，土地肥沃，又是河西走廊北出蒙古高原的必经要道，筑城于此，真是占尽天时地利……” 随宁先生的侃侃道来，我的心慢慢地由眼前景象浸入了远古的时空，幻觉中那座早已搭建在我心灵中的城池，慢慢地重叠于眼前这片土地。是啊！即使是更坚固的石城也经不住两千多年的风雨，也经不住时代巨人的叹息。作为一座曾经无比辉煌的城池，它坍塌了，但它曾经拥有过的精神是否也坍塌得如同这片残断的城基呢？ 尽管别无所获，我还是执着地仔细摸索着凸起的一处处残基，此时，任何一件先祖遗留下的东西都足以抚平我那久渴的心灵上的折皱。 近午时分，我终于在南城墙残址上、已劈为水渠的断层里，寻找到了几块灰色的瓦当和花砖的残片，宁先生仔细鉴定后说：“是不是匈奴人烧制的现在不能定论，但肯定是秦汉之间的古物了。”我大喜过望，可是在一旁一直陪着我们的小学校长却连声惜道：“当时建小学时，像这样的瓦片不知挖出了多少，可惜全扔了。”这位校长热情的带我们参观了那座建于王城正殿遗址上的学校，并对我说：“关于匈奴，这时现在的居民们很少知道，只是知道这里曾是休屠王城，而且每年春节，三岔村有一个叫休屠王的社火队照例要举行一些活动，在方圆百里内很是闻名……” （三） 品味着宁先生与老校长白天的一番话，抚摩着手中那片很可能出自祖先之手的瓦当，我独自一人走出了旅舍，散步于这片早日梦中的原野，遥望着祁连山在晚霞中那燃烧着而又随即黯去的景象，我肃然起敬：山河万载，人世几秋，历史的长河湮灭了多少鼎盛辉煌的王朝！只有山川依样在，夕阳依旧红。是啊！两千多年的历史沉积，完全遮住了这里曾经有过的无比繁华，那偶尔响起的社火鼓噪是否能勾起人们对那远逝了号角的追忆？ 可我知道，就是这片土地的存在与否，曾经注定了一个伟大民族的兴衰存亡。 公元前235年，游牧于河西走廊及蒙古草原上与世无争的匈奴民族的生存受到了严重挑战。不管一代代历史学者怎样评价这个民族，在我翻阅了诸多史料之后，我坚信，在此之前，他一直是个无为而治的游牧民族。就像吉普赛人一样过着天人合一的生活。他那野性的、剽悍的令周边国家为之颤栗的铁骑，是在他蒙受强邻的无缘入侵和杀戮之后才出现的。 东方，那个一统中原六国的秦皇赢政大手一挥，十几万大军在大将蒙恬的指挥下，迅速侵占了属于匈奴人的蒙古草原以南的河套及鄂尔多斯地区，然后竟像构建自家院墙那样把战国时诸国长城筑连一线，使之东起辽东，西迄临洮，迤逦万里。将在这里游牧了千余年的匈奴人北逐阴山（像放逐匈奴人祖先一样，新的中原帝国又北逐着他们的子孙）而西方恶邻月氏国则趁火打劫，借秦兵之势，举倾国之兵，一举将早已垂涎的、匈奴人视之为生命摇篮的河西走廊占领，并恬不知耻的举国迁入。 此时，匈奴人东有强大的东胡，西有仇敌月氏，南有无道强秦，恶邻逼境，膺眄虎视。在此民族生存系于一旦之际，一个伟大的民族英雄——冒顿（音莫毒）诞生了。 短短几年中，这个伟大的民族英雄统领着匈奴这个涣散的游牧部落走上了一个自强自尊的道路。他将四个逃散的各部落人们召集到了新迁建的单于庭（今蒙古国首府乌兰巴托），以无比的激情召唤起族人的自尊。他制定了简单的法律和全民皆兵的国策，并一步步展开了他顽强的复兴雄图。 史书对此时的匈奴人是这样描述的： “儿能骑羊，引弓射鸟鼠；少长则身狐兔。肉食，士力能弯弓，尽为甲骑。其俗，宽则随畜田猎禽兽为生业。急则人习战攻以侵伐……岁正月诸王小会单于庭，祠五月，大会笼城祭其先、天地鬼神。秋马肥，大会带林，课校人畜计。其法拔刃者死，坐盗者没入其家。有罪，小者轧，大者死。狱久不过十日，一国之囚不过数人……” 数载之后，人均习骑射，匈奴铁骑在这个划时代伟人的率领下，以其摧锋锉锷般的狂飚之势，席卷着整个欧亚大陆，使所有侵略过和轻视过这个民族的周边国家，无不为之惊寒颤栗。 刚刚建立的中原大汉王朝，也无可奈何地继承着秦始皇遗留给他们的宿债，承受了令大汉民族蒙羞千载的奇辱，而曾侵占过他们视为生命发源之地的月氏国，几年后国破家亡，举国逃窜于数千里之外的天山之西。 冒顿，这个一生充满传奇与神秘色彩的匈奴民族英雄，在其敌对的大汉朝史学家太史公司马迁笔下，也是很有几段脍炙人口的故事。 在冒顿刚刚登上大单于宝座之时，国力不堪，危伏四起，其时西侵南夺，强大的东胡国又视匈奴为一块人皆可食的肥肉： “冒顿既立，时东胡强，闻冒顿立，使使冒顿曰：“愿得先王之千里马。”冒顿问群臣，群臣皆曰：“此匈奴宝马，勿予。”冒顿曰：“奈何与邻国爱一马乎？”遂与之。顷之，东胡以为冒顿畏之，使使又谓之曰：“欲得单于阏氏（音严支皇妃也）”冒顿复问左右，左右皆怒曰：“东胡无道，乃求阏氏！请击之！”冒顿曰：“奈何与邻国爱一女子乎？”遂取所爱阏氏予东胡。东胡王愈骄，西侵。与匈奴中间有弃地莫居千余里，各居其边为瓯脱（戍边的战壕），东胡使使谓冒顿曰：“匈奴与我界瓯脱外弃地，匈奴不能至，吾欲有之。”冒顿问群臣，或曰：“此弃地，予之。”于是冒顿大怒曰：“地者，国之本也，奈何予人？”诸言予者，皆斩之。冒顿上马令国中居后者斩，遂东袭东胡，东胡初轻冒顿不为备，及顿兵至，大破东胡，灭其国。 真不愧司马迁之大手笔，了然生花几笔，一个气吞天地、威震四海的一代帝王跃然眼前。试问中华数代王朝有如此胸怀，发如此天威者有几人？ 每读匈奴列传至此，无不掩卷击案：想两千年后之中华民国之时，亦如冒顿先祖之当初，列强虎视，东胡强胜，弹丸无耻日本无义之国，鲸吞蚕食，步步紧逼，以致侵占了大半个中国。怎不天降一个如此之伟人，发华夏天子之威，率中华数亿之众，雪日本侵海之耻呢？ 是时代变了，是世无英雄，还是我们这个曾经伟大过的民族缺少了那些滋生热血英雄的土壤呢？ 让我们还是随着伟大的冒顿先祖的铁骑，来欣赏一下他们创造的奇迹吧！ 在击灭那个有些令人恶心的东胡之后，勇猛的匈奴马队并没有迟缓他们的驰聘。在伟大的冒顿单于率领下，他们如同千百万个西天逐日的夸父，狂飚似地卷到了他们的心中的圣地——河西走廊。 史料没有准确记载这场生与死、存与亡的复仇战争究竟打了多久，只知道那个乘人之危的月氏国，从此在天山以东的大陆消失了。冒顿并没有太多的难为这个夺他祖育之地的部族，只是将他们像驱赶羊群一样赶到了天山以西（现在的阿富汗的周边地区），叫他们发誓，永远再也不敢东越葱岭（天山），而月氏国国王那颗贪婪的头颅，却做了冒顿单于的夜壶。 这个近乎残忍的玩笑却在七十多年后，为中华民族创造出了一个家喻户晓的杰出外交家，那就是打通丝绸之路的张骞。据史实记载，实际上汉武帝刘彻第一次派张骞出塞的目的，就是西联月氏共击匈奴。那是在冒顿早已作古的数十载之后，当汉武帝得知当年冒顿单于在击走月氏国的同时，将其国王的头颅做了夜壶的故事之后，立募能者为使，西寻月氏国共击匈奴。张骞以郎中而入选，经过千难万险才找到那个远迁天山之西的月氏，但无论这个大汉使臣做如何激动之游说，终也没能激起这个月氏国再击匈奴的决心。可是张骞因被囚于河西十三载的经历，却给匈奴带来了远远超过月氏共同参战的危害。 击溃月氏，夺回故土，匈奴人民欣喜若狂。辽阔的蒙古草原，蓝天白云之下，人们驱赶着羊群奔向南方。西域诸国来往的驼队商旅，使古老的茏城、休屠王城再显往日的繁华（茏城又名卧龙城，汉时称姑藏城，《晋书》：“姑藏城本匈奴所筑也，南北七里，东西三里，地似龙形，故名卧龙城，乃匈奴祭其祖先、天地之处。”其址考在现武威市西北2公里处）。千里河西走廊一片生机。人们载歌载舞，耕耘着祖先留给他们的片片绿洲（据考证，河西走廊不但是匈奴最肥美的天然牧场，还是匈奴人唯一的粮食生产基地）。 又过了数年，大约于公元前210年左右，冒顿单于铁骑又西并楼烦、白羊，北服浑窳，屈射、丁零、隔昆、新犁诸国，南破长城，收回秦时蒙恬所夺的河套等地。至此，一个强盛的、一统千胡百国的匈奴王朝与中原大汉王朝同时登上了亚欧大陆统治者的舞台。史称：“北有引弓强国，南有冠带之邦。” 如果你打开《中国历史地图集》，你会发现，此时，秦末汉初的匈奴版图是绝不小于华夏大汉王朝的。鼎盛时期的大汗匈奴，南拒雁门、上郡、朝那、代州，东领朝鲜、北平右、上谷，西控黄河以至天山，北至北海（现俄罗斯境内贝加尔湖），所控之地横跨了欧亚大陆。 但遍阅《史记》、《汉书》，我们也惊异地发现，这个被历代汉人称之为最具掠夺侵犯的民族，即便是在他最鼎盛之时，所谓对中原王朝的侵略，也不过是夺回了秦初被蒙恬圈去的失地。匈奴鼎盛时期，正是中原刘项大战之际，其北方边境形同虚设，如果不是冒顿单于耻于做趁火打劫之小人，那么当时又有谁能挡住他南下的马蹄呢？ 我们只知道，在西汉建立数年之后，我们这个伟大的冒顿单于才不慌不忙地领兵南下，向中原大汉王朝讨一个曾经有失过的公道。他先围马邑，再攻太原，但却都是攻下就走，并没有占领任何一座城池，他是在等一个对手，等待那个他认为可以称之为对手的、也是马背上打下江山的汉高祖刘邦出战。 公元前199年初冬的一天，等得有些不耐烦的冒顿单于，终于在他的行军宝帐中得知了一个令他振奋的消息：已经平定所有内患的大汉高祖刘邦亲帅精兵三十二万，御驾亲征，要与他这个北国胡首一决雌雄了。 这是一场公平的较量，双方各有三十余万兵马，刘邦领兵于晋阳，冒顿屯兵于代州。但对峙月余均没有冒然出击。刘邦数次使人探侦匈奴兵马虚实，每每只见羸弱残兵，自认为能把握战机的刘邦终于坐不住了，他亲率大军对冒顿发起了进攻。可是，他的三十二万大军还没有攻到代州，就被冒顿早已伏好的三十多万精骑拦腰斩断，将刘邦及先头兵马围于平城（大同）白登山七天七夜，给世界战争史上留下了著名的“白登之围”战役。 白登山上，那个马背上夺得整个中原的大汉皇帝，惊恐地望着山下他从未见过的阵势：鼓角声中，冒顿近四十万铁骑按五行之说，列阵于白登山下，其东方青甲青骑耀青旗，其西方白甲白骑耀白旗，其南方红甲红骑耀红旗，其北方则皂甲皂骑耀皂旗。呐喊声中，白登山被四色铁骑围得水泄不通，刘邦的十余万后队步兵早逃的无影无踪。 七天七夜中，刘邦如落网之雀，丧尽一切昔日威风，百般无奈之际，伙同那个有盗嫂之名的陈平，又耍起了他的无赖伎俩，用了一个世不得传的诡计（《汉书·陈平传》：“用计甚密，世不得传。”《汉书·扬雄传》“高帝困平城，七日不食，卒其所以脱者，世莫得而言。”颜师古注曰：“因其用计甚丑恶，固不得传。”）。究竟用了什么见不得人的诡计，刘邦和陈平不敢说，史学家羞于说，这成为历史上一个悬案。但其中有一件事却是流传下来了：刘邦、陈平曾走过裙带关系这条路，他先后遣使者多次进见冒顿的阏氏大送其礼，最后一次是将汉宫里的最美丽的宫女画展像送给阏氏并说：“你如果还不劝冒顿单于退兵，我们汉王就准备将这些美丽的女子送给单于大王，到那时可别怪这些美女争去了冒顿对您的宠爱…… 我想面对这样的对手，冒顿单于是大失所望了。七天七夜之后，在刘邦签下每年向大汗单于进贡献美（和亲）的山下之盟，冒顿终于网开一面，放这些远不是他对手的男女们下山去了。 此后，直至刘邦去世，冒顿再也没有兵临大汉，而是每年在他那单于龙庭中享用着臣服的南朝送来的贡品，他不屑于和不是对手的人开仗。 当到了吕后篡位争权的时候，已是有些寂寞的冒顿却又突发奇想，写一封恣意戏弄和羞辱这个不可一世的女人的信，遣使臣送给了未央宫中指挥所有大汉男人的吕雉： “孤愤之君，生于菹泽之中，长于平野牛马之域，数至边境，愿游中国。陛下独立，孤愤独居，两主不乐，无以自娱，愿以所有易其所无……” 语言轻薄，词语亵漫，竟是要娶这位新寡而权极一时的吕后为妻，两国共治。这对泱泱大汉是何等的轻蔑，这对那些一直尊用孔孟之教而治国的汉君人臣是何等的污辱啊！我想此后两千多年，凡汉室志士一直把早已湮灭的千余载的匈奴民族视为永久仇敌，与此事可能不无关联。 吕后接信后大怒，立即召陈平及樊哙、季布等大臣议斩其来使，发兵进击。樊哙当场请命说：“臣愿得精兵十万，横行于匈奴之中。”而季布却对吕后说：“应该把这个吹牛的樊哙斩首，才几年前汉兵三十二万，樊哙为上将军时，匈奴围高帝于白登山上，樊哙不能解围救高帝于水火，使天下百姓唱出了这样的歌瑶：‘平城之下亦诚苦！七日不食，不能弯弩。’今歌瑶之声犹闻于耳，伤病者还没有痊愈，而樊哙却扬言以十万兵击败匈奴，这真是当面在欺骗你呀！”季布一番话说得樊哙汗惭无言，吕后默默点头。这位以强悍而著名的女皇不无屈辱的亲笔给冒顿定了这样一封回信，并派最高级别的使臣张泽亲自给冒顿送去： “单于不忘沿敝邑，赐之以书，敝邑恐惧。退日自图，年老气衰，发齿堕落，行步失度。单于过听，不足以自淤，敝邑无罪，宜在见赦。窃有御车二乘，马二驷，以奉常驾。” 也只有冒顿这样潇洒的伟大奇男儿，才可能令吕后这样的女人写下如此屈辱的回信。这段史实，千百年来一直压抑得华夏文人志士难以翻身，又怎么能不令那些历朝历代的忠臣们切齿呢？就连一千三百多年后，南宋的民族英雄岳飞不也是要“渴饮匈奴血”吗！ （四） 大约到了公元前130年左右，在冒顿单于已去世50多年后，一个文韬武略还可与冒顿媲美的年轻皇帝终于在中原大汉登基了。 三四个朝代的革兵息马，大汉王朝已是马肥南山，仓廪充实了，可是大汉王朝以女色易苟安也已是近七十余载了。这个年仅十七岁的少年天子，登基伊始，就用他那充满仇恨的目光注视起北方那个令他祖先蒙辱的民族：“高皇帝遗朕平城之忧，高后时单于书绝悖逆，昔齐襄公复九世之仇，春秋大之！” 汉武帝建元二年秋，长安上林苑建章宫中，目送着又一批艳丽的汉家宗室女，在凄泣声中被匈奴使者带走，年轻的汉武帝刘彻再也不能忍受这自大汉创基以来就订下的屈辱之盟，一剑望案几砍去：“自此之后，再有言和亲者，斩！” 此后近三百年里，两个原本同根的民族为了统治者的尊严，在整个欧亚大陆上展开了一场生死存亡的搏斗。 而决定这场近三个世纪的战争胜负的焦点还是以河西走廊的得失而决定的。 从史料中我们不难看出，自元光二年，汉武帝遣韩安国、李广、卫青等首领首次出击匈奴的近十年大战中，战场基本上是在辽东上谷及河套地区展开的。双方大小战斗近百起，各有胜负。大汉王朝集七十余载的国力，虽将秦将蒙恬得而复失的河套地区抢回，却又丢失了上谷造阳等地。一直到公元前120年，十三载出使西域的使臣张骞归汉，才使战争出现了决定性的转机。参照史料，我们不妨用这样的文字来描述一下这段往事： 公元前120年冬，长安驿的马快给汉武帝及文武百官带来了一个令人惊喜的消息——十三年前出使西域邀月氏共击匈奴的使臣张骞归来了！ 未央宫外，仅供皇帝进出的大门洞开了。 承明殿专供朝臣议事的堂门打开了。 当张赛颤栗地登上殿堂时，汉武帝早携文武百官出迎，望着这久违了的大汉宫门，望着已入中年更具威仪的武帝刘彻，张骞轰然伏地，膝行数丈，泣而奏道： “陛下，臣有辱使命，出使西域十载有三，跋千山涉万水，两度被匈奴拘囚，几经丧生。当年陛下赐千金百人随我出使，今匹马单人而还。臣于匈奴处不能死节，于月氏有辱使命，十三载劳而无功，请陛下治罪。” 武帝亲手将张骞扶起，接过那杆已磨得只剩劲节的、代表着大汉皇帝威仪的汉节，望着这个十三年前如同雄狮一般而现今虬须苍发的张骞，武帝感动了：“十三载匪囚，九死一生，汝今能持节以归，当何罪之有？” 武帝挽着张骞的手，登堂入殿。 大殿内，张骞陈述了月氏国不敢出兵的缘由后，将一捆详细记载河西走廊地形的羊皮呈了上去，并奏曰：“臣虽不能说服月氏出兵，但十载被囚，困居河西，却将整个河西地图绘好，将这个天堂之地献给陛下！”接着，张骞详细地为武帝讲述了他在河西走廊的所见所闻：从雄伟壮观的茏城休屠王城到匈奴族人图腾的神灵——祭天金人；从那辽阔的绿州盛产的源源不断供给蒙古战场的粮食，到西域诸国通往这里的繁荣的贸易…… “陛下，欲联西域，必通河西；欲固长安，必占河西；欲破匈奴，必得河西！” 无疑，是张骞的归汉、是张骞的一番哲理，才使得武帝如梦方醒。此时那一张张详尽的河西走廊地图，在武帝看来犹如一片片飞来的捷报。 第二年春，史书是这样记载的： 公元前121年，汉武帝元狩二年。 三月，汉骠骑将军霍去病，率数以万余骑出陇西迂道击河西匈奴，纵入焉支山千余里。历五王国，杀折兰王，斩卢侯王，执混邪王子及相国，夺休屠王祭天金人。 六月，天大赤，日食于西，百日无雨，赤地风暴，月余乃止。 七月，霍去病复与合骑侯公孙傲以五万精骑，再击河西。霍去病渡黄河，翻祁连山，涉居延泽入河西腹地二千余里，挥师东进，灭匈奴一十二小蕃国，毁休屠王庭，虏单桓，并俘诸王及王子、相国、都尉、将军一百二十余众，斩胡首三万一千余级。 霍去病两战定河西，河西走廊的丢失，使匈奴王国受到了致命的打击，维系着整个蒙古草原铁骑将士们的粮食基地被毁灭了。又适逢大旱，百日无雨，茫茫的大漠荒原到处是一片片渴饿倒地的牛羊，整个国家经济猝然崩溃。祁连山下，居延河畔，到处涌动着向塞外迁徙的匈奴，凄凉的胡笳，呜咽的羌笛，伴唱着阵阵悲歌： 亡我祁连天山，使我六畜不繁息。 失我焉支山，使我女儿无色颜， 夺我金神人，使我不得祭于天。 …… 这年深秋，河西走廊西部的首领混邪王在重重压力下，无力再战，诱杀了不愿投降的休屠王，虏获了他的阏氏及太子——就是那个在三十多年后成为汉武帝托孤的重臣金日磾，向大汉王朝投诚了。 至此，整个漠南再无王庭，河西走廊这块宝地，从此进入了华夏大汉的版图。汉武帝在河西设立了武威、张掖、酒泉、敦煌四郡，并以此为基地，连通西域诸国，向流亡在北漠草原上的匈奴发动了一次次毁灭性的打击。 毕竟是一个有数千年根基的剽悍血性民族，汉武帝在他五十三年皇帝的生涯中，举倾国之兵，选绝世帅才，打了四十六年的战争，终是没能亲眼看到这个令他祖先蒙辱的民族消失。这个逞尽文韬武略的大汉皇帝在他有生之年，虽然尽夺失地，侵吞河西，但当瞑目之时，他的大汉王朝也随着他几十年的穷兵黩武而渐入民变土崩之中了。 失去了根据地的匈奴人，还顽强地守护着北漠最后一片领地，并时不时地试图出击河西。以至在汉武帝去世的五十多年后，于元帝时期，双方又立下了和亲之盟，著名的王昭君出塞，就是在这个年代发生的。这是双方共同的利益需求。他们各自舔吮着残酷的战争给他们创下的难以愈合的伤口。 伤痕累累的大汉王朝的臣民们开始反思了，人们思考辩论着，这场由司马迁称之为与秦始皇相差无几的汉武帝发动的这场百余年的战争究竟值不值得？一百多年前，主父偃那篇著名的谏武帝伐匈奴书，再次引起了忧国忧民的臣子们的共鸣。 “国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危。夫怒者逆德也，兵者凶器也。夫务战胜，穷武事者，未有不悔者也，昔秦皇不听李斯之劝，使蒙恬攻匈奴……辟地千里，以河为境，发天下男丁，以守北河，暴兵露师十有余载，死者不可胜数，而天下男子疾耕不足于粮饷，女子纺织不足以帷幕，百姓靡敝，孤老不能相养，道路死者相望，盖天下叛秦之始也……” 建平四年，大哲学家、文学家扬雄在众多有识之士的推举下给哀帝上了这样一封奏书： “臣闻六经之治，贵于未乱；兵家之胜，贵于未战……北地之狄，五帝不能臣，三王不能制……以秦皇之疆，蒙恬之威，带甲四十余万，然终不敢窥河西。七日不食，卒其所以脱者，世莫得而言也（用计甚丑恶，故不得传）。又及高后之辱，为臣者皆可死节，但终遗书回之……至孝武即位，发倾国之兵，倾无量之费，役无罪人，以百万之师摧饿虎之喙，连府库之财，填庐山之壑。虽得复地，以至匈奴震怖，然终未使其称臣……往时，屠大宛之城，蹈乌桓之垒，探姑缯之壁，籍荡姐之场，艾朝鲜之旃，拔两越之旗，近不过旬月之役，远不离二时之劳，固已犁其庭，扫其闾，唯匈奴则不然，真中国之坚敌也。三垂比之悬矣，前世重之兹甚，未易可轻也。” 但毕竟太晚了，与扬雄这篇奏折只有十年之隔，在几个文人的叹息声中，“国无一年之蓄，民无一日之储”被臣民们所唾弃的西汉刘姓王朝就拱手让王莽窃据了。而王莽这个登基伊始就破坏和亲政策的“大善人”也没有在这把龙椅上坐多久。十五年之后，这座建立于西汉沙丘上的新莽王朝被绿林赤眉军轻轻一掘就全面坍塌了。 在大约又过了一百四十余年，到了东汉和帝时期，盘守在漠北最后一部匈奴，在草原崛起了新秀——鲜卑人与东汉大将窦宪的夹击下，终于退出草原统治者的舞台，而远徙欧洲。 失去了疆域和王庭的匈奴人，基本上被分割成了四块：他们一部分流亡中亚；一部分滞留鲜卑；一部分汇入中原王朝的鼎革；而最后一部分、在大漠坚守了近300余年的北匈奴却如同一个在东方坠落却在西方腾然升起的太阳，再放他那耀眼的光茫，将中世纪的整个欧洲渲染得一片血红。 公元374年，一支强大的骑马如同一股突起的狂风，突然侵入了位于今天乌克兰一带的东哥特王国，他们快马利箭，来去如风，所到之处，东哥特部队无不望风而逃。正如当时罗马一位史学家所描述：“他们是我们这里从未见过的一种人，好似飞将军自天而降，像一阵力量无比的旋风，所过之地，寸草不留。”年迈的东哥特国王，还没弄清这如同天兵天将的劲旅来自何方，疆土就已失去了大半，慌忙组织起来的部队，如同秋叶一般被这股莫如其来的狂飙席卷。数月之间，东哥特王国就宣告投诚了。 这就是被东汉与鲜卑合力逐出草原的最后一部匈奴，他们没有向征服者臣服，而是举族西徙，途经中亚细亚，越过乌拉尔山，流亡到了欧洲，在将息了不长时间后，就开始了他西征的第一仗，击灭了东哥特王国。 东哥特灭之后，西哥特人犹如惊弓之鸟，纷纷向外逃徙，把多瑙河一带肥美的沃土，让给了这支来自东方的劲旅。 匈奴人占领了多瑙河流域之后，挥戈南下，向东西罗马帝国进军，直抵君士坦丁堡城下，代表着整个欧洲鼎盛的罗马王朝称臣了。此后，战败的东西罗马每年要向匈奴进贡黄金数千磅，并把大部分巴尔干半岛割让了。 公元444年，又一个强盛时期的匈奴王朝在多瑙河畔建立。几十年中，这个新崛起的帝国的疆域东起咸海，西至莱茵河，南达巴尔干，北临波罗的海。他们那曾令整个东方为之颤栗的骁勇铁骑的欧洲重显往日雄风。一时之间，欧洲诸多王庭部落无不称臣纳贡。 这个领导着匈奴人再度中兴的大单于叫阿提拉，此时他已被冠名为匈奴大帝。 公元450年，阿提拉又率兵进击西罗马，并一直打到了巴黎南面的奥尔良，直使罗马教皇亲自登门求见，才劝得阿提拉退兵。第二年，这个领导着匈奴人征服了欧洲的匈奴大帝去世了。此后数十年，整个欧洲才趋于和平，强悍的匈奴人也逐渐收敛起了他的野性，在多瑙河的中游（今匈牙利一带）定居下来。其后代则渐渐化入欧洲式的文明之中…… 当北匈奴的铁骑将多瑙河畔搅起阵阵尘嚣，马蹄将宽敞的古罗马大街踏起道道火星的同时，汇入中原鼎革，入迁汉地居住的南匈奴人，也在中原燃起了一把战火，将刚刚统一了三国的晋王朝推翻。 西晋永兴元年，饱受汉人歧视、为晋朝统治者猜疑压抑的匈奴五部都尉（五个迁汉地的匈奴部落，分别为：刘氏、呼延氏、卜氏、兰氏、乔氏、郝氏。因匈奴与大汉近百载和亲，其王庭后裔多以母亲刘氏而姓之。）在一个叫刘渊的左部都帅的统领下，高举起了反晋大旗，他被匈奴五部人民拥为大单于，建都离石（今山西离石），仅用了十余年的时间就尽占北方，攻克洛阳，将西晋最后一个皇帝——怀帝赶下了龙庭，使中原大地出现了一个史称五胡乱华、列国各据的局面。 驮着东西两汉，蹄踏着新莽、西晋两个政权，飙卷起欧洲诸多民族大迁徙的硝烟，一代天骄——匈奴这个曾经无比鼎盛的王朝在公元500年左右终于走完其辉煌的历程，像一颗无比耀眼巨星，殒落于历史的长河中。 （五） 虽是夏季，毕竟身在凉州。夜已很深，我从原野倘徉返回已无喧哗的古城。开发大西北的行动，已使这座古城的白天变得无比燥热，四处飘动着的标语无处不在召唤着人们对逝去了的繁华的追忆：丝绸之路上最大的都市、西蕃诸国商人汇聚的繁华。是啊！强汉盛唐，那是一个多么值得怀念的时代呀！我暗暗祈祷着这座古城的人们：当他们也拥有东海岸边那些城市的繁华与喧嚣之后，可千万不要忘记历史曾经经予你们的远非只是唐汉之际的繁华与喧器……伫立于市中心广场，那清凉如许的从高寒的祁连山雪峰上吹来的晚风，轻拂着我阵阵冥思，宁静中，我突然听到空中传来一阵深沉的呜咽——是匈奴先祖那远逝了的羌笛，还是那远古剽悍铁骑的嘶鸣？我寻声望去，原来是高耸于广场之中的铜铸奔马在晚风中阵阵作响…… 是你吗？这个出土于这座古城、蹄踏飞燕的奔马，你是否要和我诉说，当洗尽了唐的铅华，涤去了大汉繁荣，这里还曾养育生息着一个曾经仁爱、也曾剽悍的顽强的向世人证明着尊严的民族吗？ 后记：草就这篇自己也不知道应该算是散文还是别的什么文体的文章之后，大略一读，内心却先是有了些胆怯：我就不是在为千百年来大汉民族的宿敌匈奴招魂吗？我这不是在分化天下早已汉化的丛姓宗族吗？这是一个有关民族大义而且能株连不少不同时代伟人的话题。但敬请诸君毋庸与我一样紧张，我们不妨把千百年来视大汉民族为正统的华夏炎黄子孙的心态端正一下，那么首先匈奴和大汉一样都是炎黄子孙。匈奴只是中国历史上一个令人骄傲的伟大民族，冒顿只是中国古代一个伟大民族英雄。这时，我们的心情就可能会好受一些。如果再往下想，那个一统中原、横扫欧亚的元太祖成吉思汗，那个开辟了大清王朝康乾盛世的康熙，也很可能是匈奴后裔的话，我们的心情可能就会坦然得多了。 那么普天之下的丛氏人们，你也不需要像老一辈人们一提起祖源就有所讳了。让我们堂堂正正地祭奠那些令人骄傲的匈奴祖先吧！ 记得有位刘姓的著名作家，在研究其宗谱世系时偶然发现：他很可能是刘禅——那个乐不思蜀的阿斗之嫡系子孙时，竟沮丧的差点当场呕吐出来。不知大家是否能理解他的这种冲动，而今天，当天下丛氏后裔得知自己确是两千多年前那横行北方大漠、飙卷欧亚诸国的一代天娇——匈奴王族的后裔时，是感到悲哀沮丧，还是自豪与骄傲呢？ 但我却是由衷的感激我那远古的先祖所遗传给我的、世代为之秉承的、哪怕是仅存点滴的高贵血统——那就是爱和恨的冲动及不媚的傲骨。 灵魂的故乡 丛培发 （一） 每得闲暇，徜徉在人类浩繁久广的文化典籍中，我时常会深陷于诸如大生命大时空等原创性命题而不能自拔。在一首诗中我曾诘问——“踏上遥遥的生旅/有谁不是终生都在寻找/寻找风 寻找独上高楼的豪迈/寻找路 寻找望断天涯的磅礴”。可以说，寻找和追逐是人类唯一的生存状态、方向和归宿。 君不见，波涛汹涌的大海，埋葬过多少航海者的足迹；君不见，苦雨凄风的沙场，黯淡了多少征战者的刀光……历史正是在这种不断的动荡流变中显现出深邃、凝重和博大，而人类则是历史留给地球家园的一个奇迹。千百年来，人类在向大自然展露智慧的同时，对自身生命的来龙以及去脉、对生命的终极意义也发出朝圣般的叩问。面对想象中的朝花夕拾，要回答此类问题，我们总觉力不从心。幸甚，人们为之探求的热情和毅力并没有随时光的流失而削弱。 因为怀恋是人类固有的情愫。 因为我们的灵魂深处还存留着远古的神秘和苍老。 我越来越感到，在自己所能支配的词汇中，我深深喜爱着荒凉、高天、阔地、雪山、奔突、雄鹰、千里马、剑胆、琴心……一融入这些词汇，我顿感心潮澎湃，一股粗犷豪迈之气涌遍周身。甚至我会以凌空的姿式遥望北方，想胡笳如何吹醒银月亮，想篝火如何映衬游牧人。而这与生养我的文登山北头村并无必然的联系。我揣度，在七星垂注的草原部落，似乎与我有着某种隐秘的关系吧。 那是我灵魂的故乡吗？ 那是我精神殿宇的守望之地吗？ （二） 心中的疑惑，让我首先想到了在文登流传甚广的丛氏起源说。 据传，丛姓之祖乃北漠匈奴贵族，后为西汉七世名臣，因避战而迁至文登，始改丛姓繁衍至今。近读文登丛氏研讨会1998年编撰付梓的《丛氏源潭》更得认证。内称西汉大臣金日磾 （匈奴人）刚正、忠诚，其十三、四世孙为避族株迁至不夜（今文登）而改姓丛。 哦，姓氏，你传递着生命困苦与磨难、荣辱与兴衰的神秘信息，终于让我内心所存的灵犀，在洞烛探幽的一点光明之中得到息息相通。匈奴，你是一支怎样的民族啊？《史记·匈奴列传》载，“（匈奴）随畜牧而转移，随水草而迁徙，其畜所多马、牛、羊……”。足见，匈奴人长期过着游牧生活。在恶劣的气候环境里，培养出匈奴人及其马上民族骁勇剽悍、顽强不屈的精神和英勇善战的性格。因此，从公元前三世纪匈奴崛起于蒙古高原以后的数年内，在欧亚大陆腹地，特别是阿尔泰山、昆仑山以北（除青藏高原）的广大地区，常见铁骑劲驽在大纛和雄鹰的辉映下征战、凯旋。 史学家称，游牧民族的频繁入侵，表面上破坏了中原稳定的生活和生产，使人心惊胆颤，但实质上每一次战乱，都使中原民族获得重新整合的契机，避免了农耕文化培养起来的惰性，激励他们走向新的高度。每当中原王朝颓败时，几乎无一例外，是从游牧民族那里补充血液，开始新生。（参阅《风暴帝国》中国国际广播出版社1997年版）当然，从人道角度讲，战争始终摆脱不了残酷的阴影。有首《匈奴歌》里唱道：“失我焉支山，令我妇女无颜色；失我祁连山。令我六蓄不蕃息。”这是一首悲歌，它唱出战败的痛苦，也唱出了匈奴人渴望在安定平和的环境下放牧的美好憧憬。穿过几千年的历史邃道，如今重读这首诗，我们所能感受到的也唯有同情和怜悯了。 （三） 有了上述的心理参照，我的思绪便得以在自己现实的生之故乡和历史的魂之故乡间游走，就象正待离家的孩子，处于依恋父母和向往远方的矛盾抉择。 但这种矛盾抉择让我们体会到了个中无以言传的兴奋和愉悦。 据丛氏研讨会统计，目前丛氏人口已达30余万之众，虽然与拥有100多万人的孔氏家族相比，丛氏的族谱编写尚不完备，族人之间也交往甚疏，但对于我们丛氏中人而言，先祖们曾展示过壮大的抱负，尝试过英雄的果敢，进行过威猛的征服，他们的神圣灵光不会消散，姓氏和故里，永远是座斑驳陆离的大迷宫，包容着一切我们熟知或遗落的沧桑变迁。 在文登，丛氏人口已近4万余人，虽然年代的久远，已抹去了多数人对祖先淡淡的追怀之情，但丛氏人共有的坦荡、宽容、正直、淳厚之气度，凝聚着万千族人的灵魂游移在一个共同的北方。姓氏就是祖先留给我们的神圣密码，血液就是祖先留给我们的源头之水。这种性格和气度何尝不是先人的一种灵魂、一种精神的再现呢？ 灵魂是什么？它存在于人的肉体，又远远高于肉体，它永远以性格、气度、语言等方式存在于生生不息的大生命之中，通过梦，我们有时可以感知它真实的存在。多少年来，人们对梦始终不能做出一个科学而又易于让人接受的解释，而我说，梦就是祖先经历的一种再现，当我们中的一些人之素养、心智达到一定境界时，才能进入这种从来未曾经历过的梦境，那其实是完成对旧有历史的一次重游，这对任何人都称得上稀有、珍贵。因为它对于我们只是可遇而不可求的一种邂逅。就象我想象中北方广袤的草原大地，也许终生都只有仰望却不能亲历，可它仍然存在着，我仍然热爱它们，并愿意为其歌唱、为其倾注心力。那是我灵魂的故乡，是我脚下这方生命故乡的精神支柱，它可以与无穷尽的今生和来世相关。我珍重它们，如同珍重自己的生命。 （四） 无论时代如何发展，人类是不能丢掉精神而独立于世的，尤其置身现代社会，当你感到身心疲惫、在无休无止的奔波中迷失自我时，你需要的正是一方可以放飞灵魂的故乡和守望之地。而以姓氏为纽带的放飞和守望，则是国人的天性使然，总会涌动在后人的血脉之中。 改革开放以来，“寻根热”逐渐兴起，源远流长的中国家谱，又以其特有的学术价值和独特的文化功能，发展成一门与历史学、方志学并驾齐驱的独立学科。中华民族是由一个个姓氏族系构成的强大树状体，人们寻根谒祖的热情，恰恰表现出了中华民族极大的凝聚力。 文登，地处海上仙山之祖昆嵛山的前怀，古老的昆嵛山文化养育了无数胶东儿女。以丛松坡先生为发起人成立的“丛氏研讨会”，正是产生于“寻根热”和昆嵛文化的两大背景之下。他们冲破思想上的禁锢，甘于寂寞，以“慎终追远，弘扬祖德，联络宗谊，善启后世”为己任，饱尝艰辛，致力于谱系研究，行数万里，远涉海外，通过寻根祭祖，构筑起一座开放型的文化殿堂，重新唤起丛氏族人乃至所有人潜藏在心底的辉煌的民族力量。在这样一个红尘滚滚、物欲膨胀的时代，研讨会全体成员所付出的种种努力，本身就蕴含着一种高尚。我作为丛氏祖先留在大地的一棵青青边草，对此深感钦佩，且欣然命笔以记之： 心中有真爱者，大美也。大美乃至境！ 沿着血脉的根系追溯 丛 桦 (一) 从祁连山发源的居延河 流了那么久那么远那么长 黄帝轩辕的儿孙辟居北野 一个新的游牧民族从此诞生 从前 从前 她的名字叫匈奴 祁连山 遥远而神奇 从山上漫下来的野苜蓿横着生长 从山上流下来的河水带着积雪的 温暖 胡燕在飞 马在嘶鸣 闪闪的狼毒花在开放 歇在草间舐犊的母畜有着 温柔的眼睛 匈奴女人坐在帐篷前擦一只陶罐 此刻 此刻 一切溢满奶香 这是匈奴部落旺盛的家园 孕育着自由 富足和强悍 为什么一遍一遍叩问 在月色无比明朗的每夜每夜 恍惚听见遥远的草声忆 （二） 从祁连山发源的居延河 流了那么久那么远那么长 匈奴最初是一匹朝向东方的马 以太阳为图腾 把最高贵的金人献给光芒 千万面长旗猎猎 千万乘骏马嘶吼 草原的进行式 辉煌而明亮 为什么每一次触及灵魂 却感到无限苍茫 降生何方原本不可选择 我只想知道 我是谁以及 我来的方向 （三） 从祁连山发源的居延河 流了那么久那么远那么长 落日熔金的草原暮色 年轻的汉将霍去病越过焉支山 金戈铁马惊起狼烟 休屠王在斟酌进退中 殁于降者的利刃 风中的草原 折断的箭镞 罹别的长歌 这共同的痛苦和悲怆啊 踏过一方水土留下凝望 离开一片山脉带着信仰 不死的匈奴被掳到汉宫 为什么最亲密的回忆 总是离我最远 多少年的寻寻觅觅 得不到片言只字的暗示 星座静穆 有谁知道凝目不动的我 在游弋 还是在思想 （四） 从祁连山发源的居延河 流了那么久那么远那么长 十四岁的王子 英俊的少年日磾 与生俱来的气度在 与马相濡以沫的岁月脱颖而出 汉武帝刮目相看并赐姓“金” 几十年忠贞事君日磾给后人 留下良臣名和帝王赐封的姓氏 汉亡魏立京兆金袆感念汉恩 在月黑风高之夜放下烧魏大火 大火招来株连三族的灾难 车粼粼 马啸啸 金氏族人从此陷入逃难岁月 我坚信我的灵魂从来就依附着 至今还无人确知的某条根系 因为有谁留给我的名字 印在腰际 沉淀成暗红的胎记 （五） 从祁连山发源的居延河 流了那么久那么远那么长 流浪的人们匍匐着 高天 阔野 谁执意选择不夜 选择丘陵之地承继光明的信仰 从家岘百草萌生的春夜 隐约听见婴儿的啼哭 草原部落易金姓丛 在不夜获得重生 万籁俱寂 总是听见骨髓里有一种声音 在我颓丧的时候流向湍急 在我疼痛的时候释放温存 （六） 从祁连山发源的居延河 流了那么久那么远那么长 千百年易姓埋名 匈奴的根系再一次壮大 优秀的苗裔丛兰成为 一代明朝尚书 丛氏家族在召文台下 世承天宠 多少故事在百姓口中化成传说 家祠成为小城唯一的文物 文献被命名“文登学” 这座丰碑的高度至今仍不可逾越 只要朝向北方 我就会感到灵魂正在赤裸前行 只要朝向东方 我就会获得缕缕光芒 （七） 从祁连山发源的居延河 流了那么久那么远那么长 从草原到城市的迁徙中失去鞍马 却把脚印铺向海角天边 茫茫人海 总会碰到一些熟识容颜 大大的脸盘 宽敞的额头 拙朴的语言 忠厚的品格 这是千百年苦守的纹路 纵然白云苍狗 时过境迁 是否还是粗犷的呼唤 被城市喧嚣的夜色吞并 是否还有行进的蹄声 被林立的楼宇切断 谁辜负了祖先殷切的双眼 任爵禄赫赫的千秋基业 蛰进繁华市井的背影 一位丛姓的热血男人 用虔诚和向往 获得与草原相似的气质 甘愿背负使命 用精诚沿着最新的血脉追溯 毕竟有什么不可以放弃 当生命的密码终于破译 多少个象我这样漂泊的躯壳 在灯火迷离的城市 找回灵魂 找到心愿 梦见根系健硕 叶茂枝繁 丛氏源流诗 丛 凯 丛氏本是华夏裔，黄帝之子曰昌意。 昌意生子曰颛顼，颛顼生鲧鲧生禹。 鲧因治水不成功，子继父业奠九基。 手肘胼胝不言苦，三过家门而不入。 禹把权力传儿子，世袭制度始夏启。 夏启之后十六代，传到履癸号为桀。 昏暴亡国遭汤放，三年死于鸣条野。 太子之名唤淳维，率仆携妻西北逐。 千余年后繁成族，汉呼为戎或匈奴。 周后天下分七国，中原战火日继夜。 天下一统归赢政，蒙恬领兵筑长城。 圈去匈奴河套地，从此烽火连天起。 楚汉分争刘邦胜，刘家天下汉武雄。 匈奴讨地屡侵境，汉有大将霍去病。 俘虏斩首获金人，单于昆邪休屠惊。 二王势穷谋降汉，半途休屠背其盟。 昆邪率众归汉武，休屠王子忍负重。 与母阏氏同归汉，保得全家住汉庭。 一日武帝来看马，嫔妃宠姬华彩丰。 美人盈目望者痴，唯有日磾目不迎。 武帝口赞心称奇，立封马监并赐姓。 金人祭天匈奴习，从此金氏侍汉宫。 匈奴王子金日磾，为人正直懂礼仪。 卅年伴君武帝侧，未有差错与过失。 擒得叛臣莽何罗，护驾功高如天齐。 封侯赐女赏有加，日磾辞侯不受女。 武帝临终择顾命，霍光让贤荐日磾。 日磾自称匈奴人，莫令外域瞧不起。 同受顾命辅幼主，七世内侍延平帝。 汉朝和亲权宣计，从此睦邻兵刀息。 三国魏蜀吴纷争，董卓曹操相继起。 曹操托名汉丞相，包藏野心思更替。 金祎许昌谋兴汉，事败弃世未详知。 曹丕篡汉称魏文，汉室功勋皆剪除。 金姓家族遭迫害，避难东迁海滨居。 东海之滨称不夜，改姓埋名丛岘依。 丛家岘地今无考，金姓改丛始此地。 天下丛氏宗文登，五湖四海全球知。 公元前后廿一纪，四千年来著史书。 唐称蒙古名至今，辽金元清皆我裔。 史称夷狄主中国，何其荒谬不可提。 实则皆我炎黄后，万里长城不是堤。 大水莫冲龙王庙，一家人儿莫相欺。 一代天骄震欧亚，驰骋大漠古来稀。 女真崛起满州地，努尔哈赤皇太极。 莫谓引狼吴三桂，明朝腐朽事有必。 叶赫那拉误中国，积贫积弱创国耻。 历史车轮滚滚进，科教兴国莫迟疑。 家族文化是瑰宝，由小及大光当世。 民族凝聚万事兴，中华必能大统一。 名显甘泉 垂裕后昆 ——丛氏妣祖休屠王阏氏和她在西汉的子孙 丛领滋 尊祖敬宗，是中华民族自古就形成的一种强烈信仰和历久不衰的传统。然而，自父系氏族社会至今，由于男子一直是祖宗血缘的继承者，所以无论何姓何氏，所尊崇的都是本宗本族功德卓著的男性祖先。其实，在任何一个姓氏兴起和发展过程中，许多女性也同样做出了杰出贡献，只是不被后世子孙所知罢了。我丛氏先祖中就有一位对我族有着恩泽万世之功的女祖先，她就是宗祖金文靖公日磾之母、我天下丛氏之妣祖休屠王阏氏（王后）。 或许有族人会问：妣祖是汉语中对女性祖先的敬称，而阏氏则是匈奴王后的尊号，我丛氏妣祖为何冠以匈奴王后之号呢？要弄清这一问题，有必要先对我丛氏的族源作一简要追溯。 我丛氏在汉代为金氏，而溯其族源，则出自西汉时期匈奴休屠部。我金氏西汉肇基之祖金日磾 ，即为休屠王太子。而扶助金日磾肇我族两千一百年不泯之基者，正是我妣祖休屠王王后阏氏。 西汉前期，我先族休屠部是匈奴最强大的一个藩国，雄踞于今甘肃河西走廊一带，对汉西北边境构成巨大威胁。当时西汉因立国不久，国力不足，无力与匈奴作战，只得对匈奴采取“和亲”政策，并每年赠送大批布帛酒食，以保边境安宁。但自汉武帝即位后，随着国力日益强盛，西汉王朝便中止了“和亲”，并为解除边境地区威胁，于元狩二年（公元前121年）派骠骑将军霍去病率大军对陇西匈奴发动了大规模战争。战争以西汉王朝的彻底胜利而告终，但给我休屠先祖带来的却是一场亡国灭族的巨祸。不仅休屠王的数万铁骑丧亡殆尽，休屠王还因悔降被杀，累及妻小，未及弱冠的太子日磾 “与母阏氏、弟伦俱没入官”，被押解长安“输黄门养马”，母子沦为西汉王朝的宫廷奴婢。休屠一族从此淹没于史。 然而，令历代史家赞叹不已的是，惨遭巨祸、身陷逆境后的日磾不但没有在微贱困厄中沉沦下去，反而以其忠孝之节、勤谨之行和出群超凡的才能，很快便取得雄才大略的汉武帝信任和器重，数年后便拔出奴仆之列，成为武帝最信赖的内侍近臣，并获赐姓金氏的殊荣。此后，更因功勋卓著，且数十年“未尝有过失”而屡受封赏，由亡国之余而成为声名显赫的世勋重臣。 其实，金日磾能有如此杰出的表现，正是其母阏氏躬亲抚育和苦心教诲的结果。《汉书·金日磾传》记载：汉武帝因休屠王阏氏“教诲两子，甚有法度”，曾对她厚加褒奖。在阏氏病逝之后，还令画工在甘泉宫为其画像，并亲自在画像上题文“休屠王阏氏”。 甘泉宫位于长安西北甘泉山，追其远古乃匈奴祭天之地，归西汉版图后，汉武帝又将掠夺的匈奴祭之金人，祭在这里并建立了著名的甘泉宫，是一处极其重要的皇家宫殿。西汉后著名文学家扬雄曾著文《甘泉赋》，歌其壮丽。汉武帝经常在这里接见外国贵宾及诸侯王。画像陈列于甘泉宫是一种千古荣耀的象征。在汉代，只有功勋卓著的元老名臣才能享此殊荣。汉家天子对已故休屠王阏氏如此敬重，当然有其增进匈汉民族团结、巩固大一统的政治用意，但这位曾沦为奴婢的匈奴阏氏本身必然具备卓越的才能和高尚的人格，无疑才是最重要的原因。 令我后世族人遗憾的是：妣祖阏氏生卒何年、为何人之女，由于史料欠缺，目前尚无法确切知道。从有关记载中可以知道，在她们母子被虏入长安为奴时，阏氏的长子日磾只有十四岁，以此推算阏氏当时的年领大概也只有三十多岁。她惨遭夫死族灭之祸，从地位尊贵的匈奴王后一下子沦为汉家奴婢，而且还拉扯着金日磾 、金伦两个未成年的孩子，这对一位年轻的女性来说，无疑是一场巨大的灾难。 但面对悲惨的厄运，我妣祖阏氏却表现了一个女性无与伦比的坚强。从王后到奴婢的坎坷经历，不仅使她具有当时胡汉妇女罕能与之匹敌的政治阅历，而且更使她具有为保护、教育自己的子孙在任何恶劣的环境下生存和从逆境中奋起的智慧和勇气。她竭尽全力，始终坚持以高尚的道德情操和经世致用的本领教育自己的后代，使他们个个都靠自强不息的奋斗，从逆境中脱颖而出，建立了显赫的功业。其中长子日磾，官至光禄大夫、车骑将军。就连负有盛名的元老勋臣霍光，亦在武帝面前自叹“臣不如日磾”，对其推崇备至。武帝死后，金日磾受命与霍光、上官桀“共领尚书事”，担负起辅佐汉昭帝的重任，位列朝阁重臣之首。日磾病逝后，举行了隆重的国葬，灵柩安葬皇家陵园汉武帝墓旁，并追谥封侯，可谓荣耀之极。金日磾的儿子金赏、金建，宣帝时分别官至太仆和驸马都尉，并双双封侯。阏氏的次子金伦，武帝时为黄门郎，不幸早逝。但他的子孙与日磾的子孙一样显赫昌盛。自其子金安上被封关内侯起，直到阏氏五代孙金汤，历事七朝天子，世代皆受汉帝封赏，长达140余年，这在历代功臣中是很少见的。总之，休屠王阏氏的子孙们在西汉赫赫扬扬，越来越兴盛，成为声名卓著的忠孝之家和名门望族。《汉书》中对此赞之曰：“金日磾夷狄亡国，羁虏汉庭，而以笃敬寤主，忠信自著，勒功上将，传国后嗣，世名忠孝，七世内侍，何其盛也！”由于阏氏的子孙金氏家族势力强大，以至当时和后来的人们常将金氏与另一个强大的家族——御史大夫张汤的子孙全称为“金张”，屡见于历代诗文和史籍中，成为功名奕世豪族的代称。 关于阏氏是如何教育自己的子孙的，史书中并没有具体的记述，《汉书·金日磾传》中只记下了她“教诲两子，甚有法度”，没有涉及具体教育内容，虽然如此，但我们从阏氏后世子孙的所作所为和其家族日益显赫的声势中，还是可以了解到这个被历代史家称颂的“忠孝之家”，当年教育后代的却绝不仅限于“忠孝”二字，而是还包括立足现实、建功立业的各种才能和保族宜家、能在复杂险恶的政治斗争中始终立于不败之地的各种本领。主要可概括为以下几个方面： 首先是政治上机警、敏锐。对于匈奴和西汉上层政治生活的险恶有着深刻了解的阏氏，为使自己的子孙能在西汉这块陌生的土地上立足，首先要教给他们的当然是要具备高度的政治警觉性，在后来西汉复杂的政治斗争中，瘀氏的后代们也确实表现出了超乎常人的机警和敏锐。如：对莽何罗谋反一案，金日磾早有察觉，并做了必要的防备，以至案发时，将其一举擒获，由是获忠孝名节。又如汉宣帝时，以“忠厚有智”著称的阏氏的孙子侍中金安上，以首先洞察并检举楚王刘延寿谋反有功，赠爵关内侯。阏氏的另一个孙子金赏，早年娶霍光女为妻，但霍光死后数年，其儿子和另外几个女婿蓄谋造反。在他们刚刚有了作乱苗头时，金赏便早有察觉。为家族免受株连，金赏立即向汉宣帝“上书去妻”，获得恩准。不久，霍氏作乱，被株族灭门，与霍氏相连坐被株灭者数千家，而金赏及金氏家族则以此“独得不坐”，避免了一场灭族之祸。 其次是处事谨慎。曾贵为王后又沦为奴婢的阏氏，当然知道伴君如伴虎的险恶。为保子孙日后平安，她必定会教育他们为国为家事事谨慎小心，一切要防患于未然。《汉书》中对阏氏子孙的勤谨曾多有称道。例如：金日磾侍奉汉武帝“出则参乘，入侍左右”，数十年“未尝有过失”，使一代雄主汉武帝“甚信爱之”，“赏赐累千金”。汉武帝十分喜欢金日磾的儿子，常将孩子召进宫中，陪皇帝嬉耍。但儿子长大后，行为却不检点，常在殿前与宫女谈笑调情。对儿子这种可能招致灭门大祸的不谨不敬行为，日磾严加管教无效，一怒之下将其杀死。武帝得知后，龙颜大怒，但当日磾陈述原委利害后，武帝虽仍对孩子的死伤心落泪，但对忠贞不二，处处谨慎的金日磾却更加敬重。又如，阏氏的五世孙金汤，在被封为都城侯时，不仅没有象当时一般臣僚那样受宠后忘乎所以，大肆招摇张扬，反而更加勤谨自持。受封之日，他仍勤于职守，不敢回家休息，以“国而忘家、公而忘私”的实际行动，表明自己为朝廷不敢丝毫懈怠、诚惶诚恐报答皇帝恩宠的耿耿忠心。 第三是勤奋好学、诗书传家。有“天之骄子”之称的匈奴人，向来是以武功著称，而当阏氏母子来到长安时，却正是汉王朝“罢黜百家、独尊儒术”，大力提倡儒学、崇尚文治之时。为了子孙们能在这种新的环境中生存和发展，具有远见卓识的阏氏苦心教诲子孙努力学习和接受中原文化，使他们个个成为文武全才。因而，在汉代的金氏家族，不仅武功显赫，在学业上亦成就斐然，成为著名的诗礼之家。阏氏的四世孙金涉，以通晓儒家经典而名重于时，“诸儒冠之”，官至长信少府。金涉弟金参，成帝时以中郎将身份出使匈奴。封建王朝派使臣出国，主要目的是为了炫示国威，自然要选博学多闻、在复杂的外交活动中能随机应变、折冲尊俎的的人物。金参荣膺此任，足让其学冠当朝，无人可及，而金钦，因道德学问为当世楷模，与大司徒孔光一起被选为年幼的汉平帝的师友，更是享有无上风光，令世人羡慕。此外，史书中对阏氏子孙和其它一些美德懿行也多有记载，如金涉的节俭、金敞的正直等。特别是金敞，为汉元帝近臣，直言敢谏，对朝政多有匡正。其浩然正气虽常触犯龙颜，但从太后到皇帝反而对他更加敬重。汉元帝死后，按惯例近臣皆要随先帝去陵园做守墓的园郎，但因金敞正直无私、“世名忠秀”，太后特破例下诏留下他侍奉新即位的成帝。对于前朝老臣，这是一种至高无上的荣誉。 在中国古代，妇女向以相夫教子为已任，她们在古代教育史上留下了许多佳话，其中尤以“孟母三迁”倍受推崇，千百年来一直被人们传颂。我妣祖阏氏虽然没有留下类似的故事，但在西汉武帝后140年的历史中，她哺育的五代子孙不仅由亡国之余、奴仆之身崛起为累世簪缨的世勋巨族，而且个个都为中华民族政治经济的发展、民族的团结和文化的繁荣作出了杰出的贡献。汉以后，其后代虽因反奸遭迫、迁地浮居而名渐式微，但我妣祖阏氏当年苦心教育下所形成的忠孝之德、勤谨之风、奋发之志等优良族风未泯。因而，自晋初东迁文登改姓丛氏以来，犹能踬而复起、衰而复振，书香世荫、冠带不绝，再现巍巍望族之雄风，名冠胶东四大家族之首。传至今日，依然是支族繁盛、英才辈出，世系不乱，宗祖可寻。妣祖阏氏功莫大焉。 设若世无阏氏，何有我丛氏族人今日之盛！ 妣祖阏氏功德不泯，天下丛氏万世永昌！ 枝 繁 叶 茂 两汉时期金氏之盛 丛仲隅 郁郁涧底松，离离山上苗， 以俾径寸茎，荫此百尺条， 世胄蹑高位，英俊沉下僚， 地势使之然，由来非一朝， 金张借旧业，七叶珥汉貂。 冯公岂不伟，白首不见召。 晋·左思 咏史 此诗为晋时左思有感于秦汉以来朝廷用人：只重于贵族世胄，而不重视真才实学，致使平民出身的英才沉于下僚的史实而作。从诗中我们可以了解到金、张两氏在汉代门庭之盛及影响之深。作为用人制度，“重门阀、斥贫贱”当然是值得批判的。但也应看到，门阀的建立，声名之远播，其祖先在创业时也是付出了相当代价的，是来之不易的。 中国自秦正式进入封建社会，皇帝的权力高度集中，士大夫阶层往往把皇帝与国家视为一体，这就形成了一个观念：忠君即爱国。因此，高层的政治活动也大都围绕皇帝进行。政府官员谁能得到皇帝赏识，能入宫侍奉皇帝，则身价倍增。 西汉开始有加官制度。大臣在本官之外得到加官，就可以出入宫廷，接近皇帝，如侍中、左右曹、诸吏、散骑、常侍、给事中等。加侍中即可出入宫禁，成为亲信；加左右曹，就能处理皇帝的文书；加诸吏就能对宫廷官员进行监察和弹劾；散骑是皇帝的骑从；常侍是侍从（东汉改为宦官专职）；给事中是内廷行走之意，备皇帝顾问应对，汉以后成为正职。侍中最贵，左右曹和诸吏最有权。当时，朝中“九卿”除廷尉、典客、内史是管政务的外，其余都管宫廷事务。 汉书《金日磾传》后的赞词中有“七世内侍何其盛也”的话，所谓“七世”，是指自汉武帝以后，历昭、宣、和、成、哀、平共七帝执政时期，金氏皆身居要职代有其人。这固然与两汉时期用人重门阀有关，更主要的原因却是金氏后代能恪守忠信笃诚，谦恭谨慎的祖训的结果。 综上所述，我们在读《金日磾传》时，就可以根据金氏之官职，洞悉西汉时期金氏在皇帝心目中所占的份量及在政治舞台上所处的地位。金日蝉生于公元前134年，卒于公元前86年，没来得及完成武帝托孤重任，就猝然去世了，年仅48岁。临终因救驾有功，受“秺候”之封，身后陪葬“茂陵”，朝廷为其举行了隆重的葬礼。至今，游人瞻仰“茂陵”，还可见其高大陵墓巍然耸立于武帝陵寝东北，其规模仅次于大将军霍去病之墓。 金日磾两个儿子金赏和金建都官居侍中，当时他们都处童年时期，所以经常与昭帝同卧起。后，金赏承袭父爵为侯，昭帝曾对霍光说：“金氏兄弟何不都为侯？”帝欲封金建为侯，因霍光持不同意见而罢。宣帝时霍光已死，霍氏策反，金赏在此事初露端倪时，主动上书请求把妻子霍氏（霍光之女）休掉。霍事事发后，宣帝对金赏表示同情和理解，答应不受株连。元帝时，金赏官至光禄勋，病逝无子，国除爵停。到平帝时恢复诸侯封国，就把金建的孙子金当作为金日磾正统继承人，袭侯复国。可见，直至西汉末年，金氏门庭始终保持兴盛态势。 金日磾的弟弟金伦，当初与母亲、哥哥一同降汉，官至黄门郎，不幸早逝。其子安上，宣帝时为侍中。因揭发楚王延寿谋反有功，封都成侯、建章卫尉，身后陪葬杜陵，谥号为“敬”。安上有四个儿子：常、敞、岑、明。皆官居诸曹中郎将。金常曾为光禄大夫。元帝为太子时，金敞为中庶子，很受宠信。元帝即位封他为骑都尉、光禄大夫、中郎将、侍中。元帝驾崩时，按惯例，近臣都必须随同梓宫（皇帝的灵柩）到陵园中为园郎。太后以金氏世代忠孝，特许金敞留在宫中侍奉成帝。官奉车水衡都尉及卫尉。金敞为人耿直，敢向皇帝直言规劝，很受尊敬。病危时，皇帝特派使臣问他身后有何要求，他只提到弟弟金岑，皇帝即封岑为郎，主管接待外宾。金敞之子金涉原官左曹，也晋封侍中，并享受乘坐皇帝专用的“绿车”回卫尉舍。皇帝有意让金敞在临终时看到其亲属是何等的受宠。金敞有三个儿子：涉、参、饶。金涉明经典，作风俭朴，声誉很高。成帝时为侍中、骑都尉，领三辅胡越骑。哀帝即位，位奉车都尉，至长信少府。金参出使匈奴，拜中郎将，越骑校尉。金涉有两个儿子：汤、融，皆为侍中、诸曹、将、大夫。其后涉的堂弟金钦（金明之子）为太子门大夫，金岑之子金迁为尚书令。一时兄弟共同执掌朝政。哀帝祖母傅太后崩，金钦让迁主护作办理葬事，升为泰山弘农太守，威名远播。平帝即位，又徵调为大司徒、司直、京兆尹。金钦以家世忠孝为皇帝伴读，成为学友，升为光禄大夫。此后，金钦继承了夷侯金常的封爵。当时，金当继承了秺侯金赏的封爵，金钦怂恿金当乱上封号、另立宗庙，这一僭越行为引起朝臣指责，被人弹劾，为避族祸，金钦自杀。而朝廷亦未深究其族人。平帝时，王莽权倾朝野，擅自废立。出于政治需要,对金氏采取拉的方针,金钦死后,又封金汤(金涉之子)为都成侯。西汉灭亡,东汉建立,金氏虽未出现显赫人物,但并未退出政治舞台,门阀犹存,官员有继。如东汉年末年汉献帝时,即有金尚、金祎其人。金尚官为兖州刺史，未到任，兖州已被曹操占据，无奈投奔袁术。后来袁术要当皇帝，封他为太尉。他不为高官厚禄所动，断然拒绝，后被袁术所害。金祎在曹氏父子羽翼已丰，汉室江山处在风雨飘摇时，仍眷念大汉，于是趁曹操不在许昌，与少府耿纪、丞相司直韦晃等发动了一场成功希望很小的政变，事败被杀。 自汉武帝至东汉末年，历时三百余年，一个出身匈奴王子的家族，世代忠贞不渝，效忠这个王朝，这在整个中国封建王朝的历史中是很少见的，也是任何一个家族无法比拟的。常言说 “三十年河东，三十年河西”，说明世事变迁、兴衰更替之快。然而，作为金氏一族却是例外的。汉不负金，金氏也不背汉。否则，曹丕篡汉称帝，作为汉朝勋旧苗裔的金氏受尽迫害，就无法解释了。总之，作为封建时代的“忠臣义士”，金氏口碑长盛不衰绝不是偶然的。 金丛世系考 丛喜蜜 据丛禾生先生年谱中《先代志略》云：“丛氏一族，起自文登……先世原姓金氏，汉大将军敬侯金日磾裔。避曹魏乱，于黄初元年来（文登）……地处丛山中，固以丛为姓，且名其山曰‘丛家岘’……因宋末金元之乱，必有一二世失考，与今族谱世系不能衔接，惟族谱所载始祖讳德佑……” 《志略》在这里告诉我们：丛氏原来姓金，是汉大臣金日磾的后裔。因东汉末年避曹魏之乱，于黄初元年东迁不夜居住，并且改为丛姓。因地处丛山中，其住地命名为丛家岘。又因为战乱，前代宗系失考，明代修宗谱遂从德佑祖开始。 世系不全，是我们丛氏的一大憾事。我们的祖先曾几次修谱，由于种种原因，都未能把断缺的部分补上。近几年来，鄙人有兴于我们丛氏宗族资料的研究，力图理清世系，以解个人及族人多年淤积在心中的疑团，现根据资料将金丛世系推测如下，并恭请族内贤达者斧正。 丛姓为金日磾之后裔，金日磾又是汉武帝赐姓为金氏，那么金日磾就是丛姓的第一世祖了。其后金赏为第二世，金常为第三世，金涉为第四世，金汤为第五世。金汤为汉平帝和新莽（公元前7年至公元23年）时人，（以上世系均见于《金日磾传》）。据上世系向后推算，迁至文登改金姓为丛姓的始祖，可能为金姓的十三世。现虽不知其十三世祖的名讳，但是其世系大体可定。又据北山村的老人讲，过去文登丛氏宗祠中供奉的最高祖名叫“金尼”金尼之下皆丛姓。如果确有“金尼”其人的话，应该是丛姓的一世祖的父辈，那么金尼就是十二世了，又据史料记载：东汉献帝时（公元189—220年）有金祎其人，乃金日磾之后裔，他反曹被斩。金祎到改姓丛氏（公元265年）相距四十五年，相当于两代人的年数，由此看来，金祎就是十一世。据此可见，从金汤到金祎，中间相隔五世。年数为170年，用六代均之，每代二十八岁，附合人口繁衍规律。据史料载，永祖为四十五世，宋大观（公元1107—1110年）时人，从十三世到永祖，其间有个南唐（公元937—975年）时人丛鐇，丛鐇距永祖相隔132年，用六代均之，每代为二十二岁，也附合人口繁衍规律，由此而推，他们之间相隔五世。丛鐇可推测为三十九世。从丛鐇向上追溯到金氏的十三世，中间有672年，用二十六世均之，每世为二十六岁，附合人口繁衍规律。由此看来，他们之间相隔二十五世，在这二十五世的漫长岁月中，丛姓再未出现在史籍中。丛太，南宋绍兴（公元1131—1162年）时人，为四十六世。丛太祖到丛璆金贞佑（公元1213——1216年）时人，相隔51年，是两代人的年限，那么就是说：丛璆应定为四十八世，丛璆到德佑元至元（公元1264—1294年）时人，又相距48年，也是两代人的年限，中间隔了个49世，那么德佑祖当定为五十世，这与《先代志略》所说“自永至德佑有一二世失考”的说法相吻合。再则，以上所举德佑前总的世系与《传汉世家丛氏锡羡堂赞序》所言“历唐宋元钺簪缨五十二代不泯其宗”完全相附。德佑祖以后之世系，有谱可据，这里就不再赘述了。 由于断代之原因，过去修谱，唯从德佑祖算起为一世。由此造成金、丛世系混淆不清，现把金、丛的世系推测一个整体顺序，虽有断代，不具完整，但可以给人们以脉络清晰的感觉。不当之处，请族人正之。 附：金、丛一至五十世世表： 一 世：金日磾 汉武帝、昭帝时人。 二 世：金赏 汉宣帝时人。 三 世：金常 汉元帝时人。 四 世：金涉 汉成帝、哀帝时人。 五 世：金汤 汉平帝、新莽时人。 十一世：金祎 东汉献帝时人。 十二世：金尼 三国时人。 十三世：丛？ （金姓东迁，改金为丛姓之始祖） 晋泰始时人。 三十九世：丛鐇 南唐时人。 四十五世：丛永 宋大观时人。 四十六世：丛太 南宋绍兴时人。 四十八世：丛璆 金贞佑时人。 五十世：丛德佑 元至元时人。 金元时期文登丛氏的盛况 丛树乐 蓬莱陈其学（明嘉靖进士，官至刑部尚书）为文登丛氏所撰的《传汉世家丛氏锡羡堂赞序》（锡羡堂是文登丛氏明代的宗祠）中说：文登丛氏“……至元起家，复为世勋巨族，或就武节将军文登县令；或擢怀远大将军金牌总管；或武义将军银碑县令；或授招勇大将军元帅左监军；或充宁海管下胶州副千户；或除文牟巡海总提领。天赐福善，蔓延绵远矣。”此盛况在《文登县志》（清光绪本）、《丛氏柳林祖茔碑文》及一些支系所撰《丛氏族谱序》中都有其说，只不过《传汉世家丛氏锡羡堂赞序》所说的“至元起家”不确，当为“金、元时起家”为是。在《文登县志·卷六·选举表一》就记录了文登丛氏在金、元时期为官者的盛况。其职如下： 丛璆 金贞祐 武节将军文登县令 丛宰 金贞祐 防肌巡检 丛裕 金贞祐 判簿 丛德 金元光 银牌军民镇抚 丛策 金元光 昭勇大将军元左监军 丛实 金元光 里正 丛显 金元光 管军百户权县尉事 丛绪 金元光 管军百户 丛珍 金正大 宣锐军千户 丛庆 金正大 怀远大将军金牌总管 丛珪 金正大 监煎 丛琲 金正大 库史 丛质 金正大 武义将军银牌县令 丛坦 金正大 修武校尉都监 丛玉 金正大 谋克 丛英 元中统 忠显校尉把总 丛坤 元中统 赤山寨巡检 丛德佑 元至元 文登县盐酒税务使 丛领 元至元 社官 丛钊 元至元 百户 丛良 元至元 招远胶州盐司莱阳典史 丛贵 元至元 社官 丛仙 元至元 百户 丛迪 元至元 弹压 丛坚 元至元 百户 丛思温 元至元 百户 丛子高 元至元 百户 丛怀 元至元 管军镇抚 丛本 元至元 五十户 丛明 元至元 社官 丛敏 元至元 五千户 丛通 元至元 奥鲁官 丛清 元至元 五十户 丛集 元至元 五十户 丛延 元至元 宁海州事务大使·充宣使 丛天禄 元至元 侍卫亲军万户府教授 丛敬 元至元 宁海州委差官 丛天禄 元大德 宁海州税务副使 丛政 元大德 管军百户 丛秀 元大德 管军百户 丛恭 元大德 胶州千户所副千户 丛福 元大德 监煎百户 丛进忠 元泰定 文登县阴阳教谕 丛俊 元泰定 社官 丛达 元泰定 运粮百户 丛子玉 元泰定 管军弹压 丛都 元泰定 省典史 丛耀 元泰定 文牟二县管海口提领 丛贵 元泰定 文登县盐官 丛文秀 元泰定 管军百户 丛惟忠 元泰定 文登县吏 丛八秃儿 元泰定 都元帅府奏差 以上表可知，在金代，上至金宣宗贞佑元年（公元1213年），下至金哀宗正末年（公元1231年），在两帝共十八年的时间里，文登丛氏就有十五名为官者，其中有武节将军文登县令；昭勇大将军元左监军；怀远大将军金牌总管；武义将军银牌县令；银牌军民镇抚等要职。在元代上至元世祖中统元年（公元1260年），下至元泰定末年（公元1327年）的六十七年中，文登丛氏就有三十七人为官。金、元两代，从金贞佑元年至元泰定末年一百一十四年中，文登丛氏共有五十二位为官者，这在一县之一氏中，在这么短的时期内，可谓盛况空前。 文登丛氏在金元之时为什么有此盛况呢？我们在缺乏史料的情况下，只能依据当时社会的政治、文化背景做如下推测了。 一·金、元时期，丛氏在文登一定是一个人口众多的氏族。因为，任何时代为官的人在整个人口中毕竟是少数，就是在一个氏族中，也不会例外。尽管有地区、时间及氏族素质之差异，但为官者却是极少数。文登的丛姓氏族在金、元时期有那么多的为官者，说明文登丛氏在当时是一个户广丁盛的较大氏族。 二·金、元时期的文登丛氏在政治上可能受到了统治者的信任和重用。 在中国历史上，只有金、元、清三个时代是少数民族统治着中国（其中金只统治江淮以北的地区）。在女真族（金）、蒙古族（元）入主中原统治中国后，他们对汉族人存有特别警惕的心理，特别是元的初期，各级的行政和军事长官皆蒙古人充任，称“达鲁花赤”。但他们又需要汉人来帮助他们维护其统治。丛氏根系匈奴，所以从文登地域来看，丛氏就成了他们的笼络对象，受到他们的青眯。因此就有可能得到当权者优待。 从金、元时期文登丛氏担任的显要官职也可说明受到优待，如金时武节将军丛璆、招勇大将军左监军丛策、怀远大将军金牌总管丛庆、武义将军银牌县令丛质、银牌军民镇抚丛德等，可谓受到了重用。又如元时丛通充任奥鲁官，《中国历代官制大辞典》中介绍：“奥鲁官”是蒙古语，是管理军户、老少营和辎重的官员，职级虽不太高，皆由蒙古人充任。明宁海州同知焦希程编著的《宁海州志》中有段关于奥鲁官的记载：“‘达鲁花赤’（蒙古语，宁海州的行政长官）兼管本州诸军奥鲁，劝农事。” 然而，元朝灭亡后，文登丛氏在政治上处于极其艰难的境地，只要看看明中期以前丛氏所立墓表及有关铭刻和所修族谱，就是明证。 就一般规律而言，任何姓氏立碑修谱，都会为了光宗耀祖，把先人的官职和功绩点滴不漏的彰显于世。然而，自元亡明立之后，曾为世勋巨族的文登丛氏却正相反，不仅墓表铭中不敢提及先代的官职和功业，就连传世的谱牒中，也将其官职隐去，采取这种异乎寻常之举，原因何在？陈其学在《传汉世家丛氏锡羡堂赞序》中这样说“……丛氏先茔柳林碑记所传汉世家丛氏之盛。及询尚书公（丛兰），所求先封君墓表铭诸刻，从未叙先代者。我知去元未远，为元之世勋巨族，虑也。与先世之别氏以晦其宗同一揆耳。”这就很清楚的说明，正是由于丛氏为“元之世勋巨族”而虑，因而才不得已采取了上述异乎寻常之举。所谓“为元之世勋巨族虑”，也就是为金、元时期丛氏的盛况而虑。而这种虑又完全是由于“去元未远”之时的历史情势所迫。因为在中国历史上，每一次改朝换代，几乎都要清肃一大批前朝的旧勋世族。元亡明立之时，也同样如此。更何况建立金、元政权的是北方少数民族，他们向来被视作“胡虏”，而为中原大族所鄙夷。明太祖起兵灭元，举起的就是：“驱逐胡虏、恢复中华”的旗号。因而代元而起的朱明王朝，对金、元的世勋巨族当然会更加岐视并严厉打击的。处于这种巨大的政治压力下和极其艰难的处境中，为消弥祸患，保族保家，以便使子孙后代能在新朝立足，当时丛氏全族上下唯一的选择就只能是对先代金、元时的盛况，尽力遮掩讳避，惟恐世人知之。就当时的情势，此不失为一种明智之举。它不仅在明初保护了丛氏全族很快摆脱了困境，而且使后世子孙在新朝中再度登上历史舞台。 但这种不得已而为之的权宜之计，也造成了另外一种后果：自明代开始，文登丛氏欲“求先封君墓表铭诸刻”，却从未有“叙先代者”。丛氏五十多位金、元时期为官者的盛况，在几百年后清末编撰的《文登县志》中才有一一不漏的详细记载，处于明代的丛氏先人理应知之更详，然而在明代所修《丛氏族谱》中却不见他们的任何踪迹。就连被列为一世祖的丛德佑，元代至元时曾为文登盐酒税使的官职也被从其名下抹去。德佑祖之子丛怀，为元代管军镇抚，族谱中竟连名字加官职都一起隐去……这一切，使文登《丛氏族谱》中明代以前世序无考。许多支系踪迹泯没，至今难寻，给后世子孙留下了千古遗撼。 另外，在明初，文登丛氏还出现了大量向外地迁徙的情况，也是和上述的政治环境有关。如：河北省沧州之丛氏系明永乐二年（公元1404年）由山东文登（直接或转迁）去的；山东昌邑县永安庄、潍县安固庄、昌乐县丛家阳埠、临朐县丛家河之丛氏皆为《文登丛氏族谱》中的四世祖丛刚的后裔，可《丛氏族谱》中无载刚祖之后，可知刚祖的外迁时间也在明初；巨野县之丛氏为《丛氏族谱》中四世祖丛庸之后裔，也是明初由文登外迁的；又如辽宁省朝阳市木头城子镇郑杖子村之丛氏，在其《丛氏族谱序》中写道：“丛氏者，山东登州府文登县人也……吾祖德佑公，为元银牌县令（注：银牌县令有误，当为文登县盐酒税务使）居辖不夜（文登古名）之地。及元灭明兴，惧坠宗祧，匿姓讳宗，荫全世祀，由丛氏肇基山东，蔓延寨外，至今益蕃。”此支丛氏直接道出了是政治环境的恶化而外迁的。文登丛氏在明初外迁者何止几支，因为还有许多外迁者，至今还没接上联系。总之，文登丛氏是因受金、元时期盛况的影响，造成了明初大量外流迁移的事实。所以陈其学说文登丛氏“与先世之别氏以晦其宗同一揆耳”，这里的“先世之别氏”是指丛氏的根姓金氏，在汉亡魏立之时，也是隐姓晦宗，由长安京兆外迁的，即明初的丛氏和魏初的金氏“同一揆耳”。当然，也不排除文登丛氏明初外迁之时，也有和丛氏的先祖金氏一样，把丛姓改为他姓了。 以上之论，多为推想，难免有误，望族人和识者正之。 “丛氏附葬记”碑文与《丛氏族谱》中 一世德佑祖之后裔支系的探析 丛树乐 文登，是丛姓氏族的发祥地，因为汉左相金日磾之后金祎于汉建安23年（公元218年）在许昌举事反对曹操失败，株连了金氏族人，金氏一支于魏黄初元年（公元220年）由长安京兆万年东逃浮居避难。晋泰始元年（公元265年）至山东文登的丛家岘定居，改金姓为丛姓。因此说丛姓始于文登。 但是，自始祖到元初千余年的漫长岁月，丛氏家族的繁衍情况并无史料可查，也无谱牒可考。现存考据的只有丛氏祖茔柳林之碑刻记载的“宋大观时，名永者，为金日蝉之四十五代孙，永子二，名太，名宇 ”短短的一段文字。永之后又续断不全。在这千余年里，是丛氏没修谱牒还是有谱牒而失传了呢？我们不得而知。 文登现存的《丛氏族谱》成于明嘉靖40年（公元1561年），谱由九世祖（按族谱之世系排列）丛思绍编汇并作序。族谱中以丛德佑为一世祖。丛德佑，《文登县志》载为元代至元时人，官文登县盐酒税务使。近年来，在威海冶口新发现的谱书中记载了柳林祖茔《丛氏附葬记》的碑文。文中说：“主翁讳德佑，至元3年（公元1266年）充盐酒税使”。说明丛德佑为官的具体时间。丛德佑是元初人。距改姓始祖千余年，肯定了丛德佑不是丛氏的一世祖。按生育繁衍的规律，丛德佑当为金氏改丛氏后的四十余代才是，那么，《丛氏族谱》为什么以德佑祖为一世祖呢？思绍祖在谱序中说得明白：“自德佑祖上溯，世系漫不可详。盖缘世远人亡，谱牒不存故尔。”这说明了他在修谱时和我们现在一样，对德佑祖以上的千余年的时间无史、谱可考。 然而，《丛氏族谱》中自德佑祖以下各世系是否都一一详书了呢？答案也是否定的。思绍祖在其所撰谱序中早已明言：“自吾实荣祖（四世）以上不识字号者，阙所疑也。自吾春祖（五世）以下一一详书者，悉所知也。”因而族谱中自一世至四世之间，肯定也有被遗漏的支系无疑。对此，前面提到的新发现的柳林祖茔《丛氏附葬记》碑文亦可证之。何以言之？因为碑文所记与族谱所载德佑祖之妻室及后裔交不相同。《丛氏族谱》中记“丛德佑为一世祖，配王氏，一子世通；二世世通配宋氏，三子：士谦、士恭、俊忠。”而《丛氏附葬记》碑文中说：“主翁讳德佑，至元3年（公元1266年），充盐酒税使，务辨课官。寿享八十有七。配陈氏，一子怀，管军镇抚，配王氏，四子：长曰迪、次曰达、三曰珍、四曰保。”谱、碑其说不一，两者不但配偶姓氏不同，且子孙的名字数目也不同，此中差异，说明了德佑祖至少有两房妻室，有两支后裔，而族谱和碑文中，却都只是各记了其中一支。《丛氏附葬记》碑文为元时将仕佐郎济宁路兖州儒学正孙礼（文登人）撰，其碑由祭主丛兴、千户丛恭、副使丛天禄、宣使丛延等立于至治元年（公元1321年），离丛德佑为盐酒税务使的至元3年（公元1266）只有55年。时隔如此之近，丛德佑有妻王氏，有子世通，是不应该不知道的。碑文中为何不记？《丛氏族谱》为尚书丛兰嘱意，其曾孙丛思绍编汇的，谱成于明嘉靖40年（公元1561年），虽时隔丛德佑祖为官时有240年，此时柳林祖茔的《丛氏附葬记》之碑当在，思绍祖不会视而不见。即是其碑不在也不可能不知。为何《丛氏族谱》中竟然也不书德佑祖之妻陈氏和子怀呢？笔者认为，原因应是两个方面的： 其一，族谱中避而不书，是出于政治上的原因，即在朝代更迭之时，为保族保家而有意“晦其宗”。 《传汉世家丛氏锡羡堂赞序》有这样一段话：“丛氏先茔柳林碑记所传汉世家丛氏之盛，及询尚书丛公所求先封君墓表铭诸刻，从未叙及先代者，我知其去元未远，为元之世勋巨族虑也，与先世之别氏以晦其宗者同一揆耳。”要理解这段语的意思，首先应知道这样的常识，即在中国历史上，每当一个新王朝兴起之时，为削弱旧王朝的社会基础，建立起自己牢固的统治，总是要对前朝勋臣世族进行一次大扫荡。元亡明兴之时，也同样是如此。当时，“江南此巨姓右族，不死沟壑，则奔窜散处”（贝琼《清江集》），“往年大姓家，存者无八九”（李继本《一山文集》）。况且，金元两朝又是被贬称为“胡虏”的少数民族建立的政权，以“驱逐胡虏，恢复中华”为口号的朱明王朝，对金、元时期的世勋巨族，当然会更加岐视和严厉打击的。在这样恶劣的政治环境下，处于“去元未远”的明初时期，我全族之人，对先人在金、元时期的盛况，怎能不有所顾虑与忌讳呢？因而，迫于时势，当时修谱，便不能秉笔直书，只得曲笔避护，有意“晦其宗”。作为我先人，这实在是不得已而为之的。丛兰和其父丛春、祖父丛实荣的墓表铭不叙先代官职，一世祖德佑做过盐酒税务使，还有其他53名金、元时期的为官者的官职在《文登县志》中都记之甚详，但族谱中对其官职却讳莫如深，就是有意“晦其宗”的例证。而德佑子丛怀，作过元朝的管军镇抚，当然更在“晦”者之列。这就是《丛氏族谱》中不书德佑之妻陈氏子怀的原因。 其二，碑文中不记德佑妻王氏和子世通，乃宗法观念下的正、侧室之别和因而产生的嫡、庶子之争。在研究《丛氏族谱》中的世系和年代时，发现这样一个问题，就是一世祖丛德佑至六世祖丛兰的间距太长了。已知丛德佑在元至元3年（公元1266年）为文登县盐酒税务使，丛兰在明弘治3年（公元1490年）登进士，其间时隔224年，如按五代均之，每代间距为44年强，按六代均之，每代间距为37年多，其中已知兰祖之父春祖出生于明正统2年（公元1437年），于明景泰7年（公元1456年）生子丛兰，时春祖年19岁，这就更加长了其上几代间隔的年数，这不符合一般的生育繁衍规律，为什么每代间隔这么长呢？只能有一个解释，皆晚年娶妻，皆晚年得子，因此考虑：是否丛德佑在晚年继娶或纳妾王氏，王氏生子或背生子世通呢？德佑去世后，为正室或长支所不纳？因此《丛氏附葬记》碑文在正室或长支主持下而不记，此种情况在古时是不鲜见的。如九世祖丛思锦，官居福建南平教谕，曾娶妾生子，后来思锦卒于任，其长孙骧赴南平迎柩，其妾、子要求同柩北归，骧未许，虽口头答应待后专接，但失言未接。据说今天南平有丛氏族群存在，源渊就在此留下的。此就是正室和长支不纳之例。上述关于《丛氏附葬记》碑文与《丛氏族谱》中，为何对一世祖德佑之妻室后裔仅各记其一支的探讨。就一般情况而言，或许是合乎情理的，但是否就是当时的真实情况，笔直则不敢自以为是。故著帛存疑，权作引玉之砖，望族中博闻广识者再作深入研讨。不过，由碑文和族谱两相互证，知丛德佑祖有陈氏、王氏两房妻室，有怀和世通两支后裔，则是不可否认的事实。 丛姓和从姓（回族）本系一氏之族 丛树乐 “丛”姓和“从”姓，在中华民族的姓氏之林中皆为罕姓。丛姓自晋太始年间（公元265年—275年）始居山东文登，而从姓则自明永乐年间（公元1403年—1425年）出现于山东无棣。过去人们认为丛、从两个姓，虽字音相同而宗祖不同。而现在却有确凿的资料证实，文登丛姓与无棣从姓有着直接的源渊关系，原本就是同宗同祖的一氏之族。 事情还须先从《丛氏源谭》一书的出版说起。 1998年春夏之交，文登丛氏研讨会编撰的《丛氏源谭》一书付梓，并以此做为引玉之砖，以求得到天下“同宗族人的回音商榷”（见《丛氏源谭·前言》）。这是研讨会及全体编委的初衷之一。由于同宗同心，一呼百应，仅数月之间，我们便收到了各支系丛氏宗亲自海内外寄来的大量赐教回函，其中寄来的稀有而翔实的材料，令我们受益匪浅。而最出乎意料同时又令我们万分惊喜的是，1998年12月29日，一封来自山东无棣县车镇乡五营中村署名为从秀凯的信。信中说：“近日在从思广处，看到贵处丛氏研讨会出版的《丛氏源谭》，使我明白了许多道理，解决了多少一辈子弄不明白的疑难问题，知道了我的一世祖英爷是文登丛氏六世祖浩文之次子。英爷是丛氏第七世。我们五营的一世加上文登的前六世，其辈份正好吻合。” 这真是一个石破天惊的重大发现。此信不仅为两地两姓架通了联络的桥梁，更为探讨丛氏各支系千百年来的源流、演变及迁徙分布等情况提供了极其重要的线索。1999年1月中旬，无棣县五营从氏由从振荣（山东省政协委员）、从秀凯等一行五人作为代表，来到了文登丛氏研讨会，为追宗寻祖实行“丛”、“从”联宗进行了认真而深入的探讨。事实证明，“丛”、“从”确系同宗同根。 兹将佐证材料及双方研讨所得之共识公诸如下，以告天下族人。 （一） 无棣《从氏谱书（康熙五十七年）序》中的第一句话就非常肯定的说：“鼻祖系山东登州府文登县人也。”又说：“时在洪武（明太祖朱元璋）既崩，永乐（明成祖朱棣）初立，因化子军残害生民，则海邑（指海丰县、原名无棣。因避讳明成祖的名，改名海丰，民国又改为无棣）地尽成荒土，人烟萧索，鸡犬不闻。邻封奏于圣上，皇帝忧于宸衷，有臣奏曰： ‘欲立其他应移庶民’，由是旨下文登，莫敢违旨……”接着又说：“始祖行二名曰英，泣别父兄，回顾桑梓，于永乐二年（公元1014年）随群黎就路迁于州，曰武定，居于县号海丰城北四十里，庄系乐善营，此始祖之由来也。” 以上说明了从姓始祖为文登人，名英，排行第二，因移民迁于无棣县。 （二） 在无棣《丛氏谱书》中，竟有一篇光绪三十四年从聘卿撰的《丛氏家谱序》乍看起来，感到愕然。《丛氏家谱》中怎么会有《丛氏族谱序》呢？此序第一句话说：“丛氏者，吾从氏之本姓也。世居文登，先业辽远……”这就告诉我们，从氏的始祖英本为“丛”姓，是后改为“从”姓的。接下去的一大段落，是抄录丛姓九世祖思绍撰的《丛氏族谱》的序文。 丛英为什么要改姓“从”呢？无棣《从氏家谱序》中说：“其始祖英迁到无棣（海丰）后，自愿加入了清真（回教）。壮年无室家，招赘入冯门，因冯门后有继续，而始祖（英）仍承长支。两姓俱不绝嗣，千古总为一家，而且同坟祭祖，永不结亲。”由此我们认为丛英是在入赘冯门后改为从姓的。丛英入赘冯门，要继丛、冯两姓之嗣，而且要同坟祭祖，这对原丛姓是不太体面的事情。况且丛英本来已有家室在其原籍（待后说明）。他取了个同音字来缓解心中的矛盾。这大概是改姓的原因了。` （三） 在《从氏家谱》中的《丛氏家谱序》中说到了冯门：“始祖冯庞，封郢国公，诰命夫人龙氏，原籍平则门人，生一子名直字公正，公正生二子；长名国勇（当是“国用”），官居总兵 ，镇守边庭未归，寄女于海邑，纳婿从氏，不肯绝长支，所以从氏永承长支之宗脉，至今相传，不敢失序。故从、冯是为一家，长幼终不可废；次名国胜，官至都统，迁居陵县，生一女七子，将女赘高姓，系德州人，更名冯肇，拔贡；次启、三进、四吉、五敬、六均、七温、八让，是为陵县八大支。”查《明史》，冯国用与其弟冯胜（初名“国胜”后“名胜”），皆有传，原籍安徽定远人。兄弟二人在元末即归明太祖朱元璋。国用累官亲军都指挥使，从征绍兴卒，追封郢国公。冯胜积功为元帅，封宋国公，后被太祖赐死。丛英赘入冯门时，当在永乐二年之后，冯门虽已败落，但不失大家风范，迁民丛英能入赘冯门，必有其因的。 （四） 无棣《从氏家谱》中的《丛氏家谱序》中还记载着文登丛氏的世系：“……考丛氏世系，据坛祖硃卷，历历开列十六世，有原籍谱序可凭，借无赴原籍而证者焉。始祖丛德佑，德佑生世通，世通生俊忠，俊忠生实荣，实荣生春，春生兰，兰生磐，磐生叔模，叔模生思禹，思禹生大廷，大廷生中梅，中梅生俨，俨生乐礼，乐礼生奇芬，奇芬生奎祚，奎祚生坛。”此谱系是丛坛本支之世系。 丛坛为文登县南崮头村人，清道光二十七年进士，官河北省鸡泽县令。他的硃卷、世系和文登《丛氏族谱序》如何传到了无棣从氏又被录于《从氏家谱》中，这其中必有原因。 从氏肯定其始祖为丛英，那么他当为丛氏几世呢？其父和祖又是何人？这个问题在《从氏家族》和《从氏谱书序辩》中也提出过，序辩中说：“丛氏本系金姓，其由序明；丛氏改为从氏未及序明，鼻祖迁居海邑（海丰）其事序明；鼻祖之父兄讳未及序明。”在文登原《丛氏族谱》中找不到丛英其人。多亏“丛氏研讨会”收到了昌潍《丛氏族谱》，在联谱时找到了丛英。《丛氏源潭》第一部已将英列入世表。丛英即文登丛氏五世祖刚的后裔，刚生五子：长名惠，次祥，三山，四浩文，五浩贤。丛英为浩文之次子。如果此丛英即从氏的始祖的话，那么无棣从氏谱系和文登丛氏谱系的接续及昭穆就很清楚了。 丛英既是刚祖之后，那么他肯定不是由文登直接迁往无棣的，因为昌潍《丛氏族谱序》中说：“吾五世刚公，自明洪武初定居昌邑东永安庄。”文登原《丛氏族谱》中说，刚有三子：长惠、次祥、三山，没有四子浩文和五子浩贤，这说明了刚祖迁往昌邑前只有三子，迁往昌邑后又能生二子。昌潍《丛氏族谱》说刚是明洪武初迁往昌邑东永安庄的说法是对的，其后刚之子英之父浩文又迁到昌乐的丛家阳阜。那么英只能是从丛家阳阜或东永安庄迁往无棣乐善营的。《从氏家谱序》中始祖英由文登迁至无棣之说很可能因丛氏源于文登，也就说成是由文登始迁了。 昌潍《丛氏族谱》的谱系载：丛英在原籍是有过家室的，有一子名景，有孙名龙、虎、豹。据推断，丛英很可能在入赘冯门时讳其前情，改丛姓为从姓的，这也是符合情理的。 总之，“丛”、“从”两姓，确是同宗、同祖的一氏之族。为告族人和后世，特定此文以志之。 注：《中国姓氏大全》中有“枞”姓者，也是罕姓，现简化为“从”，无棣“ 从”姓也简化为“从”，两“从”字同，但姓源不同。 巨野丛氏始祖迁徙考 丛丰滋 《巨野县志》记载：巨野原称大野泽。“自汉以来，冲决填淤四五度，高低不平，久已非禹之旧。逮元至正年，河又决入此地。元末为黄河所决，遂涸。”水灾过后，淤积成平原。 巨野的村庄百分之八十是明朝时期建的。原因是元末明初水患较多，黄河几次决口之后，村舍殆尽，杳无人烟。洪武初年，朱元璋号令天下“耕垦成熟者归为已业”，在北方则“诏民耕，每人给十六亩地，蔬地二亩 ”。于是，从山西洪洞县西北和山东东部分批集合民众迁移到巨野。明永乐年间又一批随燕王保驾的靖难官兵来巨野建村屯田。因此，巨野的村庄大体上可分为屯户、佃户、营户、司户四类。 明代初期，我六世祖奎、惠、祥、光、蒿五位祖人西迁巨野分三处建家立村。 奎祖（庸之子）迁居巨野城东后屯，繁衍生息，现有千余人。清咸丰五年，十七世沛然（系钦加六品侯选，千统云骑尉）率领部分族人移居江苏沛县围园建村，那时湖区滩地较多，人烟稀少，在湖凌建村：小屯、庞庄、石大屯，至今也有千余人。滕县丛屯、鞋城也有奎祖后裔，现有六百余人。 惠、祥祖（刚祖长子、次子）是从潍县安固庄迁入巨野城北马庄的，同马、王氏混居。后来，有的称居梁山的后集；有的迁居河南虞县城；还有的移居城东姚桥。两支共有七百四十余人。 光祖（稳祖长子）迁居巨野城西建村丛庄。后有的迁居江苏沛县三、四、五、六、七段袁庙；还有的迁至城南孙官屯，已繁衍后代八百五十余人。 嵩祖（兴祖六子）迁居巨野城西展屯。孙庄、冯庄、朱丛庄、龙固场有其后裔。曹县梁堤头也有嵩祖后裔，安徽省肖县黄口黑楼子、菜园也有嵩祖后裔。本支共计千人。 以上五大支族人联系密切，逢年过节，各支代表均相聚会拜祖。从民国二十三年（公元1934年）第一次续谱，至今已进行三次续谱（每二十年一次）。 民国二十一年（公元1932年），十七世祖信厚老人代表西迁族人，步行一千五百余里路程，历时月余到老家文登寻根问祖，拜祭了丛氏家祠、先茔、柳林和青石岗，首次完成了汇谱大业。回来时，带来了五世以上世表和二十字行辈排列表。 民国二十四年（公元1935年），全族集资在城东后屯修建了丛氏家祠，家祠至今完好无损。五支系族人始终没忘先祖在文登。虽然地处鲁西南经济欠发达，但我们继承了“诗书传家”的先祖美德和自强不息的优良族风，艰苦创业，积极好学，近代也出了不少名人。如丛英滋、丛亚东、丛培江、丛培华、丛树松等，他们有的是博士后；有的是高级工程师；有的是大学教授；还有一些人担任了政府官员；如丛成珠任巨野劳动局局长；丛维平任沛县政法委书记；丛福滋任沛县信访局局长；丛继叙任沛县反贪局局长。 二十一世丛沛滋88年在滕县教书时与丛氏族人相会，并帮助他们修了《丛氏家乘》，发现滕县党山乡丛庄、谷山后、北十里铺、冯厂、东郭乡冯庄、枣庄市山亭区云龙山、榆树腰、峄城南候孟乡南大泉、沛县敬安镇、肖县城关都有升祖后裔，共计近两千人。当时是从族人埋葬地的一块古碑上发现升祖的。碑文很详细，各支世表也很清楚，故可以确定升祖是从文登西迁滕县的又一支系。至此，老人传说同世西迁的八位先人已找到了六位，还有二位不知下落，有待族人查寻。 威海丛氏迁徙及分布情况 丛喜蜜 现威海是从古文登分离出来的，也就是说古时的文登辖区包括今威海，故而威海丛氏也可以说就是文登丛氏。鉴于现在的辖区，为了搞清北片（威海）的丛氏后裔情况，本人查阅了一部分资料，走访了一些知情人。再将所掌握的有关威海丛氏历代的迁徙情况和丛姓族人居住村落的分布情况作一个简单的介绍。 据查，威海丛氏迁徙村有四十一个，其中知道始迁祖迁徙年代和迁自何村的有二十八个，知道迁徙年代和迁自何村不知始迁祖的有十个，只知道迁徙年代，不知道始迁祖与迁自何村庄的有两个，知道迁自何村庄而不知道年代的有一个。详见下列各表： 威海丛氏迁徙表
威海丛氏分布： 田村镇：黄家沟 阮家寺 万家疃 大岚寺 张村镇：东 夼 五家疃 姜家疃 羊亭镇：义和村 河南村 北上夼 南汪疃 店上村 埠前村 杜家村 北汪疃 蒿泊镇：蒿泊村 南葛拉 张家疃 谷家洼 长峰村 北山村 北葛拉村 沟 北 岳家庄 范家埠 西山口 西曲阜 南曲阜 宋家洼 家里村 北七夼 崮头镇：中 村 北虎口 壁子村 河东村 渠崖村 温泉镇：西崮村 虎山村 栾家店 汤河北 堂子村 潍水“丛氏先茔碑”与丛氏之族 丛兴江 在今昌邑市双台乡东永安村后西北角，立着一尊“丛氏先茔”碑。此碑用青石雕琢而成，上圆下方，碑身高1.55米（其中，圆顶高0.25米）宽0.65米，厚0.18米，碑文皆为阴刻。碑身正面中央竖排“丛氏先茔”四个大字，其左上方为竖排小字“光绪二十六年五月谷旦”，其右下方为竖排小字“安固阳阜店子东丛家庄西丛家庄丛家河陶家庄丛家沟蔡峪月庄阖族同立”。碑阴之碑文为：“盖闻莫为之前虽美弗彰，莫为之后虽盛弗传，故尊祖敬宗圣王垂为宪典，亦即仁人君子之用心也。吾始祖讳刚，字直烈，故登州文登县籍。自明洪武初来昌邑西乡之永安庄，遂世居焉，而兆阡于兹历有年所。而支派别分，异域播迁，桑梓陇墓茫乎视若秦汉时事者比比矣。若代远年湮，以岁时蒸尝之地为竖子牧刍之场，甚非先王尊祖敬宗之遗意也。于是阖族共议，植树数十株，隐以为先灵所依，显以表墓门之光。庶春霜秋露过而兴感，则孝悌之心可以油然生也。但葳蕤弱质不堪丛伤，爰告族人永为护持。谨将此意勒诸贞珉，非敢剖笃孝思也。聊以示子孙不忘云耳。”其左下方竖排两行为“茔地大分四分零五毫”、“神路南行至道横阔大尺六尺”。 笔者以为，此碑是潍水丛氏五世（德佑为始祖）刚祖之后裔为尊祖敬宗而立。因刚祖是潍水丛氏之祖，所以其后裔把葬刚祖与其子孙之地，称之为“丛氏先茔”。否则，无“先茔”之谈。正面碑文中的安固，今属潍坊市寒亭区（原属潍县）；阳阜（即“丛家阳阜”）、店子、东丛家庄、西丛家庄，今属昌乐县；丛家河、陶家庄、丛家沟、蔡峪、月庄今属临朐县。族人周知，我丛氏来自金姓，金姓族人，为避黄初元年之乱而东迁浮居，于晋泰始初至不夜（文登之旧称）丛家岘而定居，由金姓改为丛姓。我丛氏之姓即由此始。至宋大观元年，我永祖别籍分茔于柳林。嗣后，由于“世远人亡谱牒不存”、“世系漫不可详”，九世祖思绍公勉承父志，于明嘉靖辛酉（公元1516年）五月将族谱 “始汇成帙”。由上述之缘，无奈，惟上溯至德佑祖为一世，此始才有我丛氏族谱继续今日。按族谱载，我丛氏一世祖讳曰德佑，生一子，讳曰世通；世通祖生三子，讳曰士谦、士恭、俊忠；其中士谦祖生二子，讳曰理、显高；其中理祖生三子，讳曰庸、泰、刚；其中刚者，我潍水丛氏之祖也。明洪武初，由于兵燹或是天灾人祸，或是他故，我五世刚祖由丛氏发祥地——文登举家西迁，跋山涉水，历经艰辛，终至渤海之滨、潍水之祥地——昌邑县西北部—高坡向阳之处——东永安村安居落户（据传，东永安村由丛姓始）。我潍水之丛姓由此始。刚祖生五子，长讳曰惠，迁居巨野县；次讳曰祥，其中一支迁居巨野县，一支仍居东永安村；三讳曰山，迁居今潍坊市寒亭区（原潍县）安固村；四讳曰浩文；五讳曰浩贤，迁居昌乐县丛家阳阜村（村中有一南北水沟，四祖居沟东，五祖居沟西）。今居巨野者，尚未及祥考与联系 ；居永安者 ，今族人约1010人 ；居安固者，其中有迁居寒亭区北寨里、小庄子、杨家营子村的，有迁居胶东一带的（尚未联系），今族人共810人；居丛家阳阜者，六世四公之裔，其中有迁昌乐县丛阎（原称帽子匠家庄）、东丛家庄、西丛家庄、太平店子、邵家庄子、常家官庄村的，有迁安丘县黄泥泉子村的，还有迁临朐县城关、丛家庄、张家庄子、陶家庄、齐家庄、营子街、吉林、徐家河、丛家河、陡沟、丛家沟、蔡峪、蒋峪店东河崖、月庄村的。六世五公之裔其中有迁昌乐县和睦官庄的，有迁安丘县城关、申家庄的，还有迁日照市郎东坡村的，属阳阜支系之族人今共约有7910人。属五世刚祖裔族人今居潍水的共计约9730人，也可以说达万人左右。真可谓：“支派别分异域播迁”，人丁兴旺，生齿日繁！ 该尊“丛氏先茔”碑，距今阅世近一百个春秋（公元1900年古历五月立），她历尽了人间沧桑，经受了历史磨难，饱尝了社会的艰辛与幸福。在战争年代她受过子弹侵袭；在六十年代（“文革”期间），她被推倒；在七十年代（改洼治碱），她又被做了桥面；在八十年代（公元1989年3月9日，古历二月初二），东永安族人乐训（二十一世）征得宏效（二十世）支持，亲率乐奎、乐涛、兴江、兴孝等众族人，于诸多废弃之旧桥石料中将她寻回，并捐资、购材将其固定竖立在永安村后西北部高坡之上（照片中的“丛氏先茔碑”，即是此貌，摄于1994年春节后）；在九十年代（1996年4月清明节前），永安族人召训、乐训（二十一世）与兴江、兴民（二十二世）等再率族人捐款集资，重立石碑，并在其两侧各垒一砖柱护持，其上建一房屋式尖顶遮避，使之更加牢固、美观、大方、庄重。遂之，在其两侧植松柏数株，又显其秀。 我五世刚祖及世代先人若在天有灵，看到其子孙遍世、英杰辈出，看到“丛氏先茔”之碑重新立于潍水大地，也会甚感欣慰。 关于文登丛氏外迁支系的说明 丛树乐 天下丛氏宗文登，文登丛氏遍天下，这种说法早已被丛氏族人认同。 自1995年成立了“丛氏研讨会”后，我们经过数年的勤奋工作，征集研究了十多份外地丛氏支谱，计有山东潍水《丛氏族谱》、山东巨野《丛氏族谱》、山东无棣五营《丛氏族谱》、山东招远丛家《丛氏族谱》、山东蓬莱安香丛家《丛氏族谱》、山东海阳大丛家《丛氏族谱》、卢上村《丛氏族谱》、河北沧州南皮《丛氏族谱》、东北朝阳丛家杖子《丛氏族谱》、梁东香房丛氏《瓜绵录》等，这些谱书使我们对文登丛氏外迁情况有了更进一步了解，现将其情况分述如下： （一） 潍水一带丛氏。其《丛氏族谱》序中说：“吾五世祖刚公，自明洪武初定居昌邑东永安庄，迄今六百余载矣。刚祖生五子：长讳惠，次讳祥，均居永安庄；三公讳山居住潍县安固庄；四公讳浩文，五公讳浩贤，均居住昌乐县丛家阳阜。”在文登《丛氏族谱》之世表中，刚祖为五世，在其名之上标注着“潍县安固庄”说明刚祖已由文登迁出。和滩水《丛氏族谱》不同的是：一居昌邑永安庄，一迁潍县安固庄，此处当为《文登族谱》之误。因为刚祖始迁于洪武初年，文登《丛氏族谱》成于嘉靖40年（公元1561年），其时，刚祖之三子山早居于潍县安固庄，文登《丛氏族谱》将刚祖记为潍县安固庄是可能的。另外，潍水《丛氏族谱》其辈份用字，不是同文登《丛氏留字定名叙》中规定的珠树滋培日，龙章锡宠年，伦常敦自厚，昭穆序相传二十字，而是另规定了二十句，也是由十九世起，每代用字在一句之内任选一字，其排列如下： 世序 名字句 按文登二十字 十九世 大君金吉福万康 珠 二十世 凤廷瑞密景运仓 树 二十一世 傅延怀明训 滋 二十二世 兴顺乐书田 培 二十三世 兰梦忻滋浦 日 二十四世 湘鸿悦临川 龙 二十五世 秉谦维殿阁 章 二十六世 建修锡珍源 锡 二十七世 翰儒昌邦俊 宠 二十八世 连芳汝绍年 年 二十九世 承先仁义礼 伦 三十世 常美忠孝全 常 三十一世 温良恭俭让 敦 三十二世 恩泽卿秀贤 自 三十三世 旭晖英苗萃 厚 三十四世 昭教育童娟 昭 三十五世 盛庆环宇穆 穆 三十六世 乾坤序平安 序 三十七世 善科勤勇慧 相 三十八世 河汉远秋千 傅 其用字虽有异，便其世序可以和文登丛氏接轨。 (二) 巨野丛氏。巨野丛氏在其《丛氏族谱序》中说：“我六世祖奎、惠、祥、光、蒿，明朝永乐年间，从文登迁至巨野县。奎祖分居城东后屯，惠、祥祖分居城北马庄，光、蒿祖分居城西展屯、丛庄。”巨野《丛氏族谱》中云，奎祖系五世庸祖之长子，奎有三子吉兆、吉祥、吉东，而在文登《丛氏族谱》中五世庸祖之名下，只记配周氏，没有记其有子，可能因迁出不知其有子之故。光祖为五世稳之长子，在文登《丛氏族谱》中，光的名下没书其有子，可在巨野《丛氏族谱》中光有子吉永，繁衍了一支后裔。惠、祥二祖，系五世刚祖的长子和次子。潍水《丛氏族谱》中记有刚公自明洪武初由文登迁昌邑东永安庄定居，有子惠、祥、山、浩文、浩贤。在惠的名下注记“早世止”。在祥的名下注记有子一树本，居昌邑永安庄。而在巨野《丛氏族谱》中，惠有子吉明，祥有子吉履，皆居巨野马庄，这说明，惠在巨野有一支后裔。祥在昌邑和巨野各有一支后裔。蒿祖为五世兴祖之第六子，文登《丛氏族谱》中记兴之后，有迁州（牟平）沙河庄者，有迁府（蓬莱）安香者，没有记有迁巨野者。在蒿的名下，记配李氏，有子二登和爽，没记有子吉现。这说明蒿在文登、牟平沙河庄或蓬莱安香各有一支后裔，在巨野又有一支后裔。巨野丛氏是丛氏一大支，枝繁叶茂，由巨野又外迁的支系也很多，如：山东梁山的后集，山东滕县的丛屯和鞋城，江苏省沛县的小屯、大石屯、庞庄城东南三段和七段、袁庄，安徽省肖县黄口东北的黑楼皆有我丛氏的支系。巨野《丛氏族谱》之世表和文登《丛氏族谱》相吻合，而且自十九世起的辈份皆用规定的二十字，昭穆有序。 （三） 海阳大丛家丛氏。目前在其《敦叙九族》序中说：“传闻自文登迁出，落址丛家沟，因与于姓姻亲，招其前来居住，名曰拉石，后迁岭南名曰丛家村。丛家沟者，即拉石之东沟也……由文登始迁之祖，一说系延宁祖，一说系继宗祖，传说不一，亦无案可稽。”又说：“庆祖之坟在闫家庄东，有碑存焉，继宗祖之坟在下河老茔，亦有碑存焉。惟延宁之坟及连、能、富、广、允、麟之坟皆无所指，且延宁以上无所知也，庆祖之下悉所载也。”其说对移居大丛家之始迁祖无法定论，查校文登《丛氏族谱》之世表对延宁、庆、继宗皆有其人。延宁系十二世，是五世刚祖之后，其世系为五世刚、六世山、七世本、八世铎、九世国辅、十世朝祀、十一世曰顺、十二世延宁，延宁为曰顺之四子。五世刚祖在明洪武初由文登迁于昌邑东永安庄，这在文登《丛氏族谱》和潍水《丛氏族谱》都有记载，如果说迁海阳之始祖是延宁的话，那么他不是由文登迁去的而是由昌邑的东永安庄或潍县的安固庄迁去的，因为那时刚祖迁昌邑永安庄已过了七世了。值得思考的是，潍水《丛氏族谱》世表中，在九世祖国辅的名上，标注着“迁居胶东一带”，而在国辅之孙延宁之堂叔瑶的名下注其号“海阳”，这种巧合很可能是国辅或者是国辅至延宁几代迁回胶东海阳大丛家的。庆和继宗在海阳大丛家谱书中为十五世和十六世，是父子关系，而文登《丛氏族谱》中的庆为六世，是五世兴的长子，其名上注迁州（牟平）沙河庄，其名下记配高氏子四：仓、良、全、德而不是继宗。文登《丛氏族谱》中的继宗为十二世，是六世尚书公兰之后，孟奕之次子配于氏，子二：惟精、惟微。这里的庆和、继宗其宗系不同，后代也不同，支系是毫不相干的。因此说，海阳大丛家谱书之庆和、继宗很可能是延宁之后，因为大丛家谱书在十二世延宁之下至十五世庆之上，十三世之连、能，十四世之富、广、充、麟都没有记谁之子、有子谁，祖嗣难寻，所以其序中说：“延宁祖以上无所知也，庆祖而下悉所载也。”其实延宁之下，庆之上也无所知也。其世表中虽标明了世数，但和总的丛氏世系不符，其“滋”字辈在其世表中为二十七世，而在文登《丛氏族谱》世表“滋”字辈为二十一世，相差六世，待考。 （四） 乳山卢上丛氏。这一支系有民国十一年之立谱。录有思绍祖之《丛氏族谱序》，但断续不全，其世表上半部和海阳大丛家《丛氏族谱》之世表同，也是自十二世延宁之下十五世庆之上，世系不清。海阳大丛家谱书世表中之十八世应贵之名下，标注着迁往海邑夏村卢上村（今乳山县夏村卢上），这就证明了卢上的丛氏是由海阳大丛家迁去的，始迁者是应贵。其世表中的辈份和文登丛氏《留字定名叙》的二十字不符，其珠字辈被列为二十六世，和文登丛氏珠字辈为十九世祖差七世，何因待考。 （五） 河北沧州南皮丛氏。这一支系有清同治三年《丛氏族谱》，其谱序中说：“吾始祖子明公，原籍山左，自明永乐二年迁北直卜居沧境南界……”山左泛指山东，但没有说子明公由山东何地迁去南皮。可在其世表中子明公名下注“配蔡氏，子礼，原籍山左登州府文登县，前明永乐二年，迁北直卜居沧境南界。其地旧系荒原，垦行粮田，建楼房而成庄焉。茔葬在庄南半里许。”这里说明子明公是从山东文登迁至南皮的。对照文登《丛氏族谱》之世表无子明其人，也无子明之子礼的名字。因此说，丛子明可能不是德佑之子世通的后裔，有可能是德佑之子怀的后裔或者是德佑之外的另一支系。子明祖究竟系丛氏何支何系，待考。 （六） 东北朝阳丛氏。目前该支系的《丛氏谱书》已收集到两册。其一，梁东香房丛氏《瓜绵录》中的《丛氏族谱》中的第一句就说：“丛氏者，山东省登州府文登县人也。”其后又说丛氏“……历于元朝，驷马盛兴，其擢怀远大将军及招勇大将军之左监军者有人（本文作者注：这里说的两将军当为金代），以下爵秩甚繁不可胜载，吾祖德佑公，为元银牌县令（注：不是银牌县令，当为文登县盐酒税务使），居辖不夜（文邑古号）之地，及元灭明兴，惧坠宗祧，匿姓讳宗，荫全世祀，由丛氏肇基山东蔓延塞外，至今日蕃。”此说文登丛氏在金元之时，官显名盛，元亡明兴之时，丛氏之人，惧坠宗祧，匿姓讳宗由文登到达东北的。这里没有说明其祖何人，由山东何时迁至朝阳的。查文登《丛氏族谱》之世表，在十世朝议之名下，标注着“口外朝阳”四字，这说明是朝议祖始迁朝阳的。朝议为德佑祖之孙三世祖士谦之后。其世表为：三世士谦，四世理，五世泰，六世彪，七世学，八世璋，九世浒，十世朝议。《瓜绵录》的族谱和世表中，虽没说始迁祖是朝议，但其世表在朝议之前记载着朝议的旁系，而朝议之后，只记载着朝议的直系，这当为朝议始迁朝阳的佐证。《瓜绵录》中记载了丛氏《留字定名叙》规定自十九世起的行辈二十字：珠树滋培日，龙章宠锡（注：此处当为锡宠，错为宠锡）年，伦常敦自厚，昭穆序相传，但他们没有用此二十字，而是另定“梁东香房后世命名二十字，也是自十九世起……其二十字为：焕振先庭运，新联喜起芳，宝光开若丽，良彦毓丕昌”，为其所用。但在其二十世中，有用“振” 字的，也有用“树”字的，看来是两个二十字都用。此支丛氏已知文登丛氏《留字定名叙》之二十字而不用，又定了二十字，其原因是什么呢？况且，丛氏《留字定名叙》的二十字就是梁东香房丛氏的十七世占鳌公（字卓之，号瀛石，清道光时赣州知府）还乡后来文登与众昆季参定的，并作叙为“丛氏后嗣命名之次，仰阖族遵行之”，占鳌公既倡导参定了二十字，而他的本支不用而另定二十字，使人不解。很有可能是梁东香房丛氏所定二十字在先，而后又定丛氏《留字定名叙》之二十字，所以其二十世“振”、“树”两字皆用。此说只是推想而已，但梁东香房丛氏和文登《丛氏族谱》中的世系，其辈份相衔接而不乱。 其二，东北朝阳丛家杖子丛氏。该支系的《丛氏族谱书》中的谱序，有思绍祖的《丛氏族谱序》，有可植祖的《刻丛氏族谱叙》，还有明刑部尚书、蓬莱陈其学为文登丛氏所撰的《传汉世家丛氏锡羡堂赞序》和文登《丛氏族谱》相同。但其世表之后，有人另笔接续了十三世，名惟冉阝者至十九世皆为直系。对照文登《丛氏族谱》之世表，惟冉阝为十三世，是尚书公兰之后裔，其世表为六世兰、七世磐、八世叔模、九世思汤、十世大雅、十一世王票、十二世枝仙、十三世惟冉阝（枝仙之次子）。其中九世祖思汤在文登《丛氏族谱》之世表其名上皆注着“道头”二字，这说明思汤已由文登城迁至现苘山镇之道头村了。丛家杖子丛氏是何时何人迁至的，是不是十三世惟冉阝始迁待考。丛家杖子丛氏其十九世没有用“珠”字，而是用“春”字，二十世始用“树”字，二十一世有用“滋”字，也有用“阳”字的，但其世系和文登《丛氏族谱》之世表相接有序。 （七） 山东无棣五营从氏有《从氏谱书》，这里的从氏之“从”和丛氏之“丛”虽字音相同，但其形和字义皆异，但从氏源于丛氏。在《从氏谱书》序中说：“丛氏者吾从氏之本姓也，丛氏世居文登，其先业辽远，故未易考据，然溯其源始姓金氏，柳林先茔碑文铭有讳永者乃汉左相金文靖公四十五代孙也。”其谱书序二中还说：“鼻祖系山东登州府文登县人也,时在洪武既崩永东初立……始祖行二,其名曰英,泣别父兄,回顾桑梓,于永乐二年,随群黎就路,迁于州曰武定(今惠民),居于县号海丰(现无棣)城北四十里,庄系乐善营(今五营)，此始祖的由来也”。此两段说明其鼻祖名英,山东文登县人,于明永乐二年由文登迁于山东无棣五营；从氏的本姓是丛姓，其鼻祖英当为丛英了，那丛英为什么要改其丛姓为从姓呢？其谱书序一说其始祖英“是时愿入清真（加入回教）……壮年无室家，招赘入冯门（指明洪武封郢国公冯国勇）。因冯门后有继而始祖乃承长支，两姓俱不绝嗣，千古总为一家”。丛英因入赘冯门要继两姓之后将丛姓改为从姓了。查阅文登《丛氏族谱》世表，无丛英其人，有名英者，其时代不合。可是在潍水《丛氏族谱》之世表中找到了英者，英为丛氏六世浩文之子（行二），五世刚祖之孙。刚祖于明洪武初年，已由文登迁至昌邑东永安庄了。刚之子英之父浩文又从永安庄迁至昌乐县的丛家阳阜了。因此可以说英不是由文登直接迁无棣五营的，而是从昌乐丛家阳阜或昌邑东永安庄迁去的。英在其原籍有一子名景，后有其孙龙、虎、豹，英在入赘冯门时可能隐其前情，这也可能是他改姓氏之由吧。丛英为什么离其家和子迁去无棣，其因待考。无棣之从氏和我们丛氏现虽两姓，实同宗同源，其世系也有序不紊。 （八） 山东蓬莱安香丛家丛氏有丛景阳于1998年补编的谱书，其自序中说：“安香丛族史，祖辈至今，尚无详文记载，留存至今的只有谱书八部（本），谱书系西忠支敏派六世克修（1790——1865）前辈于清咸丰年间所撰，书中将各支派的嫡传作了详细记载。克修逝后，曾有人补记过，自1943年后尚无人记录。1981年春节拜祖时，西平支麟派九世惠门长辈，委吾将族谱补编。经历十八年，根据多位长辈回忆口述，多方搜集，苦心整理，使谱书得以续记。”又在其《安香丛历简史》中说：安香丛氏的先祖其说不一。其一说，由云南大槐树迁至山东；其二，有来自山西小云南之说。上述两说均无考证。小时候就听长辈言传，丛姓本姓金，老祖宗从文登迁来蓬莱，究其宗祖何人，宗源何处，无定论。丛蓬莱地名办公室资料查证，丛姓自明朝末年从文登来蓬莱城东安香寺大庙附近落户，迁徙原因不明。为取吉利，取名“安香丛家”。其上述安香丛氏之长辈言传及蓬莱地名办公室的资料所记是正确的，因为“丛氏皆宗源于文登”。查阅文登《丛氏族谱》世表中的五世祖兴的名上，注有“府安香州沙河庄”七字，这里的“府”当为登州府蓬莱，“州”当为守海州牟平。这说明兴的后裔有居蓬莱安香者，有居牟平沙河庄者。兴有六子，名庆、奉、升、宁、受、蒿。在其长子庆名之上注有“州沙河庄”。这说明，庆或其子当居牟平沙河庄了。其余的奉、长、宁、受、蒿五人及奉之子洋、澄，蒿之子登、爽的名上都没有标明谁居蓬莱安香，也没有标明其它的去处。1998年，在山东巨野的《丛氏族谱》中发现了蒿居巨野展屯，有子吉现，但无登、爽二人，可能登、爽没随迁巨野。因此可以推断，迁蓬莱安香者，当为兴和其子孙三代之间，更可能是奉、升、宁、受四个或其中之一二。在蓬莱安香《丛氏谱书》其《说明》记载着：“祖案记载，上有守义、守智二公。未载其氏配，相传守辈下国辈上，其间世系残缺无考。据此，守辈二公虽冠乎国辈之上，实不接乎国辈，故记为族首。”其实守义、守智二公也不是始迁安香之人，除非他们是上述的升、宁、受之子。因文登《丛氏族谱》在兴之子升、宁、受三人之下，未注其氏配和有子，有可能守义、守智就是他们三人谁之子。因此，目前对首迁蓬莱安香者，只能认为是兴之三代人。蓬莱安香《丛氏谱书》中，自“国”字辈为一世始，拟定了四十八个字，为后四十八世的辈份，将录其下： 门应恒文 维克殿廷 门肇曰泉 堂景其延 上上上上 上上上上 下上上下 下上上上 甫徽乃梦 士生在天 图新作也 树之林然 下下上上 上下上上 下下上下 上下下下 凤来鸣泰 尚扬余传 宜甲东海 允占斯年 上下下下 上上上下 上下下下 上下下下 此四十八字和文登《丛氏族谱》的世系及《留字定名叙》的二十字现无法衔接，因一，其迁祖无法确定；其二，国辈之上、守辈之上世系不清；其三，国字辈当为丛氏大族之几世无法找出对应根据。现蓬莱安香丛氏已发展成两大支四分支、八个嫡派，是我们丛氏的一大支族。 （九） 辽宁省喀左县水泉乡马营子村丛氏。近据该村焕香来信提供：首迁辽宁省喀左县马营子村的始祖名丛熼，当为十五世，始迁何时何地不详；十六世丛保忠；十七世丛华、丛汉；十八世丛钟岐、丛钟令、丛钟铙、丛钟成、丛钟荣。十九世为珠字辈，其始迁祖丛熼不知其以上之世系，因为文登《丛氏族谱》之世表只列到十三世，丛熼为十五世，不知是何祖之后，只有待考其他的支谱是否有其宗其源，弄清其以上之世系，此支丛氏上至十五世，下至二十五世世系清楚，自十九世起，用丛氏《留字定名叙》所定的二十字，其世系清楚。现已发展成为二百五十户左右、九百多人口的丛氏大支。 （十） 辽宁省昌图县干沟子村丛氏。据昌图县退休教师丛春芳来信云：“据我的前辈讲，我们是从山东省登州府文登县直接迁到干沟子定居的。由于我们丛氏的迁入才有了干沟子丛家大平房的屯名，现在只要一提干沟子，人们就知道是指丛家而言，干沟子已从当时的七户人家（只有一户王姓）已发展成今天超百户的混居村屯了。其中绝大多数仍为丛姓之家。有部分丛姓从干沟子又外迁，我就是其中之一。丛春芳只是提供了干沟子有一支丛氏的后裔，没有说明始迁者是谁，何时由文登何地始迁，其迁祖是丛氏几世，宗祖何人？这都要进一步考证。 （十一） 山东荣城报信村丛氏。该支系丛氏原有支谱，皆在“文革”时期散失了（调查了数个知情的族人，皆找不到谱牒资料）。据说，其支之始祖名海坤，有坟和墓碑在村外（现不存），查阅《丛氏族谱》世表，海坤是十一世，为尚书兰之弟芝之后，其世系为：六世芝，七世棋，八世梧，九世思选，十世大材，十一世海坤，海坤为大材收养之螟蛉义子，是报信村丛氏的始祖，现已发展成百余户的一支大族，其宗祖和世系比较清楚。可惜的是找不到其支谱，也无人来整理编续其谱。 真诚希望我们丛氏各支系之后裔，积极为整理编撰修续我们丛氏的谱牒资料贡献一份力量，追宗慎远，忠孝传家，上不愧于祖先，下垂范于后代。 艺文诗词选 编者按：诸葛一生，才高志大，佐刘备以成鼎足，伐中原以明心志。然而却未留下任何经典著述，只有《前后出师表》两篇供后代凭吊、赞叹。六世祖兰公，为官三十余年，历弘治、正德两朝。政务繁忙，戎马倥偬。其著述均为关系国计民生之大作。如《丰山奏议》、《漕运录》等。现仅存《丰山奏议》之片断，余皆散失。嘉靖元年告老还乡，翌年即溘然长逝。终生无暇从事诗词创作。旧族谱中仅有其遗作两首。七世磐公为兰长子，不靠父勋，不通关节，立志以真才实学从政。便科场不利，仕途坎坷，毅然辞官还乡。观其《听迁寄乡友书》一文，即可见其高风亮节跃然纸上。古人云“文如其人”，诚不谬也。平生所集文登县志书稿虽未传世，但多见于《旧宁海州志》中，书稿也为清初旧《文登县志》的编纂起到推动之功。十世大为公，进士出身，初知句容县，即遭诽谤，昭雪后即萌退志。诗才俊逸，堪比七才，书法苍劲，深得“二王”。因僻居东海之滨，不为天下所知。文章诗词又被书法所掩，人们争宝其墨，而忽其文，所著《携雪堂诗草》一卷竟也散失。现仅存摘自旧《文登县志》中《秦宫遗址》与《过大士庵遇雨》二首。占鳌公（十七世）宦游赣省，为官清正，体民疾苦。七十四岁告老还乡，精神矍铄，读书不倦，寄情山水，乐享田园。借诗词以言志，教家人以守分。现存《萃选佳诗文集》一卷（手抄本）乃与族侄丛宾谷、族孙丛南轩三人之合著。兹摘录数首以飨族人。 丰山秦议摘录（续） 丛 兰 督理三边军饷兼管固靖等处军务奏议 一、停免灾伤。臣窃惟各处灾伤固当所恤，各边军饷尤所当急。访得腹里如北直棣、山东、河南等处，凡有灾伤，止将存留本处者免之，其起运京仓，并居庸、潮河、怀来、独石等处，并不停免，盖以利害有轻重，处置有经权，亦不得已而然耳。合无今后陕西各边粮草，照依前项地方事例，凡遇灾伤先尽起运各边之数，照旧送纳，其余存留者，方查该免分数停免，若有十分重大灾伤，决不可徵，临时亦要奏请定夺，务要不亏边仓原额，别为处置以补之。如此则边储恒足，地方永安矣。 一、从便收受。臣窃谓地里有远近，而转输不能无难易之殊。转输有难易，而收受不可无通变之法。查得陕西一省，起运各边粮草，附近州县多是本色，窎远去处，多是折色。然而递年所以拖欠者，本色少而折色多，何耶？盖因前项，州县每年折收轻赍，如米一石，或折银一两；豆一石，或折银八九钱；草一束，或折银五六分，收完之后，交付总部。大户一到手内，任意花费，或收买腹里货物，运至边上；或收买边上货物，转至腹里；或撒放与人，以图生息；或包揽与人，以脱杂货，原价有余则彼此侵分，竟为数人之利。少有不足，则转回告添，即为该县之累。及访得合干上司，自来并无一人到边催督查究。今年未毕，次年又继，以致牵扯延捱，积至百万有余，数年不结，迄今未完之数，尚有弘治十七年，已徵在官者，拖欠之多，大率由此。合无今后该州县，原旧上纳本色者仍旧，外其自来自折收轻赍者，就照递年原定价银数目，通行收完，倾泻成锭，运至各边该库收贮。丰年价廉不为之减，凶年价贵不为之添，仍令各边管粮官，将前项价银，或趁时召商籴买，或查照时估折放。经国如家，通融处置，将来一年之价，可以为二年之用者有之，可以为年半之用者有之。万一价值稍贵，未必各路皆然，计算斟酌，减东益西，务要不亏原数。前项本色折色，照依山东、河南、北直棣事例？各州县佐贰或首领官一员，管押府官一员，总理一州一县，通完方许州县官回任。一府通完方许府官回任。布政司管粮官往来督并，违者许各镇巡抚官查究。如此则在民无侵分重徵之弊，在官有济急积多之益，包揽者自革，而拖欠者自无矣。 一、查发帑银。臣窃照各镇并各路营堡，主兵之费用有限，客兵之费用无算，每年常数之外，不可不另为处置以助之，弘治年以前，每岁各镇俱发京银数万两，以叶济之。以故仓场充足，缓急有备，不误主客兵马之用，奈何近年以来，前项年例银两通不发运，且今烽烟不息，客兵联络，臣虽昼夜奔驰，勉强支持，但一日所得仅足一日之用，一旦事完回京，则各边告乏，未免接踵矣，且地里延袤，转输艰难，纵使秋后发银到省，春初方至地方，彼时籴买过期，价格踊贵，徒费银两，终难多得。合无查照先年事例，每镇就于目下发银数万两，著令巡抚及管粮官，秋成之时，趁时召商籴买，庶今日事后，少有告乏矣。 一、议复旧规。臣看得各边地方，极临外境，人多强悍，少习礼义。凡百事务，旧有成规，一或纷更人即不堪，此旧规不可不议以复之也。切照陕西各镇屯田，俱有额数，版籍已定。正德二年间，先差御史张彧等清查，正德三年，复差都御史王一言等清查。正德五年，已蒙诏旨，将正德三年，各处清查屯田文卷烧毁矣，各边人心不胜欣庆，张彧等清出屯田，亦系刘瑾新增之数。负累屯田，递年逃移，以致旧额并新增者，一并丢弃荒芜，屯粮不完，大率由此。合无将张彧等清出田数，亦行除免，止照弘治十八年以前，旧额数目，办纳子粒。庶各边宁谧，而屯粮易完矣。 一、分豁重并。臣窃谓天下之最苦者，莫甚于军士；军士之最苦者，莫甚于边戍，何者？穷荒之地，千里萧条。荷戈而扼险，殆无虚日；倚烽而哨瞭，动则经年；闻令出门，妻子难保以复合；望尘冒矢，胜负未能以逆料。其苦如此，岂可无一人以帮助之乎？又岂可驱一家而全为之乎？先年，甘萧、宁夏、延绥各镇地方差寺丞等官刘宪等分投招募，彼时每丁赏银五两，边方穷家，止知目前之小利，不顾日后之大患，应者甚多，中间有识不从者，又行抽取之，已将帮贴屯种余丁，多变而为军。及正德三年，夏差都御史王一言等，丈地买粮抽军，各官俱为权奸势迫，不敢不行，故虽老弱不堪者，亦入籍充数，至此而帮丁屯丁已无几矣。正德五年，蒙将丈地买粮事情改革，止有抽军一事，未蒙言及。臣遍历各边，告者遮道。除延绥一镇，先差少卿颜颐寿抽选过军丁，续差到彼未曾收役外，合无再行甘萧、宁夏各巡抚督同各守巡官，将王一言等后次抽选项军丁，逐一查审，中间若果帮丁不少，屯种不缺，情愿充当者照旧外，其余帮丁不拘屯种尚缺者，通行放免，各务原旧差役，庶帮贴有人而彼此得相依倚，屯种有人，而子粒不至拖欠矣。 一、释放充发。臣窃谓雨露一布，而残卉败根，举得蒙沾濡之恩；日月一升，而穷崖绝谷，举得蒙照临之德。今日之诏旨，正所谓天之日月雨露者也；各边充发之戍，正所谓地之穷崖绝谷，物之残卉败根者也。夫以是地是物，尚不弃于雨露日月之下，而前项充发之人，独于节次赦宥不得释放焉？宁不深可悯耶！臣凡经历去处，遮道哀告者，不知其数。询问所司，皆谓原行无招可据，以此不敢释放，不独今日为然，自弘治十八年以前，亦多不曾释放矣。臣看得此等军人，必待有招而后释放，纵使移文行查，则原案之照刷已过，原问之官吏已更，谁与翻阅，何年行到、况不行查者乎！致使老死穷边，贻累后世，终不得蒙大造之泽。况多系腹里人氏，不惯征战，徒费粮赏。合无通行各边巡抚官，查照节年诏旨，调取原行文卷。如果朱语，明有谋逆强盗人命等项字意，例不该宥者，仍旧不放外，如无前项字意，即系该放人数，通给明文，著令回还。庶天恩得以均沾，而粮赏不至妄费矣。 一、变卖抄没。臣窃谓各边粮草，既有军民之常数，又有盐银之接济，宜无不足者矣。而尤有不足之虞，何耶？盖以各边军士，以之腹里不同，凡遇有警，即徵在外，本营既有月粮，在外又有行粮，然月粮有定额，而行粮无定数，此足与不足难以预料者也。若不先事多贮之，缓急必至误事。今延绥、宁夏、甘萧、固靖各有数万官军往来截杀，经年在外，支取行粮，日费不赀。查得各镇并布政司库藏，所蓄不多，别无措置。今陕西城内有曹雄，安定县内有张采等，宁夏城内有何锦等，财产俱该抄没入官。合无行令各巡按，会同守巡等官，通行两平，变卖银两。系何锦等者就留宁夏，系张采等者送至甘肃，系曹雄者送至榆林，听巡抚管粮官招商入籴买，作正支销，庶早得济急，而军饷少助矣。 一、区处茶盐。臣窃谓地里有险夷，而夷者，防守尤当严。转输有难易，而难者，措置尤当先。臣看得各镇地方，墩堡营寨彼此联络，皆所以控驭诸夷，屏蔽中原。军马不可不严以防守之，钱粮不可不先以措置之。而尤有甚焉者，在甘肃一带，则有壮浪、古浪；在宁夏一带，则有兴武营、花马池；在延绥一带，则有旧安边营、定边营。何则？盖以壮浪、古浪、东邻敌境，西接番域，相距千里之程，北通凉州，南通兰州，只有一线之路，花马、兴武、安边、定边，东西孤悬，各有一百余里，南北相望，俱是沙漠平地，前项去处，皆敌骑出没之最多，而且易者也。此其地里之夷，转输之难，所以为甚。臣亲历其地，再四招集商人，多不肯报以。故百计经营，目下虽不缺用，若不另为处置，难以经久恒足。然所以处置之者，莫切于盐茶二事，合无陕西茶引，每年拨数十万引，先尽壮浪，报中粮料，次及古浪，庄古有余，方派别处。花马池定边营中间，有大盐池一处，兴武营迤南有小盐池一处，俱自然生发，不劳煎办，通系灵州盐课司所辖，旧例每一百引赴布政司，止纳价银二十两，得利最厚，人多乐从，但银已贮库，终难济急。合无就照前项银数，令于四处查照时估，以近就上纳粮草。但兴武营花马池属宁夏；定边、安边属延绥；仍令每镇轮管一年。在宁夏先尽花马池，次及兴武；在延绥先尽旧安边，次及定边。此外有余？别堡。如此，则三镇之难于措置者，可以恒足矣。 一、禁革侵欺。臣窃谓节省边储，莫善于折支，亏损边军亦莫大于折支。查得户部行见事例，本色折色有间月兼支者，有支七八个月本色，三四个月折色者，盖以各边地方出产既少，转输尤难，以故兼放之，官军之应得者，既不亏少，仓场之本色又得多蓄，猝然警急，不致误事。奈何该管官员，其于所辖军士，存心抚血者少，徇私掊克者多，每遇折色银两送各该地方，巧为指称，肆行克减，或该一两而止与七八钱者；或该七八钱而止与四五钱者，或全不肯与者，以致俯仰失望，饥寒迫身，少动声色，其祸尤惨。访得各镇原有府州县官，各于临近衙门，带衔专管仓粮，近年多有革去者合无通行照旧除授，但遇折放银两等件，先行本管军官，备造花名手册，会同唱名给散，永不许管军官员自行给散。庶此等官员，少知礼法，自有忌惮，而边方军士不至十分亏损矣。 丛磐听选寄乡友书（译文） 丛 磐 前些日子，我的第四个儿子回乡，去您那里看望问候，当时赶上我应吏部之召忙于侯选的事，只能让晚辈代问安好，在此深表歉意。 现在我已僻居京城郊区的山野之中，尘俗世事非常少，每日餐食简洁，所以连苍蝇也很少来光顾。天气虽然炎热，但心静身闲，感觉总是清凉如意的，这比起京城内的喧嚣真是大不相同啊！ 以前在家的那些日子，经常听到吏部要推举我为京官的传言，到这里后也时常听说。所有来看望我的人全都劝我看准这个时机，一定再入仕途，而要我静而不动的还没有一个人，但最终我却违背了所有人的愿望，只身逃离官场，隐居城外。这样做并非是想标榜自己的清高，因为如果吏部真的实授了我官职，到那时再推辞也是很为难的。 我的父亲自中进士为官到年老引退，官历三朝，公正忠直。世道几变，而家父的节操信仰始终坚持不移，多么艰难险恶的仕途在家父脚下竟平坦地度过了。 当时，家居京城，父亲的同僚朋友中交往最深并引为莫逆的是后来的三朝大学士铅山鹅湖费宏公。两人讨论学术国策可以数夜不眠，但当费宏公拜相升为大学士后，家父就绝不因私而去拜访了，虽然费公对家父的礼仪比以前还真诚，但父亲则淡淡地和他处之如君子交。庚戌年以后，家父同僚中最好的朋友莫过于介庵公，介庵公多次要为父亲办理一些私事，家父从没应允。他经常劝说父亲怎样活动升迁,家父也从不听取，并且经常写信指出他的错误，不但不同其流，反而指责他。张采在吏部为尚书时，其权势是何等显赫啊，当时投靠权奸刘瑾，能得其门而入之是很多官员梦中所求的，张采尚书在每遇推举提升之机会，总是想到家父，以此来证明他们同年进士的友情。父亲总是坚决的力辞，绝不入其门而耻为同党。家父在任三边总制的时候，正遇朝中兵部尚书出缺，当时吏部及朝议公认此职非家父莫属，因此诏召我父回京，回京后，父亲如平常一样，并没有一点活动和行贿的意思。皇帝身边最得力的总管太监张永叫人对家父说：“兵部尚书的职务虽然已定由你担任，但你还是必须进贡，这是当今皇上的意思呀！知道你是个公正忠直的清官，没有钱财，张总管愿意借给你，只要你一句话，兵部尚书是现成的，钱也不用你还。”家父敬谢而正辞之。这样，兵部尚书的职务就被别人行贿进贡而得去了。结果家父等来的却是“漕运总督”的官职，这在职务上来讲算是平调有降吧。至此家父以二品大员任职已经八年多了，当时朝中二品官员八年而不升迁是非常少见的，以家父之文治武功更是不公平的。但家父从无怨言，这都是父亲清正的节操与美玉般的品德，做儿子的我当终生铭记，一日也不敢忘怀。 高官、金钱及名利乃上天所遗，如果一个人总是想全部得到，或得到本不是他应得到的，不肯让之于人，那么天地就不公平了，牢狱之灾可能就会在等待你呀！我正是知道这个道理，所以从不敢产生非分之想。人们都说：现今天下很多事情与公法已经废掉，只有科举这项选拔士人的举动还是很公平的，可是又有谁知道，科举也并不是那么公正的，也有不少不光彩的内幕。正德癸酉年春季，有一天，正任右都御史的家父完朝回家对我说：“今天有个负责这次会试的官员对我说，他今年保证叫你中进士，以此来感谢我以前对他的帮助。我即大声的斥责批评了他，他非常羞愧的走了。我这样做你知道是爱护你吗？你听我说，一个人一生能达到什么目的，是命运加上自己努力而得来的，这样得到是顺应天意而吉祥的。无德而通过不正当手段获取，那就违反了天理良心，是会得到凶恶报应的，做人和仕途都是这个道理，比如说会试，你如果通过不正当渠道得中进士，那么就一定会有一个本应考中的人落榜。叫一个三年苦读、数载寒窗的有实才的贫困之士名落孙山，这样做难道与强盗还有什么两样吗？我对你的期望就是顺应天意，自己努力以本分去取得你应有应得之份，这才是对你的真正爱护啊！你再听我说：象我一介书生，贫寒出身，没有父兄的势力可以依靠，而现今官居言谏官最高首长，自己先乱了国家的法度，还有什么脸来执掌天下的风纪呢？”家父此番教导，至今言犹在耳，每每想起无不慨然泪下，先人的教导永远铭记在我的心里，而从来不敢违背。但此次进京听选，很多人都劝我，借家父的声望，找家父生前的同僚们活动，是一定可以提升为京官的，有人介绍说，当京官位显而潇洒，不用因地方事务而劳累，不象地方官那么卑贱，俸禄也非常丰厚，而不用受贫困了。的确如此，这是天下做官人所追求的，为何我却清高而不与他们一样呢？这是因为人各有志。别人求身贵，我则求心安，心安则身亦康，一生无愧于心，则天宽地阔，否则是逆反天理而行啊！写到这里，本准备封信人筒，忽然京城里一个认识的举人来访，入坐寒暄不长时间，就又以此事来说服我，可能是朝中有些相识的官员都希望我出任京官，而这个人认为他能说服我，我说：“我知道这样做很容易，但这样就违背了我做人的准则，如果我有意升官，为何三十年前不争取，而等到六十岁以后呢？就是争取高官厚禄我又能享用几年呢？孔子说，人过七十古称稀，我现距七十仅一旬之隔，为什么要以铜臭之气来玷污我晚年的名节呢？与其身贵，我宁要心安；与其求人，我宁愿随天。”这个朋友说：“我正是因为您的年纪大了，才来说服您的，因为做地方小官是很忙碌无奈的，上司可以武断的批评您，百姓也可能反对您，而且公文繁杂辛劳，最不利于老年，现正好是你升迁京官的最好时机，难道您真的想甘当卑贱而不为尊者吗？”我听他说的虽然不持正义，但他确实是诚心的想帮助我，就没有立即批评他，又想起家父在时总是喜欢听完别人的意见，所以一直听他讲完，缓和了他的激动，然后就以他说的官小难为一事开始反驳。我非常严肃的对他说：“如果诚心济人救世，就是当最卑微的小官也可尽职尽责的做好本职工作而得社会赞誉。比如当今九品小吏，官职最小，但圣贤说这也是有作为的可以施展的，官不在大小，在济世救人爱物呀！一人失其职，就有缺陷，一事不遂，政令就不畅通，恪尽职守是怕我的职责没有完成，辜负了上苍和人民的期望，这怎么能嫌小而好大呢？很多贪佞的鄙夫窃居高位，弄权张势，收贿纳奸，卖官鬻爵，这种奸官又有什么可以羡慕的呢？应该说，小官虽然位低，但自古有多少仁人而为，升迁虽难，退隐却是容易的，也从来没听说小官难退。只要尽职尽责爱护百姓，上级未必就指责你，百姓也一定不会反对你，做什么官、尽什么职一定得心应手，只要能坚持下去，治理为你所管辖的地方，使人民安居乐业，你也一定可以高唱着美妙的赞歌，欢乐于田野之中了。这样做的人难道说不是品质美好德智完全的士人吗？”我的一番言语，使这位朋友沉默了好长时间，然后对我说：“你真是标准的齐鲁圣人的信徒，竟是这样固执而坚定。”我表示认同而不愿和他再辩论了。他无奈的告别了我，骑着他那高大的骏马走了。我便把这件事记录下来告诉您，因为有很多人是不会理解我们文登学子这种淳朴的古风啊！爱护我的人、知道我的人可能会理解这件事，而对京城我这位朋友所持理论，使我有幸借此作个解释吧！ 【丛松坡译】 丛兰诗（二首） 七律 游虎伴庵 曲径葱芊鸟道分，一山引领万山群， 鸿蒙个里长天色，冠佩胸中大地文。 数点苍峰秋月小，半杯寥海夕阳醺， 烟霞把得堪成癖，直北长安有圣君。 七绝 军中夜咏 二十年前一书生，黄草坡下统万兵， 而今方信文章贵，卧听元戎报五更。 丛大为诗（二首） 七律 秦宫遗址 召士台连饮马池，苍茫云物古秦遗， 阿房已逐青磷冷，行殿空余碧草滋。 天外霞明徐市岛，滩头水没李斯碑， 即今桥石参差见，雄略千秋笔虎痴。 过大士庵遇雨 秋阴生古殿，甘露洒人凉。 雨浥檀栾翠，风吹禾罢禾亚香。 重云迷远岫，新水涨回溏。 牧笛横牛背，逍遥过野岗。 丛占鳌诗·词 游通天岩 十年吏事尘鞅掌，未到名山一吟赏， 今日偶游通天岩，万峰层叠中开丈。 即心即佛总空空，独爱玉岩阳公像， 溷迹古寺祸无加，绝交权门道不枉。 几多碑刻摹孤踪，坡仙一赞时无两， 后有阳明亦留题，名臣名句堪嗣响。 我来胜地溯前修，宛在伊人心向往， 游罢登车已夕阳，回首山色夜苍茫。 除夕办理会昌西冈胡、许两姓命案事峻诗 西冈仇杀已多年，聊示兵威计万全， 捣穴方能将虎缚，歼渠犹恐杪株连。 一经明法遵王路，两比知恩退伯田， 为建石碑垂炯戒，那容槐蚁讼缠绵。 谕绅邀会言归好，赴市逢期似见怜， 却到行辕同叩谢，几番教诲改前愆。 劝止械斗 客久不还乡，犹作还乡梦， 可知同乡人，情较异乡重。 奈何睚眦嫌，动辄邹鲁江， 械杀无亲疏，田荒少莳种。 捉人去无踪，请君试入瓮， 聚讼伏杀机，斗力财孤注。 桃僵翻李代，鹊巢被鸠据， 死者轻鸿毛，生者危朝露。 况经鸣法庭，督兵亲围捕， 鸟自投罗网，鱼谁救涸鲋。 胡弗联梓谊，杯酒解夙怒， 邻因德不孤，里以仁相助。 长老无雀鼠，子弟亦循步， 为此劝乡愚，破迷指生路。 次筠门缉盗 上通闽粤下江省，筠门界连盗恣逞， 稂莠弗除苗渐槁，荆榛不剪路将梗。 为严保甲胜三章，大会官员缉四境， 宽政为恩猛亦恩，盗风可靖途须靖。 萑蒲授首无轻纵，鬼域潜踪深自警， 饯别缘知商旅悦，声声爆竹来筠岭。 醉春风 题黄少铁司马濂溪书院图 绘屈濂溪景，悬来颜额醒，光风霁月洗尘氛，静，静，静，室有芝兰，门盈橘李，嫏嬛仙境。 鹿洞重修整，花管添新颖，红羊劫后著审多，幸，幸，幸，月到天心，风来水面，高人自领。 丛宾谷诗·词 （五首） 秋日夜雨 凉生枕簟感清秋，窗外萧萧雨未休， 滴破乡心千点急，惊四客梦一灯幽。 凌河淅沥连宵也，故里廉纤彻夜不， 待到临晨弄霁后，西来爽气正盈眸。 九日赏菊 远游四载未还乡，九日联吟赏菊芳， 花与故园曾异否，才开几朵细端详。 赏晚菊 和南轩先生原韵 可人宾主作西东，聊伴南村六七童， 只眼横秋真老气，游心太古自高风。 词成黄绢丝丝妙，文选青钱字字工， 愧我才难夸笔阵，怜君句不负诗筒。 原期桃浪腾河鲤，还似烟霞卧塞鸿， 览罢清吟添逸兴，冲霄须养羽毛丰。 敬题南轩诗稿 芙蓉出水倍清新，似比瑶编脱俗尘， 游戏成章皆雅趣，悲歌怀古亦怆神。 思兄不觉挥诗泪，训子先教作孝身， 读到馆吟兼寄内，词人最是有情人。 壶中天 赠南轩先生 支分一脉，想昔年欢聚，同依山左，嗣以君先迁古塞，移动东方星火，令祖还山，余来就馆，谋面颇称可，与君情洽，赖有清吟赠我。 回忆四载光阴，俾培庭桂，正花开一朵，但愿芳心能自竞，惟日孜孜勿惰，学戒窥园，功专面壁，行将百禄荷，名扬亲显，不负寒毡独坐。 满江红 春闺 终夜思君，满怀事，更鸡鸣晓。舒望眼，韶光靡限，翻增懊恼。日上莓墙痴蝶舞，风来庭院情丝袅。想暮春桃李尽开时，容易老。 山林静，禽栖杪。溪水暖，鱼依藻。那似俺深闺，相思未了。有恨香车门外过，无情柳絮堤边绕。叹奴愁划尽又生来，如青草。 丛南轩诗·词（九首） 山中杏花 镇日寻花未见开，相逢却在碧山隈， 芳心似蕊俗人折，闷得幽香少蝶来。 咏春燕 又到鸟衣借臼巢，主人深爱补衡茅， 临风莫效斜飞燕，恐惹颠狂柳树嘲。 训 子 孝德居先学后之，兼优始可称佳儿， 漫夸万卷胸中富，不及斑衣慰母慈。 母恩似比父恩深，试绎三春寸草吟， 总是萱堂劳尔甚，应思泣杖伯愈心。 读 五祖父辞寿诗因恭和二绝 不藉金丹养太和，加餐稳睡免愁魔， 如斯即是长生诀，何羡封人祝寿多。 绿野堂开作讲堂，老人谈有臼书囊， 天加祖寿如彭寿，笑看兰芽代代香。 晚 春 三月桃花未见开，诗人几度费疑猜， 春风到处无区别，岂为天涯不肯来。 寄 内 觅得蝇头利最轻，抛将家计付钗荆， 艰难炊米应劳虑，检点柴关亦苦情。 夜未安眠防犬吠，天将昧旦戒鸡鸣， 寄诗聊慰糟糠意，不为恩卿为感卿。 咏 菊 不趋炎热悦人观，冷艳应从冷节看， 斜照篱边移瘦影，西风帘外送香寒。 开时窃笑陶公采，落后羞同屈子餐， 休道一年花事了，傲窗留得数枝残。 满江红 赠宾谷词 多少英年，畴堪似，君心克壮。驾一叶，轻舟千里，乘风北上。经腹饱餐仙岛色，诗肠净浣长江浪。看者番吐嘱最豪雄，询坛将。 立小社，共酬唱。读佳句，自跌宕。具斯才莫道，云梯难望。胸抱飞鸣鸿鹄志，文无枯槁山林样。待来年脱颖取青衿，心何畅！ 一斛珠 吸洋烟 云胡不寿，百方谋得粟花秀，炼鼎成膏香火候，高卧南窗，烛影玲珑透。 终宵不寝权当昼，吸来味比金丹厚，君身修得仙骨就，面若黄花，人比秋山瘦。 丛智珠诗（四首） 癸未（1943）初夏苦旱得雨 知时好雨及时睛，北郭栽瓜趁晓行， 旭日一轮朝雾里，隔林遥送野鸡声。 平铺细草绿如茵，雨过郊原不染尘， 负来荷犁殊得得，盈眸俱是种瓜人。 长堤柳线挂轻烟，四野来眸拥陌阡， 啼彻子规声不断，江南应是插秧天。 无边烟树接平林，禾黍油油麦茁针， 坡老不须亭作记，三农争说雨黄金。 丛仲隅诗词（五首） 铁槎寻古 已卯（1999年）孟秋，为寻访叔模祖手迹（铁槎山千佛洞之“千真洞”三字为叔模祖手书），研讨会同仁及市博物馆工作人员一行六人，驱车荣成市人和镇，攀登槎山之巅，访千真洞。树乐弟年已七十有三，健步如飞，我虽只长两岁，但老态显矣。且幸得诸壮者牵扶攀援，以近八旬之躯终达峰顶。颤立极顶，感慨万千，口占七言二首，以志之。 少壮但知世事艰，老来始作槎山游， 林海松涛罕兽迹，悬崖石镜愁猿猱。 几番却步难下足，又奋老骥不回头， 会登仙境仰祖迹，饱餐秀色恋去留。 鬼斧神工信不假，龙池古洞仙人家， 若非先祖留手迹，何堪衰朽攀云崖。 虫蜇蛇咬等闲视，壁直渊深犹挣扎， 彭泽若知有此境，应弃桃源写铁槎。 自 嘲 徐娘半老韵犹存，重施脂粉着旧裙， 浔阳舟中琵琶语，江州司马今何人。 甲午海战百年有感 长河百年一瞬间，铁甲利兵频叩关。 东方睡狮梦未醒，深宫少帝不成眠。 多少曲折坎坷路，千万头颅换新天。 刘公岛上游人醉，莫忘邓公与沉船。 满江红 金陵怀古 十代豪华，最终是，“蒋宋孔陈”。空留下，二陵衰草，五院残尘。八年峨嵋成一梦，三载秦淮浮云影。到头来仓惶逃孤岛，劳燕分。 江依旧，流无痕。舟与水，君和民。叹洪杨半壁，天京沉沦。金田旗开帝王业，大渡波涛淹忠魂。却成全湘乡曾家将，建奇勋。 谱 序 汇 集 传汉世家丛氏锡羡堂赞序（译文） 赐进士第，南京刑部尚书，赠太子少保、谥恭靖公，蓬莱行庵陈其学撰丛仲隅译 （原文见《丛氏源潭》第一部191页） 大明万历十一年（公元1583年）文登县在原有土城基础上加修石城。竣工后，知县郭公想请我写篇纪念文章，特派该县生员丛思选来舍，商谈此事，盛情难却，乃提笔构思，叙述了修城之艰辛与功利。文章写完后，与丛先生畅叙旧情至深夜，丛先生忽然站起来，神情庄重而严肃地说：“此次来访，除郭公求写修城记外，我还秉承家父之意，恳请您为我祖遗之堂，题写‘堂名’并写篇序文，不知尊意如何？”我听后非常高兴并感叹的说：“唉！将丛家之名望用文字传之后世，本是我夙愿，今天正中下怀，还有什么可说的呢？” 我的胞弟陈其愈，自科举成名后，就成为丛家的女婿，平时经常谈到丛氏先世的历史，特别是其柳林先茔碑记所载的有关汉代以来金、丛之盛事。然而，当询问到南京工部尚书丛兰的父亲丛春之墓志表铭的内容时，却异乎寻常的发现，并未叙及先代事迹，这反常之现象令人费解。我思之再三，得出结论：可能是考虑到距元朝太近，而且他们的祖辈又都是元代的世勋巨族，这是不能不有所顾虑的，我又想到这也与先前有人改动姓氏，以达到隐晦祖宗真实面目的目的是同一个道理啊！ 唉！丛氏家族自汉金文靖公开创世家，以忠贞谨慎、笃诚严律感悟圣主，因此功列上卿，封国传及后嗣。西汉七朝就出现两位侯爵、五位名臣，忠孝之名声蜚声朝野，当时是何等的兴盛啊！真可说是天赐的福善，昭彰而显著。及至晋泰始（公元265年）东迁到文登，延续到宋大观（公元1107年）年兆基柳林一直到金、元，这个家族又兴隆发达起来，成为当时的世勋巨族。例如：有的官居武节将军文登县令；有的提拔为怀远大将军金牌总管；有的官武义将军银牌县令；有的充招勇大将军元帅左监军；有的充宁海管辖胶州副千户；还有的充任文牟巡海总提领等等，真是上天赏赐的福和善，蔓延绵长而久远。 自我明继承天命以来，更见丛氏门庭兴隆昌盛，如丰山公丛兰，以进士起家，从言官给事中逐渐升迁到总制、经略紫荆、倒马诸关军务，历十二任。履职南北两京，官居一品，以南京工部尚书告老还乡，身后又荣获太子少保。向上追封三代，俱为“都御史资政大夫”。其次，如真定硻君丛芝、巩昌府通叛丛磐、湖州副职丛砻、上林苑监丞丛硻、信阳州将士佐郎丛碁、交城县丞丛仲楫诸公，真是书香世家、忠孝传世，所以上天才额外恩赐福泽，累世官宦而不休。 这个堂，是封赠都御史丛春之次子、尚书公丛兰之胞弟、承德郎丛芝——丛东阳先生之堂，我题其堂匾为“锡羡堂”并敬献赞词以表祝贺。 赞词：汉朝左丞相，其位列霍光，忠谨之名独扬，宫廷之荣辞让，托孤首位谦逊，德高望重流芳，史册英名辉煌。上天恩降福善，世代永存馨香，经历唐、宋、金、元，节钺簪缨永享，五十一代不泯，世脉源远流长。我明继承大统，紫绶封诰重光，褒封之宠三代，七叶之芳永昌，取赐福即锡福，人人羡慕敬仰，故名“锡羡堂”，祖先荫佑无疆。希丛氏后裔继承先祖遗德而无违，以期苍天神佑代代永光！ （注：上文官职请参阅《丛氏姓源考》译文注释）。 丛氏族谱序（译文） 丛思绍 何谓族谱，即一个家族历史，包括姓源、世系、迁徙、分布等资料之总汇。丛氏世代居住在文登境内。考察先世，非常辽远，困难重重。然而也非毫无根据。姓源本自金姓，柳林先茔碑刻有名“永”者，就是汉左相金文靖公的四十五代孙。因为在东汉末年，曹丕篡汉，建立了魏国。年号“黄初”。我们始祖（金氏后裔）因属汉代功勋之后裔，颇受岐视与迫害。只得避乱，自京兆府之万年东迁，几经流离，于晋泰始元年来到不夜丛家岘定居。“不夜”为文登之古名。自此改金姓为丛姓。丛家岘也因为丛姓而得名。文登之有丛姓就是从这时开始的。以后人口渐多，在北宋大观元年，丛永乃占卜文登城北著棋山一带，选择柳林乾地作为分茔。经过长期繁衍，丛氏后裔散布全国各地。但凡丛姓都以文登为根源，这是有根据的。 到了明代，孝宗弘治年间，我曾祖丛兰考中进士，官做到南京工部尚书。病故后，又得到“太子少保”的封号，朝廷按例在青石岗安排了隆重的国葬，文登的丛姓日益显赫，令人们称颂。但世系都因年代久远，谱牒资料不存，向上只能追溯到德佑祖。我们作后代的深感遗憾，但也无法补救。只可注重以后的修谱工作。先父天东翁在世时，搜阅碑刻、典籍，再加平时聆听“少保”兰祖口述一些资料，草创谱略，未竟而殁。不肖儿子我，痛维之余，勉继先父遗愿。在文海叔续篇之基础上，详加增定，才算粗具规模。谱录中所记，自实荣祖以上，不知名字的，只好暂缺存疑，自春祖以下知道的，都一一详实记载，这样就可以传给后代，否则只抱遗憾而不思补救，那么后世连我们也不知道了。这就是此次整理谱录的由来。凡我族人每家可保留一册，长幼辈次分明。以期与文靖公传传千秋万代。 （丛仲隅译） （原文见《丛氏源谭》第一部189页） 丛氏姓源考（译文） 丛思绍 考查我们丛氏，原本是黄帝之孙少昊金天氏之后裔，迁徙到北方成为匈奴。西汉时期，匈奴休屠王有两个儿子，长子日磾，字翁叔；次子伦，字少卿。武帝元狩年间，任用金日磾为侍中，甚得皇帝之信任和宠爱，赐姓“金”，升迁为侍中驸马都尉、光禄大夫等职。因为擒杀叛臣莽何罗有功，封为秺（音dù）侯并在京兆地区、万年那个地方赐给府第宅院。后来他接受武帝托孤的重任，拜左丞相，忠义之名，显赫当世。延及子孙数代受封侯之荣。在西汉整个历史时期，金氏当属最兴盛的一个家族。其详细情况载在诸多史料中，这是清清楚楚可以考证的。 及至曹丕篡汉，年号为黄初那一年，曹氏打击迫害汉代之功勋后裔，我们始祖因为是汉左相金文靖公的后代，所以不得不从京兆万年开始东迁。经过四十余载之颠沛流离，于晋泰始元年辗转来至不夜（文登古名）丛家岘，从此改金为丛，才定居下来。 北宋改年号为大观的元年，我们的祖先丛永（按三十年一代计算，当属金文靖公的四十五代孙）。他选择了邑北著棋山柳林这一吉地，另建新的墓地。去世者环葬在这里。他们的后代散布天下，所以普天下的丛姓人都以文登为发源地。 柳林茔碑刻所记载的世系上自永祖起，下至宣复祖，共十世。这十世当中，有做武节将军（1）文登县令；有的提拔为怀远大将军（2）金牌总管（3）；有的官至武义将军（4）银牌县令（5）；有的提升为招勇大将军（6）元帅左监军（7）；有的做了宁海管辖胶州副千户（8）；有的授官文牟巡海总提领（9）等，代代都有官员。自宣复祖以下，由于资料缺乏，漫不可考。及至延续到世通祖，他有三个儿子：长子士谦、次子士恭、三子俊忠；俊忠只一子实荣，实荣生三子，长子春，字元育，次子初、三子康；春又生三子，长子兰，次子芝，三子葵；春之嫡子丛兰就是我的曾祖，俊忠祖、实荣祖、春祖都因为我曾祖丛兰而得到“都察院右都御史”的封号。曾祖兰公，字廷秀，号丰山，明弘治庚戌（三年）进士，官至“南京工部尚书”之职。得到皇帝批准，告老还乡后病逝，受皇上恩赐葬于青石岗，身后又获“太子少保”（10）之殊荣。他一生之功业件件都载于明史。著述有《丰山奏议》、《经略録》、《漕运録》，这些著述皆表现其对国对民深远之政治卓识。巩昌府通叛（11）龙湾祖，名磐，字益安，就是曾祖兰公之嫡子，我的祖父。其生平事迹载在《渐陆篇》中。至今人们对他都很颂扬。我的父亲天东居士，名伯栋，字汝吉，曾祖父的元孙，其生平品行，我不敢妄加褒扬，因为有胡教谕（12）（名宝）为他撰写的墓志铭。他的著述有《四时卫生一览》，藏于家中。至于诸祖诸叔的行辈、字号、职官等全部记载于谱中，这里就不再重复。我有些不自量力，写了这篇考证，目的是希望对后代有所帮助，以减少他们对祖源考证的遗憾。 〔丛仲隅译〕 【注释】 （1）武节将军：散阶称号，金始置，为武散节官，授正六品武官，元朝沿置，改武官正五品升授。 （2）怀远大将军：金朝武散官二十四阶之十二阶。从四品下，元沿置，从三品宣授。 （3）金牌总管：金牌，为官员佩带，以示功赏，金太祖时有金、银、木三种，分别授万户，猛安，谋克及蒲辇，又为遣使递送文书之信牌。官员佩带有虎头金牌、平金牌、平银牌，分别授与品级不同的万户、千户、百户各级军官；总管，地方高级军政官员，金诸路总管府设“都总管”（府尹兼）正三品，同知副总管（从四品）副都总管（从五品），兼掌民政、司法，元朝诸州设都总管，位次达鲁花赤，七路正三品，下路从三品，管理民政。 （4）武义将军：待考，历代官职大辞典查无此条。 （5）银牌县令 佩带银牌的县令，参阅注〈3〉。 （6）招勇大将军：可能为招勇将军之误，北齐置，以褒赏功臣，无职事，六品上，位在尚书，诸曹郎中之上。 （7）元帅左监军：元帅：春秋晋国置，为三军中军主将，上卿爵，执掌国政统兵作战，元朝于各行省置都元帅府，正三品。 监军：初为临时差遣之职，置军中，监督出征将帅。金朝都元帅府（枢密院）置元帅左右监军各一名，正三品，位次副元帅。 （8）胶州副千户：明朝各千户所，下设二人，从五品与千户共管本所军士，上隶卫指挥使司，下督百户。 （9）巡海总提领：待考，历代官职大辞典查无此条。宋有官置“提领所”。 （10）太子少保：东宫三少之一，亦称宫保，位居太子少师，太子少傅尊下，其设置、职掌、品秩同太子少师。 太子少师：东宫三少之首，西晋惠帝永熙元年始置，与太子太师、太子太傅、太保、少傅、少保并称六辅，掌辅导太子，三品，然不常设，隋唐五代后，多为安置退免大臣之闲职，或用作加官，赠官。隋正三品，唐从二品，明初为东宫大臣以朝臣兼任，掌辅导教谕太子，不列詹事府，无完员，无专授，后为勋戚大臣之加官、赠官，与辅导太子无关，正二品。 （11）通叛：宋朝置，又称“半刺”，俗称“倅”。太祖乾德元年始置于湖南诸州，二年惩五代藩镇专权之弊，又置于各藩镇，皆以朝臣充任，因有与州郡长官共同处理政务之义，故名。明朝于各府置，为府之副职，任于知府、同知之下，正六品无职掌，无定员，与同知分掌清军、巡捕、管粮、治农、水利、屯田、牧马等。清治明置。 （12）教谕：宋朝始置于太学附属小学，一至二人，掌训导，考授，责罚学生。明朝置为县学正官，不入流，每县一人，掌学政教诲生徒清沿置，正八品。 刻丛氏族谱叙（译文） 我们丛氏要想编撰一部《族谱》，难度是很大的。每当提到丛氏，总要追溯到汉武帝时左相金文靖公（金日磾）。再从魏曹丕篡汉，僭号黄初元年，迫害汉代功勋的后裔，丛氏的始祖金氏，因为在汉代官居要职者甚多，不堪忍受其迫害，只有迁居才能避其害说起。金氏一部分从京兆万年（地名）东迁，到晋秦始元年到达不夜（文登古名）丛家岘定居下来，由金姓改为丛姓。到了北宋大观元年（公元1107年），金文靖公之四十五代孙先祖丛永，选择著棋山麓之柳林这地方营建茔地，迁葬先祖，从此后代都环葬于此，有碑文记载：自永祖到宣复祖十世当中就有人官武节将军、怀远大将军、武义将军、招勇大将军元帅左监军、胶州副千户、文牟巡海总提领等等，这在思绍祖所撰写的《丛氏姓源考》中也有记载。 延至世通祖，有子三人：长子士谦，次子士恭，三子俊忠。俊忠生一子实荣。实荣有三子：长子春，次子初，三子康。春因为大儿子丛兰而显贵，得到朝廷封赠为都察院右都御史，他的次子芝，三子葵。丛芝就是我的六世祖，他出任过真定县知县。再向下数如巩昌府通判丛磐，湖州府通判丛砻，上林苑监丞丛硻，信阳州将佐士郎丛棋，交城县县丞丛仲楫等。这些有名望的先祖在陈恭靖公（陈其学）所撰写的《锡羡堂序》中都已作过详细陈述。延续到曾祖父思选公，在当地堪称宿儒，蜚声文坛。思锦公任福建南平县教谕，思尹公任蒙阴县教谕并署理过县知事。及至崇祯丙子年，先父荫坤中举后获得保举推荐，授任晋江县知县，为政清廉，政绩昭著，身后得人名宦祠，受到当地人民的崇敬，这已是此后的事了。再如崇祯壬午年，大为祖乡试举人高中头名；顺治戊子年，仪凤伯中举；顺治乙未年大为祖又得中两榜。古代有个伯乐，精通相马，他所到之处，良马被选一空，所以有群空冀北之说。如果朝廷要到文登选拔人才，那么文登的人才就如冀北的马群一样要面临空舍的局面了。他的诗艺可与汉末七才子媲美，书法可与东晋二王并论，齐东大地的士人普遍赞誉说，丛氏家族真是人才辈出呀。 祖辈是如此勤奋有为，为什么轮到我就太不长进，情况大变了呢？我刚三周岁，慈母去世，无兄无妹，八岁就寄养在外祖父家，过着孤苦伶仃的童年生活。十六岁县考取得秀才资格，甲午年成为增生，丁酉年岁考列为一等，等侯升为贡生，癸卯年遗才考受中仅附二等。到乙巳年，家父病故，因殡葬守丧，学业荒疏。丙午年，选贡补廪暂停。我的文章曾两次得到县令的赏识，三次获学政之肯定，但历九个春秋三次落榜。丙辰年到京城办事，恰逢朝廷开特科乡试，准许在入监生员考卷中十五人择优一中，可捐银八十两，即可取得应考资格。这机会好比高高悬挂的香铒，就是神鳌也要垂涎三尺，何况累试而不中者呢！于是向国库交纳了捐银，等候礼部开科，已、午在顺天府两战，依然是三场不利，名落孙山。自甲午至戊午十次科场竟是这样的艰难不得一中啊！最终是吏部铨选，以八品侯选县丞等缺了。 归来后，即谢绝宾客，闭门教子。丙午年，两个儿子同时考中秀才，心情稍微舒畅。但不到三年结发妻子去世。再过二年，家道衰落，生活发生危机，不得已到万里之外的广东省作幕僚以添补家用。丙子年，从广东回家，三子遹骏已领了批文等候科考，子、卯两科都可参加。辛已年春，三儿媳少亡。令遹骏背着书箱、带着行李结伴到福山县高炉寺读书。给壬午年乡试，打好基础。然而，七月，他却抱病而归，十二月十六日竟抛弃老父而长逝了。五个月后，我继娶的妻子又亡故。唉！我这已到七十的人，回想一生，幼年丧母，中年丧妻，晚年丧子，人生三大不幸我全遭遇了。还有什么可说的？还有什么事迹与名声可以留给后世的呢？唯独想到我们这一支系，嗣绪微弱，将来祖宗的祭祀传统必难延续，柳林茔先辈所有产业已分给八家轮流主祭。唯感到生活在东关这一支派，人口锐减，家业渐困，“锡羡堂”这一房产本是五世祖封君“都御史”春公分给第二子真定知县——东阳公（丛芝）的遗产；茔地是“东阳公”及曾祖父思选公四世分葬之祖茔 ，现在因长支大材祖绝嗣，他所遗留的“金家庄”、“河南”两处庄园共十五垧土地，已经用阄分的形式分成三份，各自领去。而有些人仍不满足，又起把共有的“锡羡堂”这一房产卖而瓜分且不说，而对祖茔的例行祭祀事务坐视不管。我虽不才，既为族长，岂能视而不见，任其妄为。因与堂弟可楣、可笃等三方协商，将三子遹骏名下落在春场的菜园卖给本支，成为祖茔的祭田。每年园租陆千文，作为春秋两祭食品香纸的费用。先前四房堂叔著坤与二房堂督浩串联长房螟蛉（义子）叔海坤共同私自把岱坤在河南之庄园典出。现在可以把此庄园卖给原典主，就用这笔钱作为购置春场菜园所需资金。至于可笃与其侄儿作肃均宣而退出祭祀，那就把应得的银两分给他们，并当众由可笃全部领出。关于“锡羡堂”这一份房产，包括前后瓦舍，本支把它买下来，不才我决定无偿提供给我们丛氏的后裔作为祠堂使用，也可用以春秋两祭、逢年过节远道而来的族人住宿之场所。以上这些为什么写在这篇序言中呢？是恐怕日后有不长进的后代违背祖训，再发生盗卖典赊行为。族人可以此为凭告到县衙，追究其不孝的罪责。 唉！我老了，快要入土的人了。目前生活维艰，物价不稳，家族中门庭衰落，人丁微弱，有关祭祀的事，已经有祭田保证开支，至于续修刊行族谱的事，看来可能要典地卖田而自行筹划了。若不及时整理，完成此举，将来不仅本支人不识本支，而迁徙、流寓外省、州、县的丛氏后裔想知道自己的根源，就更无法查考了。那么，自大汉以来，称“文武世家”的丛氏家族岂不是与一般姓氏一样没落而无闻了吗？但愿此次刊行的族谱能与柳林祖茔、锡羡堂、春场祭田等永为丛氏世代传承之宝器。沧海可变，而此刊及以上产业将永世留存不损，我就是在九泉之下，也感到快慰之至了。上可对高曾祖之教诲而无愧于心了。谨以此为序。 大清康熙四十二年（公元1703年）端阳节前三日 丛可植 [丛仲隅译] （原文载《丛氏源谭》第一部195页） 再刊丛氏宗谱后序 国需传史，史可知古明今；地需修志，志可知民知俗；民需修谱，谱可知祖寻宗。撰史、修志、寻宗、续谱实乃为人君、为人臣、为人子之首要大事。想吾丛氏一脉自魏黄初元年东迁，历经沧桑。迄今已一千七百余载，后裔遍布四海。若兄弟不识其伯仲长幼，不辨其行辈，实为人之恨事。续谱刊世，使吾丛氏后裔忆祖育之恩，敬祖知尊，长幼有序，方不羞为先祖之遗脉也。嗟乎！盛世续谱，实乃吾辈之大任。但刊行吾丛氏传家之书。应以有德有识有能者为之，窃思吾学不过小通，年不逾四旬，德何足以服众？然思吾祖之宏德，为保谱续谱而负重遂不惮识之浅，不惧集之难，不悔财之耗，结四方有德、有识、有能之士，集腋成裘，以期成此壮举，虽不免失之大胆，但为祖为后，亦不怕贻笑大方之家矣。 丛氏谱牒自兰祖口述，由长孙伯栋与子思绍创论此本，迄今已近四百五十载，虽沧桑巨变，延至民国初年，支系均论续分明，各支大都存有支谱。迨至二战以来，谱系流失分散，名人不见经传，支系不得汇续。想吾丛氏，学为文登之首，族为文登之冠。自元以来，世代簪缨，德佑祖以上，世代久远，漫不可考。兰祖之后，历代先祖史有可据，志有可考。唯近代族中之佼佼者，谱中不传。实为憾事，如清末先辅中山先生成立同盟会于日本后，以身任教，誉满鲁西南，有“圣人”之称之禾生老先生，如辛亥革命首义之一门三烈，如邑之教育巨匠智珠（哲亭）老先生等知名人士及海外大贾等，岂可使其沉沦史谱之外？余每于俗事之余，思之夜不能寐，经访得族中长辈树乐与树宾（仲隅）二老及龙海君，虽属忘年，其识共也。吾等自发创立丛氏宗谱支谱刊行续汇筹委会，实想以砖引玉，结四海德才兼备之士，集众家之长，使吾族谱牒早刊于世。 吾视诸谱刊抄纷多，现有邑之仲隅先生学禀家传，集四乡之谱，纠古之谬，理今之讹，整理抄写宗谱家乘。其中各有增补，皆出之有因，实为不可多得之善本，吾等暂将此为底本，复印十多套，赠之四海，望各方有识之士，阅而回言，以期完善，早日刊行问世。关于各地支谱汇集，尚需时间，各地族人或书信告之，或亲认其宗，殊不致遗其一脉为憾也！ 余窃得家传，幼而嗜古及长于社会，于学、于商、于官，每无一成，但一遇谱牒，一谈吾族之名人则彻夜不倦。近年来，蒙邑之尊者树乐、仲隅二位指教，并获诸多志同道合者在默默奉献。如黑龙江省伊春市翰章老先生，经历五六载，发信近千封，汇集资料，写下十余万字之丛氏宗谱，实为目前不可多得之珍品。其余如凉水湾村树仁老先生及余同辈晓峰、培庆诸君，均热心于此道者。嗟乎！众志成城，前有来后有继，吾敢不尽心尽力，即以终身之力投入亦不悔也。 谨序 一九九六年岁次丙子仲夏 二十二世孙松坡敬识 巨野丛氏族谱序 为登州续谱序 余睹先人谱序，我始祖之苦境无庸论矣。盖迁祖兄弟诸人来自文登，有散居巨野城北马庄者，有散居城西展屯者，我迁祖遂托足巨野东后屯焉。建家幸近麟台，人杰地灵，生息繁数，不料代远年湮，谱牒失传，虽同族见面遇会，茫若路人，皆因迁居以来，谱牒未修故也。于支派难以考查，半信半疑已数百年于兹矣。十一代孙名信厚者，静言思之倡仪欲为念，木则根深叶茂，水则源远流长，人则序昭穆而家传远焉。于是遂整装携资，不惮关山难越，安步当车，不辞路途之云遥。盖迟迟数数日，以至于文登矣。及至此境沿村寻访，有人领至祠堂，自内托谱而出，指示某名迁居某地，又将迁祖以上五世祖讳功名号志于纸上，带回故里，不胜愉悦之情。凡同姓散居他乡者，一一送信，约聚一处，出资修谱各领一部，世袭珍藏勿失焉。自此以后，信者益信，疑者不疑，使后世子孙同邑而居者，固兴敬宗之情，即移居两地者，亦存睦族之雅。故同族人约略为序，以志不忘云尔。 民国二十三年岁次甲戊三月中旬序于巨野城江后屯小学 十七代孙：朝盈、信厚、玉钦、润躬。 十八代孙：体善、荣生、榴生、殿举、化宽。 十九代孙：合乾、慎敬、慎忠、慎诠、慎交、慎选、晋康。 二十代孙：康轩、景哲。 二十一代孙：良滋。 谨志 为失族谱有感序 盖闻物有本末，事有始终。木则求其本，水则求其源，根深者叶茂，源远者流长，此根本之理。反哺跪乳，为报生育之恩；采蘋采蘩，为念先祖之德。人若忘本，虽兴必亡。自古有言：创业维艰，事不可料，守成不易。忆我族在民国二十三年春，有同族十七代十八代孙等数人，聚集我屯策划研究修祠印谱，分存各地，上绍祖德，下启后世。先人之公德无量矣，后世子孙正宜亲目其敬，增长报本之心。不意遭时不济，命途舛乎。在1966年秋，“无产阶级文化大革命”大灭四旧歪风下，红专积极者竟将我族之谱当作四旧搜索。当斯时也，族众面面相觑，敢怒而不敢言，虽有楚霸之勇，而不能使孔孟之策，使其免于被焚。今有各地二十代和二十一代孙等数人挺身而出，倡议重续，不辞操劳之苦，为全族再序昭穆，使后世永传不忘焉。大功告成，嘱序于余。我不过略写数言，使后世闻谱而叹，见复修而欢欣鼓舞，书明此事，使后世不忘其事云尔。 二十代孙树斌敬书 十八代孙：化太、化仓、化修。 十九代孙：海珠、慎兴、练珠、珍珠、爱珠、玉珠、慎让、保光、 慎福。 二十代孙：树君、树钦、树稳、树恩、树斌、树占、树勋。 二十一代孙：流滋、蒿滋、沛滋、坤滋、凌滋、兴滋、现滋。 二十二代孙：培禄、培元、培贤 公元1981岁次辛酉十月上旬重序于巨野东后屯 树斌谨志 巨野重续族谱序 余闻木要培其本，水要洁其源，木不培本枝叶不茂，水不洁源支流必浊。昭穆不序错讹亦多，年深代远不分清浊，此必然之理也。岂不知创业维难，守成不易，重续族谱尤不易也。念我始祖肇基文登，居于海滨，传到六世，兄弟数人西迁大野，落足麟州之乡，散居城北、城西者亦是牛眠吉地。椒衍繁数，已数百年矣。我族谱虽在光绪十八年续于湖陵，民国二十三年续于后屯至今四十八年矣。遭时不济，形势所迫，又遇文化革命十年浩劫，无人再敢联络族众重续族谱，以致全族之中谱书失真，变亲为疏，外迁不详，名辈重叠，先祖创业之功德，无人再守也。十九代、二十代和二十一代孙，有心好事者等倡议重序。于是走遍各地，劳苦不辞，重修族谱。再接先人创业，为后世支流清晰而永志不忘焉。 二十代孙树斌 公元1982年3月中旬序于巨东后屯 无棣从氏支谱序 续修丛氏族谱序 六百年了，宗源何地？辈系怎分？仍不得而知。如今交通便利，信息讯捷，如再不搞清，愧对列祖列宗。我从氏后人，得先祖之德，家族昌盛，枝叶繁茂。若再延以时日，续修族谱，使之流散分失，无颜后世来人。 “数典莫忘祖”这种强烈的自疚心和责任感，每每撞击着我们的心房，以至于彻夜不眠，焦虑难耐。感知主的大能，于今日，我们几个不甘宗系失传的同宗忘年，怀着对先祖的无限虔诚，在“弘扬祖德，善启后人”的旗帜下，聚集一起，续修从氏家谱。 族之有谱，溯起本源，我从氏自英祖迁居五营以来，虽经先人多次续修，但旧时通讯闭塞，交通落后，迁谱中所载各支，均未走访入谱，英祖的父兄名讳未序，德佑祖系英祖几世之祖未曾序明。 公元1998年孟夏，文登德佑祖二十二世孙丛松坡先生来棣，赠《丛氏源谭》数本，阅后心中疑团方以得释：英祖为德佑祖七世孙，并三迁来此（五世丛刚迁昌邑，六世浩文迁昌乐，七世英迁至此） 为使资料更详细充分，或者说是一种认祖归根的强烈愿望，成先人欲赴文登以征之而有难及之遗愿，即有耀庭叔率立华、立国、立法、秀凯等五人赴文登以释前人未了之愿。 赴文登之时，恰逢伊历斋月，此行五人俱系伊斯兰教之虔诚者，皆持斋月于一九九八年农历十一月十五日启程，乘车而往，节令已是数九严寒，天寒地冻，朔风凛冽刺骨，风尘仆仆于大雪纷飞之日，到达了既生疏而又亲近神圣而又灵杰的宗祖发源地——文登市，异地之生疏，雪地之泞滑，司车者虽倍加谨慎，其艰难亦可想而知。此行虽不比于步履蹒跚，腰酸腿疼之苦，然而把斋长途颠簸之疲惫也非常人之想。文登丛氏闻有同宗者至，高兴异常，热情招待。坐谈时有德高望众者，亦有年轻有为者，同聚一堂，彼此热情寒暄，其乐融融。言及先祖立业之艰辛及祖籍来龙去脉，亦问及英祖迁居五营其后裔生齿繁衍概况和经济、宗教、文化生活等诸多问题，非常关节切，如亲人嘘寒问暖。 文登之行，明白了英祖与德佑祖的世系关系。考证了数世纪以来家谱中错传误抄之处，冰释了数辈先贤不解之谜。在此，我们应铭记自备行程资金费用赴文登数贤者。 为保证谱书内容之完备，赴文登之后又增加族兄连凯共六人，自备资金赴河南淮阳一带及德州平原县恩城询访远世系由五营迁出的干爷之后裔，季冬严寒，而行程且遥于文登之行，其劳苦也倍于文登之行。后由族叔耀庭只身去沧州及京津等地，后又去辽宁新民县询访从氏之宗支，保证外迁各支最大限度的入谱。 知感主的大能恩典相助，在众志成城，同参共议下，重修从氏家谱，终于在公元一九九九年岁次已卯年季夏问世，历时一年有余，屈指列之经过，重修从氏家谱，实为来之不易！ 先世之列祖列宗，居天堂亦会同乐于是！ 此次续修，把天津三世志爷之后、新民十一世科爷之后，连同河南陈州、北坞长支干爷之后一起整理入谱，此几支原谱均未序。 续修的另一心愿，在于整理编排了二十世至三十世系用字，使其统一规范。而不至于后起名辈份混乱，详见后。 鉴于上届正式修谱，距今已逾九十年矣，间隔时长，若无近代先贤历经抄录简序，此次修谱焉能如此井然，更有自祖之名讳难悉，何以知他支之门派者！于此期望后辈之士，务以继承修续从氏家谱为伟业壮举，承前启后，继往开来。 唯望同宗合族，宜相亲相爱，团结和睦，邻村异教俱谈若是。何况同宗一教一脉乎？更宜相扶相助，携手共建文明昌盛、繁荣富强的美好家乡！ 十六世孙立平、立曾拙笔谨志 公元一九九九年八月七日 无棣丛氏谱书序 鼻祖系山东登州县人也。时在洪武既崩，永乐初立，因化子军残害生民，则海邑地尽成荒土，人烟萧索，鸡犬不闻。邻封奏于圣上，皇帝忧于宸衷，有臣奏曰：“欲立其地，应移庶民。”由是旨下文登，莫敢违旨。 我始祖行二，其名曰英，泣别父兄，回顾桑梓，于永乐二年，随群黎就路，迁于州曰武定，居于县号海丰城北四十里庄系乐善营。此始祖之由来也。曩昔虽属外教，及是时愿进清真，出歧途入正路胜归于故里。既壮年无室家，招赘于冯门。因冯门后有继绪而始祖仍承长支，两姓俱不绝嗣，千古总为一家，而且同坟祭祖，永不结亲。先人之德厚义深，福缘善庆。此所谓本正源清，使其枝叶畅茂派流澄宏。可为万世之模范也哉。试观后辈宗族繁衍，子孙昌盛，或永居本地，或远适他乡，有修文习武，有务农作商，瓜瓞绵绵，非始祖积德于先，何至于此？惟望同宗合族，莫论有服无服，宜相亲相爱，相助相扶。虽一教一村之人也可若是，而况一户一脉者乎。故留谱书以传后裔，又恐族繁散处世远难稽，此之不修，将有不知其高曾之名者。 康熙五十七年，岁次戊戍二月二十日，本族文翰爷，字天彰，七十八岁敬修。 无棣丛氏家谱序 丛氏者吾从氏之本姓也。丛氏世居文登，其先业辽远，故未易考据。然溯其源始姓金氏，柳林先茔碑文铭有志：永者乃汉左相文靖公日磾四十五代孙也。魏曹丕篡立，僭号黄初元年，剪除汉室勋戚，吾始族以勋旧苗裔避乱东迁。至京兆万年犹浮居异地。历晋称帝，肇基不夜丛家岘（不夜者，文登之故号也），改姓丛氏名地曰岘。文登之有丛氏自此始也。厥后生齿日繁。至宋大观元年，永乃阡茔于基山（编者注：基山应为著棋山）乾地，地名柳林，遂在此而环葬焉。其外系吾宗之分穴也。而丛氏散居天下皆宗于文登云。考丛氏世系，据坛祖朱卷历历开列十六世，有原籍谱序可凭，惜无赴原籍而徵者焉。（下略） 聘卿氏拙笔谨志 辽宁海城丛氏支谱序 吾丛氏家起字序 莪述常德赐，永茂三槐枝，盛起登科甲。 文邑锡羡堂，发福及有庆，忠臣宏仕赓。 共以三十个字伦续起，关东德字，山东起莪字，关东赐字，山东起德字。 吾一世祖丛莪秘，祖母林氏生二子：长述谦，次述汉，原居山东登州府管文登县柳林庄；吾二世祖述汉，祖母岳氏，生四子：长子长远，次长福，三长信，四长茂，吾三世祖长信，祖母隋氏，生二子：长文德，次薪德，吾四世祖文德，祖母王氏，生四子：长赐福、次赐禄、三赐祯、四赐祥，吾五世祖赐福，祖母温氏生一子永茂。次祖母柏氏生二子：次永盛、三永槐（以下缺）。 长峰北山丛氏支谱序 吾丛氏散布天下，而祖籍乃东牟郡之文登也，宗碑以前各字爵里多难考。见于柳林茔者，一世讳永祖，乃汉左相金文靖公日磾之四十五代孙也。自魏曹丕僭号，文靖公孙以勋旧苗裔避乱东迁。至晋泰始年间乃至不夜丛家岘。改姓丛氏遂家焉。文登之有丛氏自此始也。传至宋大观元年，吾永祖始卜著棋山柳林茔而环葬焉。永公生二子，长泰、次宗（应为宇）。吾族旧有家谱始德佑，乃永公长支也。而永公之次支独阙如焉。裔孙以明，自祖讳芹流寓辽东，戊戌岁携次子家绵抚柩归葬于本支，派多不能辨，乃谋诸族长续修家谱，族人亦皆怂恿其事，爰于柳林碑磨鲜办文，吾始永祖起讫吾讳辉祖正凡九世。吾讳辉祖以上，各俱载柳林茔碑，自吾讳辉祖至吾讳德学祖凡四世。俱葬邑南文笔峰（有碑文可考）。吾德学祖生二子：长居上，次居大即吾大高祖也。吾辉祖以下，德学祖以上之分支别派多不可考，所可考者皆吾太高祖以下之支派耳，疏漏之罪知所不免。后人有详考而备载者， 以明等有原望云尔。 纶绪撰 长峰北山谱后序 吾谱之修也，亦苦矣哉！皇清戊戌冬十月二十六日，至柳林茔碑磨鲜办文凡三次，始见讳辉祖以上之由来。因起重修通谱之志，及缘村察考，凡有宗无谱者，仔细详查其所载者，自不过十二三世，上下名次不能接联。噫嘻！吾知之矣，亦改朝换帝，兵攘火烬之故耳，通修之志自此乃已，支谱之修因而一定。虽然，吾本支之迁居别省者正多，不亲诣察考则不妥。己亥春二月上旬，自威海起身，从水路至海北大孤山登岸，沿海关东直抵口外，凡七月余。跋山涉水，足疲囊空，昼与禽兽接踵，夜则与早晨对晤，惟云痛惜者，族间人繁等不一，内有失训之徒，不知宗族为重，亦不知修谱所为何事。情意俱绝，思此总不传谓美谈。兼儿女言多谓碑谱者，均系无用之物。岂不闻木有本，水有源，人有根基，若失根本不能久远，总然发达，上不能光前，下不能裕后，至此悔之晚矣。不恐年深传运，亲疏不分，及乱枝叶，失却人伦，此及无异与禽兽也，其中情味无可胜言。噫！吾年近花甲，气血既衰，不避风尘跋涉之苦，在故土缘村察考，外出关东，西抵口外，视察支派，南赴济省刻板刷印，谱功告成。为一修谱而历两岁，千里往复岂止万程，苦正哀哉。又恐有谱无碑，有碑而无谱者则不能矣。爱立碑于宗祠以垂永久，授谱于族人以识宗派，吾瞑目于千秋。愿望后世尔等绪载。 萌谨撰 柳林先茔碑文 汉中书门下左平章、金文靖公五十一代孙、文山长老法淳撰，进士邹琛书 领于文智男文乡 大元国甲申年庚午月寅日 二丙时刻三，丛天禄、丛通、踵宓首求矛以志，而引孝子传曰：祖言积行，累功或显，或秘殿而不扬者，子孙过也。予蹙额举疾首谓汝所言是也。周必大志者，子以其海孤山积也，梁可家志孝子以称其不治国赏民也。丛永之志者，子以类其蕃殖螽斯也，彼三异者事也。同者志也，皆葬之礼也，且夫清归于天鉴轮流，璧月扬辉，深沉畜乎地元，磊落珠星散？彩气调四序脉运，叫五行禾彦录与白瓒之英象，发黄琮之产揲于甲申在水，涤翳全挽异峰而凝人翠微也。徵十月者坤行，乙亥蟠奥宇积日而中隅者也，二十八日吉事析焉，福臻盈门清溢也，刻者分昼夜际识左右妨下一毫，红路入百而不犯比邻者幸也。既总角时趋庭可父，帝以家语训诰而祝之曰：类我类我，夕则尚之是，知验贤胜如金也。承父遗庆之图计，祖翁永是汉京兆万年金日磾左平章文靖公四十五代孙也，至黄初元年，天交地换，民无定居，家析东迁，辟地厚居至泰始元年。 弟丛家岘至宗元年徙方基至后秦三年屈皇安至大观元年，吾祖开基展业别籍分茔，诣白础继生二子，太、宇之裔玉、璆，贞祐就武节将军文登县令、宰贞祐防肌巡检裕判簿、珍正大宣税军千户、庆庚辰除怀远大将军、金牌总管、祐监煎、玉谋克、祐库使，质庚辰升武义将军银牌县令，坦辛已授修武校尉都监、德元光银牌军民镇抚、策丁酉擢招勇大将元帅左监军、实里正、显庚子管民百户，权县尉事、绪丙辰管军百户、英中统充忠显校尉总把、坤中统充赤山巡检、德佑至元三年，县盐酒税史、领社官、钊百户、良县史、贵社官、仙主首百户、迪弹压、坚百户、思温百户、子高百户、怀管军镇抚、本五十户、明社官、敏五十户、清五十户、集五十户、延县史。从谂忠臣子孝，葬吉祭严，背到家图面尘贯行之者谁，曰丛天禄、丛通也。求予录之刊语在志曰迁入太平乡，余体满院香，藏春令秀古，海岱维联芳。宅兆孕长庚，乾元亨利贞，恒科山水讖，金石祭文琼。 柳林先茔丛氏附葬记 将仕佐郎济宁路兖州儒学正邑人孙礼撰 窃因生事死葬，人子当为生事者冬温而夏清，昏定而晨省，死葬葬者衣衾棺椁之制，宅兆封树之仪，盖养生送死之道备，而人子尽其心耳。维天赋其仁厚德性，诚明者所遵圣人之礼焉。吾见于丛氏则其人也。公先世汉左相平章文靖公之裔，黄初天交地换，家析东迁文邑之境丛家岘，方基黄安白础，大置产业，因而家焉。厥后子孙蕃衍，别籍分茔，高祖曾祖，累世修德，居显官者甚多。当时迁葬，俱载先碑，主翁读讳德佑，至元三年，充盐酒税使务辩课官，寿享八旬有七，配陈氏，一子怀，管军镇抚，配王氏，四子，长曰迪，次曰达，三曰珍，四曰保，达运粮百户，翁讳良，字贤卿，以儒书饬吏事，公勤廉洁，众所遵行遽应对，人莫企及也。犹县吏回而升府吏，三授中书吏部札付，充招远胶（州）盐司，莱阳等典史吏目之职享，寿七旬有二。配王氏一子讳恭，授海王令旨，充宁海州管下胶千户所副千户。讳山者，天禄之大父也，性怀慷慨，心地质实，寿享九旬。配徐氏，三子长曰温，管军百户，次日天禄，谙练钱谷，谒里干大王令旨，充大史，至大德元年（丁酉），复充宁海州税务副史，从长恢辨，民乐宽征，鲜能及也。讳敬者，宁海州委差官，祖讳实，禀性正直，治家勤俭，平生好善，日诵经文身体康宁，寿享百岁，配姜氏享八旬有三，一子讳祥，延之大父也，性怀淳实，有古人风，好善乐施，崇人利物，有贫乏者，喜于周济，时人多义之焉。寿享六旬有一。配江氏、王氏，六子，曰美、曰延、曰琼、曰舜、曰福、曰进忠，其美儒业精明，隐而不仕，教授乡里焉，配林氏，一子，宣复，讳延字寿之，通古今，达文理，交接一时豪杰，至元二十二年，授益都等路宣慰史札付，充胶河管丁壮军百户，至元三十一年，授山东东西道宣慰史札付，充奏差，复充宁海库务大史，不伤财，不害民，而官事不劳而辨，盖聪明特达而然也，复授开府，仪同三司，尚书左丞相行平章政事，驸马者尉齐国公札付，充宣史。配邵氏，四子长讳谦，次曰都，省典史，三曰耀，授总管府札付，见任宁海州管下文牟二县管海口提领，进忠文学该博，阴阳洞悉，授司天监札付现任文登县阴阳教谕。讳贤者，延之堂伯，平生淳古，勤俭起家，寿享八旬有七。配邹氏，寿享九旬有五，一子俊，众推举本都社官，秀管军百户，福充盐煎百户，政管军百户，子玉管弹压，惟忠美之孙也，儒吏皆通，文登县吏。讳贵者，至治元年，授山东路都转运盐史司札付，充本县卖盐官，文秀者，管军百户，今祭主丛兴者，宗族敬信，乡里尊崇，孝弟行于家，仁爱及于物，即今之葬主也。一日会集诸族中，垂泣而告曰：祖茔续葬，已三十余年矣，今各家祖先，远亡近死，俱在浅壤，今皆家业丰饶，仓廪充实，牛马孳荣，田园广阔，皆赖祖先之余阴也，趁年谷丰登，盍不举葬事焉？告诸族长幼，无不欣然而乐从之。是以援就先茔，昭祖分穴，严备窀穸，择于至治改元，岁在辛酉 ，仲冬朔庚午日，各以昭穆而附葬焉，特命副史天禄，宣史寿之，特行实登门而来，嘱余为记。余罢芹馆闲居，浮沉乡社，文学荒鄙，再三却之，奈寿之与余三十年之旧，辞不获。余对之曰，人之行莫于孝，事死如事生，事亡如事存。今祭主丛兴等，安厝祖考于先茔，宅兆窀穸之美，封树高下之宜，砻他山之贞石，刻先人之盛德，扬名于后世，可谓生事葬祭事亲之始终具矣。其尊亲也至矣。余深嘉其孝，勉状其行实而为之记，铭曰： 文靖公根，汉世良能，天交地换， 析家文登，丛家岘山，遵义佥称。 大置产业，瓜瓞益增，分茔别籍， 辈出豪英，旧立贞碑，俱在高明。 三十余载，葬事今兴，世脉夙振， 诚有贤卿，伟哉副使，不坠家声， 实祥父子，其德有恒，累功积行， 子贵孙荣，胜名腾显，无忝所生， 勤石翠琰，永坚佳城，春秋祭祀，千载章程。 至治元年仲冬朔日祭主： 丛兴 千户丛恭 副使丛天禄 宣使丛延等立。 以上三篇谱序及二篇碑文得于内蒙，乃传抄手本，其字意多误訛之处，但无资料以证改之，只能登载原文，希读者见谅。 写在丛氏诸谱序之后 丛仲隅 我认为：整理研究续修宗谱，除在原有世表的基础上，调查填补延续世系外，还应根据不同时期的谱序，旁引有关史料，考证本族的祖源、姓源、迁徙情况，整理出系统的族谱。现就收集的数部谱序，谈一下我个人的看法，以期与我丛氏各地贤达共同研讨，使我丛氏宗谱日臻完善。 （一） 丛姓来源于金姓，这已成定论，勿庸置疑。丛姓始祖为汉武帝时匈奴休屠王长子日磾。日磾降汉后，以笃信寤主，忠信昭著，深得汉武帝宠信，不仅被赐姓“金”（武帝因休屠王用金人祭天），还与霍光、桑弘羊、上官桀等同受托孤之遇，担当辅佐幼帝（昭帝）这一重任。西汉时期，日磾子孙世名忠孝，七世内侍。因之，班固在《前汉书》中为金日磾立传。 （二） 金氏东迁不夜（文登）的原因。从目前收集到的谱序看，以丛思绍在明嘉靖四十年（公元1561年）所撰的为最早。其中涉及东迁原因，只以“勋旧苗裔，避乱东迁”一笔带过。举族迁徙非同小可，非万不得已不会轻举妄动。两汉三百多年，金氏一族如日中天。曹丕篡汉后，金氏如无异常，至多不被重用而不至于加以迫害，那么所谓“避乱”是避什么乱子呢？查历史，当时中原已基本无战事，唯一解释只能是避政治之乱。据《三国志·魏志·武帝纪》中载：建安二十三年（公元218年），许昌发生一起未遂政变，以少府耿纪、丞相司值韦晃、太医令吉本为首，趁曹操不在许昌，谋劫汉献帝而攻打丞相长史王必。事败被杀。《三国演义》第六十九回“讨汉贼五臣死节”也描述了这一事件，时间、情节与《三国志》完全吻合。只是除耿纪、韦晃外，吉本演化为其二子吉邈、吉穆，又加上一人即金祎，并直书其人为汉左相金日磾之后。再据《中国历史大事年表》150页：公元218年（戊戌），汉建安23年，金祎、耿纪、韦晃、吉本与本之子邈等，在许昌以千余人起事，反曹操败死。《中国人名大辞典》金祎条目中也有相同说明。以上材料都说明金氏后裔参与反曹魏的政治事件。而我先祖金氏恰在此事件发生间隔一年后（公元220年）避乱东迁，这就有充足理由相信与此事有关。那时交通闭塞、通讯不便，消息传到金氏聚居地长安京兆也需时日，等到黄初元年（公元220年），曹丕称帝，先祖金氏一方面考虑兴汉无望，一方面考虑处境险恶，不得不远逃他乡，匿姓讳宗以保嗣绪。文登地处东海之隅，地僻人稀，政令迟通，于是就成了先祖避难的首选地，该是当然的。 （三） 为何改“金”为“丛”既然是政治避乱，改姓亦属必然。诸谱序中都说“丛家岘”是因“丛”而命名的，但据丛禾生年谱中《先代志略》所述“初居威海长峰一带，地处丛山中，因以丛为姓，且名其山为‘丛家岘’”看来，应该是地名与姓氏同时确定。至于“丛家岘”究竟在何处，有人认为在昆嵛山一带，但至今尚无定论。而民间流传先祖因藏身于草丛中幸免于难而以丛为姓的说法，近乎俚俗，更无文字可考。 （四） 关于永祖，诸谱序均记载：宋大观（公元1107年）元年，永乃别籍分茔，卜邑北著棋山乾地名柳林者而环葬焉。由此可知永为宋大观时人。丛思绍撰《丛氏姓源考》中又说：“宋改元大观，吾祖讳永者，以三十易世考之，乃文靖公四十五代孙。”这说明所谓四十五代孙，只不过是三十年为一世的粗略估算，并非有世系可据。旧《文登县志·冢墓》中有以下记述：武节将军、文登县令丛璆墓，在城东北四十里柳林茔，有元至元二十一年墓志，文山长老丛法淳撰，进士邹琛书。碑叙：丛氏宗族称其始祖永为汉车骑将军秺侯金日磾四十五代孙，黄初元年东迁，避地浮居，泰始元年居丛家岘……新《文登市志》据此在第三篇第三章《人口构成》第一节《民族构成部分》引用上述史料说：晋泰始元年（公元265年），匈奴人金日磾之四十五代孙名永，迁县北丛家岘，入汉籍。辽宁省朝阳市木头杖子镇郑杖子村丛氏族谱序中写道：自魏曹丕僭号黄初元年，翦灭汉室勋戚，吾祖自京兆万年逃隐他乡，终年流寓，至晋泰始年间浮居江南，迨宋大观元年至山东丛家岘安居，岘由丛姓名焉。无如世远年湮，谱谍残缺，所可据者，惟文邑城北著棋山乾地柳林河南小甸茔中，碑刻所志吾祖讳永者，乃文靖公四十五代孙，为甚详……以上三段记述其共同点是永为金日磾四十五代孙，东迁时间是黄初元年；一个共同错误就是都把永说成丛氏东迁始祖。这就形成历史人物与年代相矛盾了。金日磾出生于公元前134年，魏黄初元年为公元220年，晋泰始元年为公元265年，相距只有三百余年，怎能说是金日磾之四十五代孙呢？如果是金日磾四十五代孙就不可能在黄初元年东迁，反之，在此时东迁者就不是金日磾之四十五代孙。至于朝阳族谱序中所说“……终年流离，至晋泰始年间浮居江南，迨宋大观元年至山东丛家岘安居”，就更成为无稽之谈了。浮居者，当指流动而无定所者也，哪有浮居八百余年的道理？又，动迁无由。宋大观年间，金兵虽未入侵，北方并不太并不太平，况且历来南方比北方富庶，社会相对稳定，根本无迁徙的动因。所以我们还应以明嘉靖四十年丛思绍所撰谱序为准，因为刻序早于旧《文登县志》约二百年，永当为丛永，他不是东迁始祖，为宋大观时人，在他的主持下进行了“别籍分茔”，他只能是柳林茔这一丛姓支系之始祖。 （五） 永祖至德佑祖断代之探讨 在丛氏家族一千七百余年的繁衍过程中，永祖是中间人物，他上承八百余年，下延八百余年。上八百余年历经两晋、南北朝、隋、唐、五代。这一时期，汉狄互侵，朝代更替，社会动乱，或者无人整理修续谱牒，或者修过谱牒而毁于动乱，无从考证。目前，只看到五代时期“丛鐇” （丛汉章考证及老谱均有记载）这一名字。 永祖至德佑祖不足二百年，为何断代，令人不解。这两位先祖虽无确凿的生卒年代，但据有关史料可作大概估算。假如永祖宋大观元年（公元1107年）为四十岁（能办别籍分茔一事，不会太年轻），其生年当在1067年，若为五十岁，则生年当为1057年。德佑祖据威海冶口村保存的元至治元年所立的附葬记碑文（手抄本）所载，其卒年估计当在至治（公元1321年）前两三年，按其享寿八十七岁推算，德佑祖当生于公元1232年左右。据此，则永祖至德佑祖不足二百年。丛思绍在《丛氏姓源考》中说：“柳林碑刻所载世系起自永祖下至宣复祖共十世，其间或就武节将军文登县令，或擢怀远大将军金牌总管……代有其人，自宣复祖而下漫不可记。”这段记述颇值得研讨。（1）附葬记碑文及旧《文登县志》载：宣复（我们认为是官名，他就是丛延，字寿之）其父丛祥，祖丛实，乃金元光（公元1222）年间人，官里正。德佑之父丛裕是金贞祐（公元1213）年人，官判簿。德佑在元至元三年（公元1266年）为文登盐酒税务使。根据他们为官时期，丛实与丛裕当属同龄或同辈，再以永祖与德佑祖出生年代估算，德佑当为永之八世孙，宣复为十世也就合理了。立谱既以德佑为一世，而宣复又在德佑之下，即使不在其下，也不能说“自宣复祖而下漫不可记”。（2）文登旧志（丛磐稿）年间，初创于明嘉靖，其后一修于明天启年间。再修于清康熙年。目前所存旧志即康熙时期文登县令王一夔定稿并作序本，后光绪末年文登解元于霖逢重订，民国初期由烟台诚文信印刷局出版。其中《选举表》中所列自金贞祐至元泰定时期丛氏官员五十一人，均注明引自柳林茔碑刻。五十一人当中可以查出丛德佑，父裕，叔庆，子怀，孙达；丛璆，子坦，孙仲，孙钊；丛庆，子通，孙清等。思绍祖立谱作序为明嘉靖四十年（公元1561年），早于现存文登旧志约二百年，谱序中称：自德佑祖上溯，世纪漫不可详，盖缘世远人亡谱牒不存故，嗣服者每因为恨。于是先君天东翁搜阅碑刻、典籍及平日所闻少保祖口授者，草创谱略，未集而殁。而旧《文登县志》却清楚的记载德佑为元文登县盐酒税务使，父裕为金之判簿，子怀为管军镇抚，孙达为运粮百户。封建时代普遍以作官为荣，修谱时即使有一点小功名恐怕也不会放过，而思绍为什么一反常情说爵位失考呢？（3）辽宁朝阳市《丛氏谱序》中说：吾祖德佑为元之银碑县令，居辖不夜（文登古邑名）之地，及元灭明兴，惧坠宗祧，匿姓讳宗，荫全世祀，由丛氏肇基山东蔓延塞外，至今益蕃。此段记述与情实相符，虽然德佑之官职不符，但说明不是平民。大概因为逃离原籍，顾虑减轻了吧！（4）陈其学撰《锡羡堂赞序》中说：我弟陈其愈科举得中即成为丛家女婿，经常述说汉世家丛氏之兴情况。探究尚书丛兰为父封君（丛春）求写的墓志表铭为什么不提先代的事时，我认为其原因是离元代太近，丛氏又是元代世勋巨族，所以才不能不有所顾虑。这种说法与先世改姓别氏隐晦祖宗是同一道理的。 综上所述，我们可以解释思绍祖修的隐衷了。思绍修谱是继承其父（天东，即伯栋，系兰祖长孙）未竟事业。其父又是在少保兰公的授意下立谱的。可想而知，这部族谱之框架是兰祖之博闻广识，不会对金元时期丛氏盛况不了解，况且德佑之上明摆着有金贞祐时期的丛裕，谱序为何避而不谈呢？归根结蒂是政治气候决定的，那时是不宜将诸多金元时期官居要职的列祖列宗一一显露于谱牒中，而是有意识的追溯到德佑祖而止的。那么当时是什么政治气候呢？元灭明兴时，元的势力并未彻底消灭，只是被驱逐至长城以外，仍对明北方边境构成严重的威胁，并且曾发生北京被围，正统皇帝被俘的严重情况。六世祖兰公戎马一生，总制三边军务，抗击的对手依然是元蒙残部，考虑到家族的安危、子孙的政治前途，不得不如此处理。思绍在谱序中闭口不谈元时先世，而在《丛氏姓源考》中却列举了自永祖至宣复祖十世之间那些丛氏官员而又不书其名，可能是欲全隐又不甘心，所以提示一点线索，让后人去才证弥补吧！丛瀛洲在《丛氏世表》附记在有如下记述：“……近考长峰村谱中所记直以‘永’为始，言永祖二子，长讳太，次讳宇；宇之长支讳仁，其苗裔世居长峰，有迁徒于柳沟诸村者；太之长支即我德佑祖。”此段记述若无误，则说明丛瀛洲（十八世，清咸丰时人）时永祖与德佑之间并未断代。关于永祖二子太与宇，旧志也有记载。九六年，我们到长峰访问时，族人丛树萱（时年88岁）讲，长峰与文登确有南支北支之分，此说流传校广。就目前看，南支北支究竟是自永祖以下还是从德佑以下分支，有待考证。长峰之支谱与现存《丛氏世表》不能衔接，丛瀛洲所指长峰老谱已失，无从查考。 综合上述，我们发现一个难解的谜。就是丛思绍所创族谱及后来丛可植所修之《丛氏世表》（目前的存唯一完整的世系资料）既以德佑为一世，世通为二世，士谦、士恭、俊忠为三世，为什么与《附葬记》及旧《文登县志》所载德佑有子名怀，有孙名达不相吻合呢？德佑有二子，怀与世通。他们谁长谁幼？难以回答，只好存疑。如果要猜测的话，也只能从封建时代官宦人家修谱时，出现嫡庶之后裔原配与继配之后裔互相排斥、互不认同的局面时，各支只按单线上溯到某位先祖为止业寻求答案了。果真是这样的话，传到后世之谱书就出现比如同是德佑之后裔，一支是世通之后，一支是怀之后，谱书中互不记载。目前世通之后裔清晰可见，怀之后裔是不清楚的。这或者就是所谓南支北支长期不能合谱的根源吧！ 以上论述，是近年来整理诸多丛氏谱序的一点心得，并为丛氏研讨会诸同仁认同。考据评述当否，敬请族人赐教。 先贤英杰 业绩传记 金日磾传（译文） 据汉兰台令史班固撰《汉书》 金日（音mí）磾（音dì）字翁叔 。原本是匈奴休（音xiū）屠（音chǔ）王的太子 。汉武帝元狩（1）年间，骠骑将军（2）霍去病，奉命统兵攻击匈奴西部。打了胜仗，斩杀，俘虏很多匈奴人。并缴获了休屠王用来祭天的金人。那年的夏天，霍去病再次西征，经过居延，攻祁连山，又大获全胜。在连吃败仗的情况下，匈奴国王单于对西部休屠王与昆邪（音yé）王防守不利，屡战屡败，大为恼火，有加罪问斩的可能。休屠、昆邪二王得知，非常恐惧。于是就共商降汉。后来休屠王反悔，被昆邪王杀掉。休屠王之家属及部下均被昆邪王胁迫降汉。昆邪王得到封侯的奖赏。而休屠王的妻子阏（音yān）氏（音zhī）及两个儿子金日磾、金伦俱按俘虏处理，他们被遣送到黄门（3）饲养马匹。日磾当时才十四岁。 经过一段时间，武帝在一次宴会完毕时，要检阅马匹。令饲养员牵马经过大殿。当时宫娥彩女站满殿堂，珠光宝器，风采夺人。这些喂马的人仿佛置身仙境，都难免偷看，以饱眼福，唯独金日磾态度从容，目不斜视，他身高八尺二寸，容貌威武。所饲养的马匹又格外肥壮。武帝暗自称奇，就立即召见他，询问了他的身世，他如实地回答。武帝当即赐他沐浴、更衣，安排他当马监（4）。后升迁为侍中（5）、驸马都尉（6）、光禄大夫（7）。日磾在皇帝身边，工作更加谨慎，从来没有过失。武帝更加信任与宠爱。赏赐超过千金。武帝出巡则在车驾旁边护卫。回宫则在近前伺候。一些皇戚贵族背后议论纷纷，发出怨言说“陛下意外得到一个胡人的儿子，如此宠信，让人费解。”这些流言传到武帝耳中不仅不为之动，反而对日磾更加信任与宠爱。 日磾的母亲阏氏教子有方，武帝很赏识，时常嘉奖她。病逝后，武帝特令画工给绘制了遗像，悬挂在甘泉宫中。日磾每经过画像前都下拜，含泪离去。日磾有两个儿子，都甚得武帝的喜爱，逐渐成为弄儿（8）。在与皇帝嬉耍 时竟从背后抱着武帝的脖子。日磾发现后怒目而视，背地严加呵斥，弄儿受责骂，就向武帝诉怨说“父亲发火”。武帝就质问日磾，说不该向弄儿发脾气。后来弄儿长大成人，行为不谨慎，发展到经常与宫女调情，而又屡教不改。日磾认为长此下去必招来灭门大祸，于是就果断的把这个儿子杀掉，武帝闻说大怒，严厉责问杀弄儿的原因。日磾叩头请罪，声泪俱下的阐明了杀弄儿的原委，武帝不胜哀怜，而心中对日磾更加敬佩。 后来，朝中发生了“巫蛊案”，江充借机诬陷太子有不轨行为，太子被逼起兵先杀江充及巫者，结果兵败自杀。在平息这场所谓的“叛逆事件”中，内侍莽何罗的弟弟通表现的特别卖力，并获奖赏，莽何罗平时与江充相交甚厚。后来武帝觉察太子蒙冤，心中悔恨，就把江充的亲戚及余党尽行诛灭。莽何罗暂时未受牵连，但终怀不安，危机感日益加重，因此，就萌发了行刺武帝的念头。这一蓄谋被日磾暗中发现，就时时留心监视其行动，莽何罗也觉察有败露的可能，但长时间无下手的机会。一日，武帝住在林光宫，日磾偶患小病，就睡在殿旁侧室。头天晚上，莽何罗与通及其小弟安成假传圣旨调兵。第二天凌晨，武帝尚未起床，莽何罗无缘无故从外闯入。日磾如厕，心跳不止，感到有非常事发生，便立刻进殿中坐在门旁，不多时，莽何罗袖中暗藏匕首从东厢冲了上来，发现日磾有防，神色大变，急向卧室冲去，不料头撞在宝瑟（9）上，一愣神，被日磾从身后抱住，大呼：“莽何罗反！”武帝受惊起床，侍卫们拔刀欲帮助日磾，武帝恐格斗伤及日磾，下令卫士停止动武。此时日磾尽全力将莽何罗摔倒在地，众卫士一拥上前把其擒获，追究余党，尽皆伏法。日磾冒死救驾，立了大功。 日磾自从侍奉皇帝以来，恭敬谨慎 ，态度严肃，目不乱视，几十年如一日。赏赐他宫女，他不敢收留；选他的女儿进宫，他婉言拒绝。这种超常人的严谨与不媚的气度多次令武帝感到惊奇与敬重。武帝临危时，召见霍光商议后事，要霍光效法周公辅成王的先例，辅佐年幼的嗣君，霍光谦让，要日磾当此重任。日磾推辞说：“我是一个外国人，这样会使匈奴人轻视汉朝”。于是确定霍光为“顾命大臣”之首，金日磾、桑弘羊等为副，共同辅佐年幼之昭帝。霍光把女儿许配给日磾长子金赏为妻。当初武帝曾有遗诏，因讨伐莽何罗有功，封日磾为秺（音dù）侯。日磾考虑昭帝年幼，自己又是顾命大臣，所以一直坚辞不受。一年后病危，霍光奏请昭帝要在他生前执行先帝遗诏，所以日磾是在病榻上接受侯爵的印绶（10）的。隔日就逝世了。朝廷赐给冢地，陪葬茂陵（11），举行了隆重的国葬，送葬动用了军车、武士，军士列阵一直摆到茂陵。谥号（12）为“敬侯”。 日磾有两个儿子：长子金赏、次子金建，俱为侍中。他们与昭帝年令相仿。有时在一起睡觉。赏官居奉车（13），建官居驸马都尉。赏因为是长子，继承了父亲的侯爵。他的腰间就可以佩带两个系印的绶带。昭帝就向霍光说“关于金氏两兄弟，我看应该叫他俩都能佩两个绶带才好。”霍光说：“金赏是继承他父亲的候爵才这样。”昭帝笑着说；“那还不是你我一句话吗？”霍光又说：“先帝有规定，必须有功才能封侯。”这时他哥俩也只八九岁。宣帝即位时，金赏官居太仆（14）。这时霍光已死。霍氏后代叛逆渐露迹象。金赏为了与霍家划清界限，主动请求皇上把妻子霍氏休掉，宣帝很同情，特许以后不受株连。元帝时，金赏官居光禄勋（15）。病逝后没有儿子继承，封号封地也就取消了。元始（16）年间，朝廷又明令恢复原有的封国。于是封金建的孙子金当为秺侯，继承了日磾的封号与封国。 当初随日磾降汉，还有弟弟金伦。伦字少卿，曾官居黄门侍郎（17），少亡。而日磾逝世后，儿子都显贵，但到了第三代则逐渐衰落。金伦之后嗣逐渐兴盛起来，金伦子安上开始显贵并封侯。 安上字子侯，青年时官居侍中，诚恳有才智，宣帝很器重他。曾检举揭发楚王延寿谋反，赐爵关内侯（18）。俸禄三百户。在霍氏叛乱时，安上及时通知宫中门卫不准接纳霍氏亲属。因战乱有功，又封为都成侯（19）。官至建章卫尉（20）。病逝赐国葬，陪葬杜陵（21）。谥号为“敬侯”。他有四个儿子：常、敞、岑、明。 金岑、金明均官为诸曹（22），中郎将（23）。金常为光禄大夫。元帝当太子时，金敞官居中庶子（24），很受朝廷宠幸。元帝登基后，又升他为骑都尉（25）、光禄大夫、中郎将、侍中。元帝驾崩，按宫中惯例，近臣都必须到皇陵内充当园郎（属郎官之一，职责待考）。金敞却因为金氏世代忠孝，太后特旨把他留在宫中侍奉成帝，官居奉车水衡都尉（26），又提升为卫尉（27）。金敞为人正直，敢直言规劝皇帝，内臣们都敬畏他，有时皇帝也很为难。病危时，皇帝派近臣问他身后有何要求，他只提到弟弟金岑。皇帝即下诏委任金岑为郎，安排在鸿胪寺（28）主管接待外国使节。敞的儿子金涉，原先官居左曹，这次又加升为侍中，并特特令等侍皇帝乘坐的绿车（29）载送他回到卫尉的住所，金敞临终看到皇帝对他的恩宠有加，感激不尽。不多时就去世了。金敞有三子：涉、参、饶。 金涉通晓经典，勤俭节行，儒家学者都很称颂他。成帝时官居侍中、骑都尉执掌三辅（30）、胡越骑（31）。哀帝即位时，官为奉车都尉，升长信少府（32）。金参则出使匈奴。后来官居越骑校尉（33）、关都尉（34）、安定、东海太守（35）等职，金饶也官为越骑校尉。 金涉两个儿子：汤、融，皆官侍中、诸曹将大夫（36），金涉的堂弟金钦明晓经义，被推举为太子门大夫（37）。哀帝即位时，官为大中大夫（38），给事中（39），金钦的叔弟金迁官为尚书令，二人同时在朝为官，凡事遥相呼应。哀帝祖母傅太后驾崩，金钦使金迁任护作职办（40），又提升为泰山、弘农太守，权威显赫。平帝即位后，金钦被徵调为大司马（41）、司直（42）、京兆尹（43）。平帝年幼，要选拔老师和学友（陪读），大司徒孔光明晓经典，品德高尚，选为师表，京兆尹金钦以世代忠孝，选为皇帝学友，升为光禄大夫、侍中，俸禄二千石，封都成侯。 平帝即位不久，王莽专权。平帝外祖卫家想从原封地中山国迁到京城。王莽不允，卫氏金家遭杀害。王莽借此事件下令，召任职明礼少府（44）、宗伯（45）王凤到宫中讲解有关继承方面的礼法。要求公卿、将军、侍中等朝臣参加听讲。目的是显示对卫氏处理的正确性并对平帝施压，增加自身的权威，同时也以此来堵塞天下百姓对他的非议。当时金钦与族弟金当都已袭爵受封，原因是金当的曾祖父日磾传到儿子节侯金赏，金钦的祖父安上传到儿子夷侯金常，均无后嗣，封国、封号断绝，所以王莽分别让金当与金钦继承日磾与安上的封地与爵位。金当擅自给自己的生母南氏上“太夫人”之称号（46）。虽然南氏是王莽的姨母，但这种僭越行为仍遭到朝野舆论的谴责。金钦却怂恿金当说：“受封诏书上只提到日磾有功，并没有提到赏，你是以孙子身份继承曾祖，自然该为你生父、母、祖父建立宗庙。金赏是故去的国君。令大夫主掌其祭祀之事就可以了。”其时甄邯在旁，听到这种异论即对金钦加以斥责，并上奏章弹劾。奉章中说：金钦因为精通经典，有幸被选拔在朝廷帷幄重地，侍奉皇帝，蒙受厚恩，又承袭了先辈的封国与尊号。理应深切体会到圣朝有关继承的深远意义，遵守法度。前一阶段发生过定陶太后（47）违背祖训对抗天条的事件。以至于获罪，不能善终。再有吕宽、卫宝从中制造奸恶的阴谋。构成叛逆。终皆伏法，太皇太后（48）惩前毖后，深刻反省了这种背天的行为及否定圣人之教诲。既蔑视国法，又挑起大乱之衅。要求臣民体察天子圣心，遵守圣人之训导，严守法度。以安抚天下臣民，所以皇上才数次亲临正殿延见群臣，讲习礼经。以孙继祖这件事，其宗旨是怕断绝了正统的世系，至关重要。金赏是日磾嫡嗣，成为国君，是体现以大宗（49）为重。这就是尊祖敬宗，大宗不可以断绝的道理。金钦明知自己与金当是相同的事例。屡次在殿堂之上教唆、怂恿金当犯错误。金当也很顺从他的意思去办，金钦更进一步想为生父金明建立宗庙，而不入夷侯金常之庙。这种奇谈怪论实是蛊惑人心，乱了国家法纪，开了祸乱之头，不忠不孝之罪太大，作为大臣是绝对不应该有如此对皇上不敬的行为，秺侯金当擅自给生母南氏乱上尊号，也属失礼不敬。”朝廷接到奏章，王莽请示太后，得旨转发四辅（50）处理。公卿、博士、议郎都说金钦应该立即认罪。谒者（51）奉诏传金钦到诏狱（52）候审。金钦畏罪自杀。甄邯维护了国家体统，忠孝显著，增加俸禄千户，封为长信少府。金涉的儿子右曹（52）金汤封都成侯。汤受封号那天，不敢贸然回家，以表示严肃对待上辈所犯过失。金钦之弟金遵也封侯，达到九卿地位。 赞词：金日磾本是夷狄亡命之人，被大汉收容，能以诚笃恭谨的作风感寤皇帝，守忠守信，赢得社会赞誉。功劳列上将之阶。封国得以延续。世代以忠孝扬名，终西汉七世为内侍，盛况空前，因休屠王用金人祭天，所以汉武帝赐为姓“金”。 【注释】（据中国历代官职大辞典） （1）元狩：汉武帝年号。（公元前122年——116年）。 （2）骠骑将军：官名，汉武帝置，为重号将军，仅次于大将军，秩万石。 （3）黄门：官署名，颜师古注：黄门之署，职任亲近，以供天子百物在焉。 （4）马监：管理宫厩马匹的官员。 （5）侍中：官名，秦始置，原为丞相史，往来殿中奏事故名，西汉为加官，凡列侯、将军、卿大夫、将、都尉、尚书、郎中加此即可入侍宫禁，亲近皇帝。多授给外戚亲信，侍奉皇帝左右，侍奉生活起居，分掌御用乘舆，为中朝要职。 （6）驸马都尉：官名，汉武帝置，皇帝出行掌副车，秩比二千石，侍从近臣，东晋以后渐为公主婿之加官封号，隋唐以后专为帝婿。 （7）光禄大夫：官名，汉武帝置，隶属光禄勋，秩比二千石，掌议论，在大夫中地位最尊显，武帝时霍光、金日磾皆任此职。两汉晚期多为贵戚、重臣之加官。 （8）弄儿：供皇帝、贵族嬉耍的幼童。 （9）瑟：乐器名。 （10）印绶：印是官印，绶是印纽上的绶带，连印章佩在腰间，以颜色分品级。 （11）茂陵：汉武帝之陵墓。 （12）谥：大臣有功德者，死后赐给的美称，如文正、文襄等。 （13）奉车：官名，奉车都尉的简称，职掌皇帝车舆，侍左右，多由亲信充任，秩比二千石。 （14）太仆：官名，秦汉置秩中二千石，位列九卿，掌供天子舆马，传达王命，有时亲自为皇帝驾马。 （15）光禄勋：官名，汉武帝太初元年置，秩中二千石，位列九卿。虽不如郎中令亲近，但职司范围扩大，地位显要，职掌宫内宿卫、侍从、传达、诸官，如大夫、郎官、谒者皆属之，兼典期门（虎贲）御林诸禁军，官署设禁中，机构庞大，属员众多，王莽时改名司中。 （16）元始：汉平帝年号，（公元元年——6年）。 （17）黄门侍郎：官名，秦汉为郎官加“给事黄门”省称。亦称黄门郎，无员数。 （18）关内侯：爵位上冠以地名，不必指实有地名。 （19）都成侯：意义与上同。 （20）建章卫尉：官名，西汉初属卫尉，掌守建章宫，不常置。 （21）杜陵：宣帝陵墓。 （22）诸曹：丞相、三公以至州郡等官署所属各职事机构的统称。 （23）中郎将：官名，西汉为中郎长官，秩比二千石，隶郎中令（光禄勋），执掌宫中宿卫，随行护驾，协助郎中令考核选拔郎官。 （24）中庶子：官名，太子属员，春秋时楚、战国时秦、韩等国皆置，掌诸侯卿大夫庶子的教育管理。 （25）骑都尉，官名，秦汉时为统领骑兵的武职。秩比二千石，不统兵时为侍卫武官。 （26）水衡都尉：官名，同奉车都尉，汉武帝始置，职掌皇帝车舆，入侍左右，多由亲信充之，秩二千石。 （27）卫尉：官名，西汉沿秦置，秩中二千石，列位九卿，掌未央宫禁卫，管宫门驻卫士。 （28）鸿胪寺：官署名，简称鸿胪，主管外国及少数民族接待，朝会及吉凶仪仗，兼管宗教事务。 （29）绿车：交通工具，常设以得皇帝乘坐，再用以接送皇孙，又称皇孙车。 （30）三辅：地名。汉以京兆尹、左冯翊、右扶风为三辅。总辖区相当于今陕西关中地区。 （31）胡越骑：查无此官，参阅“越骑校尉”有相似之处。 （32）长信少府：少府，西汉位列九卿，秩中二千石，掌帝室财政，皇帝私府，管山泽陂地、市肆租税、供宫廷日常生活、祭祀、赏赐开支，比国家财政大司农丰裕来注“长信”。 （33）越骑校尉：汉武帝始置，为北军八校尉之一。位列九卿，属官有丞、司马等，领内附越人骑士、戌卫京师，兼任征伐。 （34）关都尉：官名。函谷关、武关、玉门关、阳关皆置，掌守卫关隘。 （35）太守：郡守之尊称，秦分天下三十六郡，置郡守，汉景帝时始称太守。秩二千石，为一郡最高行政长官。 （36）诸曹将大夫：查无此官，可能是个官职混称。 （37）太子门大夫：东宫属官，掌远近表牒，关通内外，职比中郎将，隶太傅、少傅，秩六百石。 （38）大中大夫：即太中大夫，秦汉初位居诸大夫之首，武帝太初元年以后次于光禄大夫，秩比千石，无员额，侍从皇帝左右，掌顾问应对，参谋议政，奉诏出使，多以宠臣贵戚任之。 （39）给事中：秦设，汉沿置，为将军、列侯、九卿及黄门郎、谒者等之加官，均给事殿中，备顾问应对，讨论政事，其性质为清代的“内廷行走”。 （40）护作职办：非正常设官，临时监主葬送之事 （41）大司马：官名，掌军政，军赋马政的执政大臣，称大司马，后世各代职责不同，明清时对兵部尚书之别称。 （42）司直：官名，商汤已置，武帝元狩五年初置丞相司直，省称司直，秩二千石，掌佐丞相举不法，东汉改属司徒督录诸州郡上奏。 （43）京兆尹：官名，西汉京畿地区行政长官之一。武帝太初元年改右内史置，职掌各郡太守，地属京畿为三辅之一，故不称郡，因治京师又得参与朝政，故又有中央官性质，秩中二千石，地位高于郡守，位列九卿，属官有长安市厨（厨即驿站也）两令丞。都水、铁官两长丞，所典京师交勋臣贵戚，号为难治，任职久不过二三年，近者数月一岁。辄以罪过罢去。 （44）明礼少府，：少府参阅（32）来注“明礼”。 （45）宗伯：官名，周朝始置，又称宗人，礼官之长，卿爵，掌宗室礼法及宗庙社稷祭祀礼仪，西汉平帝元始四年改宗正而置，掌皇族事务。新莽并其官于秩宗。东汉复旧名。 （46）太夫人：命妇名号，汉列侯母之称号。明朝规定，凡因子孙任二品官者得封，但丈夫若在则不封。 （47）定陶太后：即哀帝之嫡母傅氏，生母丁氏，哀帝刘欣原为定陶王。 （48）太皇太后：指成帝之母王氏。 （49）大宗：周朝宗法制度嫡长子为大宗，余子为小宗。 （50）四辅：君王之辅佐大臣，西汉为太师、太傅、太保、少傅合称，平帝元始元年置，位居三公上。 （51）谒者：春秋战国为国君卿大夫的侍从官。掌接待引见宾客，朝会时担任警卫。亦奉命出使。汉宫廷、太子宫、诸侯王皆置。 （52）诏狱：官制用语，官员犯重罪，皇帝下诏置狱，派专官审讯，称为诏狱。 金日磾传 译后按：金日磾传白文之译出，就个人水平，确乎是力不从心，但想到青年读者望文兴叹，终于使丑媳妇见了公婆。原文出自《前汉书》名人列传。这一巨著乃东汉大文学家、史学家班固所撰，这位严谨的史学家在史料之取舍、人物之安排上是非常严格而谨慎的。《金日磾传》此书是一个举足轻重颇具深远影响的人物。否则是进不了这部巨著的。仅就个人心得简要述之。 汉武帝在一批平凡的养马人中，名具慧眼赏识金日磾，决不是即兴而发。众所周知武帝是一位雄才大略的皇帝，在位五十三年，文治、武功使西汉王朝达到鼎盛。在选拔人才方面，大胆破格，所以当时一批年青有才华的将领如卫青、霍去病虽出身卑贱，能脱颖而出，也因此出现了北拒匈奴、西通中亚，军威震于华夏，夷狄宾服，国势昌盛的局面。我想他在阅看马匹从而召见金日磾时，并不单纯是马肥人壮，更重要的是这个匈奴少年王子身上具有威武不屈、视汉宫豪华如草芥之英友气质，这才是打动武帝内心世界之主要魅力所在。 金日磾短暂的一生（四十八岁），却是非凡的一生。他出身匈奴贵族，被胁迫降汉，屈身养马，内心是悲愤而痛苦的，后来虽侥幸得宠，由仇视大汉转为忠于大汉，其过程也是必然艰难的，古人说“良禽择木而栖，贤臣择主而事”，既然此身在汉，能得遇武帝这位有雄才之令主，怕也是千载难逢之机。因为，他是被超常的知遇之恩所感化，又为这位有作为的雄主所折服。诸葛亮受刘备三顾之恩，白帝托孤之重，虽刘禅昏庸，但此后南征北伐，而对蜀弱魏强的局面，明知不可为而为之，鞠躬尽瘁，星殒五丈，无非也是报遇之恩罢了。金日磾之所以能对金钱美女、高官厚禄不屑一顾，是他本身具有高尚情操。拒纳宫女、谢绝女儿进宫，能说服武帝收回成命，又不落抗旨不遵之罪，可见其于君主关系已非同寻常。至于杀其亲生儿子，就更不单纯是为了避灾逃祸，而是站在维护皇室尊严这个高度而大义灭亲的。因此，武帝临终封他为四骑将军，与霍光、上官桀、桑弘羊同受托孤之重，霍光推举他为“顾命”之首，他发自肺腑辞让说：“我是外国人，如果这样恐匈奴轻视大汉。”昭帝继位，他又以少帝年幼，拒绝秺侯之封。至于勇擒莽何罗，虽有生命危险，但对比以上这些事迹，我认为还是比校容易的。 综合其一生，他具有中华民族文化传统中独有的所谓“士为知已者死”的高风亮节。其影响之深，传诵之广，可从“老牛舐犊”这一成语之起源窥见其一斑。东汉末年，名士杨修被曹操所杀，原因姑且不论。杨修的父亲杨彪仍官居司空。杨修被杀后，一天曹操在半路遇见杨彪，问他近来气色为何不佳。杨彪回答说：“我仍怀有老牛舐犊之情，不能效法金日磾那样，如事先把杨修除掉，哪有今日之祸。”其意虽在讽刺曹操，这个“老牛舐犊”的成语即从此流传下来。这个故事从侧面体现金日磾知名度之高，影响之深远。在原文赞词中说他“世名忠孝，七世内侍”。所谓七世即自武帝历昭、宣、元、成、哀、平七帝，金氏后裔，官员之多，门庭之盛，是其他家族无与伦比的。 金日磾传前半部是写他本人事迹，后半部则着重写他的侄儿金安上其后代的事迹。这一姓系的祖源确切地说是匈奴休屠王，而其姓源则来自金日磾，因为他如果不被汉武帝所赏识，那他就不一定姓“金”了。 丛兰列传（译文） （据明史列传一百八十五卷） 丛兰，字廷秀，山东文登人，明孝宗弘治三年考进进士并任命为户科给事中（1），太监梁芳、陈喜、汪直、韦兴先前犯罪已被革职驱逐，又暗中回京，谋求复职。丛兰借清宁宫火灾皇帝正在引咎自责之机会，上奏章陈说当务之急，主要有六件大事，并请求追查不法太监。建议被采纳，这些势利小人未能得逞。不久，丛兰又上奏章说：吏部（2）遵照皇帝的旨意准备重新起用因提正确意见而获罪的众臣，这一举措施始终未能落实，这怎么能向天下人显示朝廷的威信呢？因礼仪方面被弹劾受处分的官员请免送诏狱（3）关押，京城近郊百姓负担过重，一些富户反而千方百计逃避，转嫁负担，应该加以纠正。这个奏章，再次得到皇帝的肯定。奏章移交各主管部门，尊旨办理。不久即升迁为兵科右给事中（4）。都督佥事（5）吴安无真才实学，全靠传奉（6）得官，被丛兰弹劾免职，当时曾有命令调拨团营军八千人，修九门城濠，丛兰立即上奏章说：“我刚奉命精简营军，专事训练已固城防，不在承担修筑任务。今又恢复差拨，岂不是与前诏书相抵触。”这个奏章被照准，并升迁丛兰为通政参议（7）。当时北方边境，蒙古残部小王子屡次侵犯大同一带边境，皇上又命令丛兰经营规划紫荆、倒马等关防隘的防务。到任后他加强边防，堵塞可能受敌骑侵袭、骚扰之偏僻小路及隐蔽通道百余处，以固关防。 正德三年，丛兰晋升为左通政（8）。第二年冬，出任延绥地区屯田长官时间，正赶上安化王（9）谋反。杂评判过程中，丛兰所上奏章中，陈述之事宜都切中要害，正确可行，当时刘瑾专权，文武百官犯小过失，多采取罚米来处置，往往给一清廉官吏造成很大压力，以至变卖家产都不能清偿。朝中大臣小犯过失，即被贬谪到边关服役，一些刑部官员滥引新例，巧立名目，扩大刑罚，达到敲骨吸髓之目的。再加一些校蔚（10）在边塞横行霸道，气焰高涨，弄得人心惶惶,不可终日，给边防带来极大的危害。丛兰即上奏章要求废除这些弊端。这惹起权倾中外，专横跋扈的太监刘瑾的极大愤怒，假传圣旨对丛兰严加斥责，给事中张瓒、御史（11）汪赐等迎合刘瑾之意，联合弹劾丛兰，然而当时边防吃紧，还得依靠丛兰指挥，刘瑾也不敢轻易更换新人，此事也就不了了之。数月后，刘瑾事败被诛，丛兰又晋升为通政使（12），接着又升为户部右侍郎（13），督办三边（14）军饷。正德六年，陕西巡抚（15）都御史（16）蓝章，因为四月发生流寇作乱，为了形势需要要迁到汉中驻守。这时河套地区又有敌情，皇上又命丛兰兼管固靖等处防务。丛兰即上奏章建议：“以前从陕西起运之军粮多为大户侵吞，造成不小损失，请委派专人押送每镇所需纳粮草。请先拨国库银两预购，以减少中间环节，节省开支。御史张彧或清查屯田亩数，其多余部分请按弘治十八年以前旧例减免租税。灵州盐税问题，请仍按开中中盐法（17），结合实际，令商人就地购买粮食以充边储，军士应得军粮按例折成银两发放。为避免主管者从中克扣，谋取私利，请选派邻近官府分散发给实物。”均被朝廷采纳照办。 这年冬天，京城以南地区及河南省欠收，灾情较重，朝廷令丛兰前往赈灾。尚未赴任，河北又发生流寇，（江苏）或（安级）之贼从宿迁渡淮河进逼凤阳。又命令丛兰以本官名义巡视庐州、凤阳、滁州、和州，兼办赈济工作。河南白莲教首领赵景隆自号宋王，在归德一带大肆抢掠。丛兰派指挥（18）石监、知州（19）张思齐会同讨伐。九月平定反寇，论功赏赐金币，增一级俸禄，召还京师，回原户部供职。户部当时无侍郎空缺，皇帝令添注名额赴任。明年（正德七年）大同又有边警，又委派丛兰巡察居庸、龙泉等关隘。不久又兼督宣化、大同等边关军饷并晋升为右都御使，总监（20）宣化、大同、山东军务。他布防关隘内地筑碉堡，敌来可固守，敌退可出击。正巧敌骑兵五万自万全右卫趋向蔚州，大肆掠抢，又有三万骑兵侵入平虏南城，丛兰猝不及防，以失职停发半年俸禄。 正德十年夏，改任漕运总督（21）兼江北巡抚。太监刘允奉旨到乌思藏（22）取活佛，舟经运河，向丛兰所辖地区索要船只五百艘、民工一万人。丛兰对此劳民伤财之举极大愤慨，他立即传谕地方，不得顺其私欲。刘允至淮求见，丛兰闭门不见，并急忙用加急奏章向皇上陈说利弊，要求停止这一祸国殃民之举。但昏庸之正德皇帝却置若罔闻。治理洪灾之官员主事（23）王銮因得罪太监被捕，丛兰冒极大风险上书拯救之。四年以后，因不顺兵部尚书王琼之私欲遭报复，解除漕运职务，专任巡抚。江西宁王朱宸濠谋反，起兵作乱，丛兰为了防御，移驻瓜州。正德十五年，晋升南京共部尚书（24）。正德皇帝病故，世宗（嘉靖）即位，御使陈克宅受奸臣之使，弹劾丛兰依附江彬。新皇帝以丛兰平生清正谨慎，政绩昭然，未予理睬。丛兰时感年事已高，为官太难，毅然上书请求退休，经再三挽留，而后才获准。卒赠太子少保（25）。 赞词（明史一百八十五卷李敏、贾俊、黄绂、张悦、梁、李介、丛兰等十余人共同之赞词）说： 明朝自从英宗（正统）以后，纲纪不振，政事多以皇帝喜怒为准，侥幸之门大开，传奉得官者日益增多。差役繁杂，国库日渐空虚。李敏诸人着眼未来，防微杜渐，开源节流，抵制皇帝左右之亲信，尽力减轻人民负担，以期长治久安。但终是治标而未能治本，对大局难挽狂澜，这就是国家当太平盛世容易滋生奢侈浪费之风。《易经》曾说：节俭应以制度为保证，达到不伤财，不害民。又说，不节制就难免出现历史失误，造成哀叹之结果。这些道理，作为一个恭检之皇帝应深深引以为戒。 [丛仲隅译] 【注释】 （1）户科给事中：明朝户科之属官，洪武六年设二人，正七品。推年长者掌任。二十四年设八人，正九品。建文中改从七品。宣德八年增一人，专理黄册（文书名，上行文为进呈文书之一） （2）吏部：官署名，六部之一。明太祖洪武十三年，罢中书省后，六部直隶皇帝，吏部掌全国铨选，考录爵勋之政，武官归兵部。 （3）诏狱：官制用语，官员犯重罪，皇帝下诏派专官审讯，称为诏狱。 （4）兵科右给事中：官名，明清兵科之副长官，秩正七品。分掌监视武官，贴黄诰敕及兵部引选之请旨，武官领文凭之画字等。 （5）都督佥事：官名，元未朱元璋于大都督府置。升从二品，洪武十二年升正二品。十二年改都督府为五军都督府分置。恩功寄录无定员。凡有公、侯、伯爵者，可与左右都督、同知分任掌任合出以掌府事。或任总兵、副总兵、镇守或挂印出征。 （6）传奉：由宫中传奉旨意，所任命之额外官员。吏部铨选得官者，人们认为正途。视传奉得官为非正途出身。 （7）通政参议：官名，明朝通政使司，置左右各一人，正五品。佐通政使掌受内外奏章封驳之事。 （8）左通政：官名，通政，明通政使司副长官左右各一人，正四品。朱元璋称政事如同水，欲其常通，故名。 （9）安化王：明太祖朱元璋之子庆靖王之曾孙，分封在宁夏安化。 （10）校尉：明清多用作武散阶官号，明又置为侍卫装士，侍卫上直亲军置。锦衣卫亦置，掌直驾侍卫、巡察缉捕。 （11）御史：官员，历职掌不尽相同。主要调查审理重大案件，收捕罪犯，秦汉以后也为监察考课百官政务或出使执行专项考察任务，中唐以后常为外官所带宪衔。 （12）通政使：官名，明代通政使司长官，掌司事。洪武十年一人，正三品，为九卿之一。 （13）户部右侍郎：官史，户部长副长官，明始设一人。正三品，与左侍郎共佐尚出掌部务。 （14）三边：泛指边关要塞。 （15）巡抚：官名，明清地方长官。永名十九年始以朝臣巡视地方，安抚军民。谓之巡抚。或名镇守。然非地方专任长官。遇事则遣，事毕复命，即或停遣。自宣德三年，各省专设，遂为定员。景泰四年加都御史衔，其名称以管辖之地区与职责之不同而相参错。如巡抚兼军务者，加提督、有总兵地方，加总督兼巡抚。提督兼巡抚及总理巡抚、抚治等员。皆加都御史衔或副佥都御史衔，与总督同为地方最高长官，清沿明置。 （16）都御史：官名。明都察院长官。洪武十四年，罢御史台设都察院，设左右都御史各一人，俱正二品。掌纠劾百官，辩明冤枉。提督各道监察御史，为天子耳目风纪之司。后有以尚书、侍郎等官加都御史、或副都御史、佥都御史衔，出为总督、巡抚、提督者，其职多为总理一方军务。终明之世，皆为京官出差性质，非正式地方长官。 （17）开中中盐法：开中，仿宋折中，定中盐例。商人输粮入仓，凭盐引赴各地转运提举司，照数支盐，谓之中盐，亦谓之开中，（见明史，食货去曰盐法）中盐，谓之中盐，亦谓之开中，（见明史，食货去曰盐法），中盐，宋初于京师设折中仓，招募各地高人运粮到京师。总给缗钱或盐茶等货物，称为入中或折中。 （18）指挥：官名，指挥使简称，明各外卫、京卫、王府保卫及少数民族地区羁縻卫俱置，为各卫长官。正三品。与同知佥事共掌各卫事。 （19）知州：官名，明州一级长官。每州一人，从五品，掌一州之政。 (20)总制：官名，也称总督，明清地方长官，正统治。初非专设。成化初以韩雍总督两广兼巡抚广东，开府梧州始设专职，后各地陆续增置成定制，正德时改称总制。 (21)漕运总督：明、清督理漕运之最高长官，景泰二年设，与总兵同理漕务。并兼巡淮、扬、庐、凤四府及徐、滁、三州，驻淮安，正二品。 (22)乌思藏：即今之西藏自治区。 (23)主事；各代职掌不尽相同，为中央部分官署掌管署覆文书，案牍之下级官员。明初为六部首领官。洪武二十九年始改为司官。 (24)南京工部尚书：南京工部，官署名，明永乐迁都北京后，于南京留置，设尚书一人，右侍郎一人，其属司务厅，司务一人。营缮、虞衡、都水、屯田清吏司，各郎中一人。营缮，都水二司各同外郎一人。所辖营缮所，龙江、清江二提举司、文思院、宝源局，军器局、织染所，权江瓦坝二抽分竹木局。职掌与北京工部相同。 (25)太子少保：官名，东宫三少之一，亦尊称宫保，位居太子少师，少傅下，其设置，职掌品秩同太子少师。太子少师：各代不同，明初为东宫大臣，以朝臣兼任，掌辅导、教谕太子，不列于詹事府，无定员、无专授，后为勋戚，大臣的加官、赠官与辅导太子无关，正二品，清沿之。 丛兰墓志铭（译文） 南京工部尚书、赠太子少保、丛公墓志铭 赐进士及第、光禄大夫、柱国少保兼太子太保、吏部尚书、谨身殿大学士、知制诰、经筵官、国史总裁铅山费宏撰。 南京工部尚书已经在家乡逝世了，皇上听到讣告非常震惊并沉痛哀悼。恩赐丛公为太子少保，享受一年两祭之恩典，命令官府为丛公举办丧事。此前，丛公原配邢夫人已安葬于青石岗吉地，丛公之子县学生丛磐将于嘉靖三年九月二十一日遵照礼制丛公与邢夫人合葬。丛磐拿着御史蓝玉的信，以丛公遗愿来求我作“墓志铭”。丛公考中进士那年，不才我名列考官，后来我们同朝为官，寓所相邻，来往频繁，共同研讨学问及有关治国之道，友谊也就越来越深厚。丛公现已逝世了，再不能促膝谈心，互相勉励，再也见不到他的音容了，作铭的事怎能忍心推辞呢？ 丛公名兰，字廷秀，号丰山，世代为登州府文登县人。其祖父名实荣，父亲名春，都因为丛公显贵，得受资政大夫、都察院右都御史的封号。祖母马氏、孙氏、母亲刘氏也都封为夫人。丛公生来就非常聪慧颖悟，儿童时不贪玩，只沉迷于经书典籍之中，达到废寝忘食之程度。沿海地区无处买书，常常自己动手抄录，夜读往往到天明才休息。成化癸卯年考中举人。第二年会试未中。由礼部考完出来就买了不少书带回家，从此更加刻苦学习。从天官、三式、兵钤到医术、算数等都精心研究。弘治三年考中进士，第二年任户科给事中。在巡视光禄寺时，见到官员整理皇坛供器，就上疏指出崇尚邪教是前朝遗留的弊端，应立即停止。不久因父丧回家守制，弘治八年终丧复职。巡察房山方面的草料场，检查军内出纳情况，发现不少问题，错误的地方都及时加以改正。当时，各地灾情怪异的事不断出现，针对这些迹象，丛公即给皇帝上疏说，要消除灾异，应当推崇实实政。现今主要举措在于珍惜人才，慎重举措，爱护人民，安抚边境，警惕懈怠贪玩，杜绝贪污受贿、残害百姓等现象的发生。首恶如中官汪直之辈，暗地图谋再被起用；奸邪贪吏如侍郎林凤等还未被罢官；旁门左道如太常卿崔志端等，他们败坏朝纲，都应严加惩处，以上顺天意，遏制恶人。不久又提升为兵科右给事中。当时，内宫降旨，将代理都指挥吴安转任都督，及边将姚信贻误军机而又被宽恕，这两件事丛公都上疏请求皇上依法论处。在检阅京城守军时，会同兵部尚书马公，同民协力，共同除去旧弊。总之，在谏科十多年，凡遇到不合理的事必定上疏，而且条陈全面清楚。中官何文鼎，为官正直，因言论获罪，丛公曾联合许多谏官上书营救。结果因触犯皇上旨意而下狱，但他终不屈从。 弘治十四年，丛公又升迁为通政使司右参议。恰逢皇上因灾异征求建议，丛公偕同僚将朝内产生的特殊事例列表上奏。第二年转为左参议，适逢北方边境有急，丛公受命巡视筹划紫荆等关隘的防务，堵塞了可被胡骑利用的小路及隧道数百处，又在浮图峡山谷边上建起哨所，增加了守卫兵卒，调整了将领。布置周到慎密，边境军民呆以凭借有处地势与设施，达到长期防守的目的。弘治十八年，因母丧回家守制。三年终丧还朝，已经是正德三年。是年秋升任右通政。正德五年春天，奸臣刘瑾提请派遣官员规划边防，兼叔办粮草储备，清查屯田，抽选兵丁事务。从公分配到延缓，到任后，宁夏发生变乱，人心惶惶，谣言四起。丛公采取以静制动的方针，很快控制了局势。当时正进行考核边防功绩，命令时常颁发下来。有些官员因犯过失受罚米赔粮的处分，但因日久不能完纳而下狱，更有被发配、被除名、财产没收者，这都是在一些酷吏借势威逼下造成的，考核的命令一年竟两三次的下达。边境人民在催逼赋税的情况下，背井离乡，流落外地，苦不堪言。将领家属由善武被录用者分配隶属各镇，也是愁苦不安心。侦察人员四处骚扰，所到之处人民畏惧。丛公认为这些事情不利边境安定，应加速改善，不能拖延。于是上疏朝廷，皇上下诏全部照疏付诸实施。权奸刘瑾认为丛公违背他的意见，想借故中伤，丛公坦然处之。数月后，刘瑾败死，丛公迁为通政使。不及旬日，三边形势告急，又升迁丛公为户部右侍郎兼任都察院左佥都御史，奉诏总督宁夏等地的粮草储备。正逢当年大旱，丛公应群望而祈祷，又平反冤狱，释放无辜，三边地区普降大雨。先前边境实行“开中盐引”法，食盐的运营和利润都被当权者把持垄断。丛公到来后，再没有敢舞弊的，商路畅通，贸易公平。凡是对边境储备有利的事，都一一上奏付储实施。这年春天又奉诏兼管固靖等处军务，其时听说山东、河南盗贼猖獗，丛公考虑内地人民突然遇到兵事，一定承受不了这种供应之苦。即上书朝廷，建议调拨别处军饷应急，以缓解人民负担。朝廷大臣开会也考虑中都地方重要，连年战乱，灾荒频仍，就急调丛公巡抚卢州、凤阳、滁州、和州四地，并把赈济灾民的重任也委托给他。正德七年春，丛公到了凤阳，贼兵已压境。丛公督促官吏士兵握守沿河渡口，发现敌情亲监前线，身披甲胄，身先士卒，机动出击，歼灭贼兵三千多人，落水而死的贼兵达数万人，由赈济及时得救的灾民又达二万六千八百余口。安抚教育、宽大处理协从为贼者，使迷途中知返重归于正途的男女六百多人。成果上报到朝廷，皇上下诏奖励金银布匹。当年九月，班师回朝，当地老百姓扶老携幼跪于挽留，并为他建了生祠以永远纪念他的伟绩。回朝后，论功又升一级，并按例安排一个儿子为太学生，在礼部赐金银布匹洋酒，以资犒赏。 正德八年，又有边警，奉诏巡视西路各关，兼督理宣、大军饷。九年春，升任右都御史，总制宣、大及山西偏头、宁武、雁门等关军务（即三边总督）。丛公再三恳辞不获才领命而去。到达任所即根据地势设置防军工事，又令边民各自联合修建土堡。防守与边塞一样。敌兵曾企图多次深入，丛公关自驻扎在阳和，扼守要害，阻挡敌人。布置将领十七人，各伏于要害地段，选派侦察人员刺探敌情，通风报信，相机出战。敌方知我军有备，不敢来犯，引兵远遁，我军却乘机出击，斩首一百余级，敌酋右臂受伤而逃。捷报传到朝廷，又受到表彰。然而，因与监军（太监）意见不合，功绩竟被监军窃取。正德十年闰四月，丛公自边塞还朝，又调任漕运总督兼凤阳等郡巡抚。赴往后他清理旧弊，建立一整套规章制度。在任期间，著述《漕运录》行于世。朝中个别权臣想求他私自借贷公款，丛公署之不理。一些权奸就联合对他诽谤，最终解除了漕运职务，专任巡抚。时正逢荒年，灾民逃亡的很多。丛公奏请截留漕运公粮数万石，再加仓储粮用以救济灾民，获准。这一次救活的民众比以往增加两倍多。水漕主事五銮因为耿直触犯了朝中权贵，被关押在诏狱，丛公上疏为其辨冤，请求立即释放。中官（太监）刘允是派往西藏迎活佛的使臣，借机索取大量财物及征阀大批服役人员，气势嚣张之极，沿余地区百姓不胜其苦。丛公通知下属州县不要满足他的私欲。刘允到棕淮上，为了索取供应，主动求见，被丛公拒绝。丛公见情势严重，便立即上疏，陈说兴师动众、劳民伤财出使西藏的危害，要求调回刘允，终止这一举动，但未被采纳。有些越狱者确系无罪，丛公均分别释放，回家团圆。有一守备名丘德，既贪财又欺人，丛公严加监管，丘德也收敛了恶行。 正德十四年，江西叛逆宸濠发动政变，丛公率兵防守江都，并擒获叛军间谍数百人。武宗（正德帝）南巡到达淮上，召见丛公时，曾多次问及前任总督时逼桑乾堕水事件。关于皇帝过境，地方官员通常不惜奢侈尽力求好，惟丛公仅备金杯一个给皇上用，余者都用普通漆器或瓷器，贡献的土特产品也只有他郡的十分之一二。宠臣江彬屡次向皇上进谗言，竟敢未起作用。正德十五年，以丛公六年考核期满，进封资德大夫，将授正直上卿。当年冬天，升任南京工部尚书。得到官报后，即上疏请求回乡扫墓，暗下了告老退休的决心。第二年，新皇帝（嘉靖帝）登极，正要起用有能力的旧臣，丛公却多次上疏请求告老还乡，未蒙恩准。正德十五年冬，因为叛逆宸濠伏法，动乱平息，丛公又升俸一级。嘉靖元年，又多次上疏请求退休，皇上念其心诚才应允他辞官，并赐诏书褒将晓谕天下，命沿途驿站提供食宿马匹，地方政府每年按期给俸禄及安排服役人员。士大夫对丛公的评论是很高的。第二年，丛公就病逝了，时在嘉靖二年二月二十六日。丛公生于景泰七年十二月二十五日，享年六十八岁。原配邢氏封夫人，生三子：长子丛磐，次子丛砻，三子丛硻臣，都因丛公有功，国家按例受荫为太学生。继配王氏封夫人，生一子 ，三个女儿，他们的丈夫分别是太学生孙崇、于璋，宁海卫指挥王瀛。孙四人：长孙伯栋，为府学生；次孙仲楫；三叔模；四委格。孙女四人，长许聘浦御史之子之珠，其余都年幼。丛公气度宏伟，才识英敏，平生所学都用于治理国家，言论都值得发表。自任职以来，多次受到皇上派遣，付以重任，从未因艰险而畏避。威名传播在边塞，利益造福于人民，功在国家，可算得上一代名卿、有才的大夫了。而且在家庭作孝悌忠诚的表率；在交友上守信义，重友谊；为官清廉，生活俭约，处事谨慎，终生不变。这都是很多人难以达到的。下面的铭辞是公允的，是非常适宜的。铭曰： 士类能言，用则或违，或优于易， 剧乃弗宜，充位苟禄，何裨于时。 于丰山翁，挟负实奇，才任应变， 事察其几，昆鋙之剑，切玉如泥。 大宛之骥，尔云而驰，近之省闼， 远之边陲， 惟所任使，不计险夷。 民苦盗警， 我脱其危，民苦岁祲， 我恤其饥。 聚望攸属，天子依毗。 烈烈勋名，弗愧常彝，勒之幽宫，爰其永垂。 霍邱县都宪丛公生祠记（译文） 霍邱是中原大城，土地肥沃，居民密集。建县之初，城垣没有完备，贼寇骚扰，当地人民常常感到恐惧。正德六年，流贼骚扰淮河、泗水一带，势甚猖獗，江北为之震动。流贼曾扬言要攻打霍邱，民众惊恐万分，逃亡者成群结队，沿途互为践踏，落水者不计其数。官府没有能力保护也没有办法控制。当时丛公丰山，以户部右侍郎身份，奉旨巡视庐、凤等郡县，来到霍邱。当时霍邱人民尤其老弱病残者哀声遍野，壮者纷纷携妇带子向当局请愿，以致道路都被人群堵塞。护城官员视而不见，漠然置之。丛公建议说：“你们这地方本来就没有坚固的城防，当务之急必须加强城防建设，但是国库没有资金为你们办这件事，只好由地方筹措资金来办。不妨由富户承担，按他们储蓄钱财之十分之一抽取。贫困民户出年轻力壮的民工，军队也参加城建，城防的建设就切实可行了。”父老们齐声响应，愿听指挥，并说：“果真如此，就是对百万生灵再造之功了。”于是开创地基，纠集财力人力，丛公亲自在督促，深挖沟，高筑墙，一切按设计要求建设。没有超过一个月，一座高大挺拔的城墙矗立在人们面前，远避他乡及近依亲戚的老百姓闻说都来归附。霍邱人民从此坚定了守城的信心。流贼听说霍邱有了坚固的城防。于是就引兵离去。此后，霍邱人口日益增多，经济发展了，物产也丰足了。民感念丛公之功德，决定在县衙后面修建“丛公生祠”，每年夏、冬祭奠不停。以后又扩大祭奠规模，修缮房屋，保持原貌。一直延续到现在，虽年代更替，房屋陈旧，但人民思念丛公之心终未减弱。这年腊月，我巡视寿州，生员赵来聘、曹时绪二人来求我为丛公生祠写篇纪念文章。我听说古代善于治理国家的人，都能审时度势，权衡当务之急，规划长远的谋略，因此他们的功绩可永垂万世。当时霍邱最紧迫的事是加强城防，丛公凭借自己的文韬武略为他们谋划，果断地创建城池，霍邱人民得以世世代代享其利。他们遵守丛公的教诲，以礼义开始引导霍邱人民，霍邱城更是固若金汤了，先人和而后臻于地利。丛公的恩德不正是可以永垂不朽吗？我曾有幸在东海听说过丛公的事迹，心中对他很是敬仰，如今又听说丛公在淮河、泗水一带的不朽功德，令人感奋。这里姑且就丛公对于霍邱的贡献来写几句话，以志永念。至于丛公生平事迹，如安宁边关，治理方域，自有史官记述，因此我就不再赘述了。 [丛仲偶译] 优老堂记（译文） 明御史蓝田（即墨）撰 优老堂，是太子少保、大司空丛兰公住宅的堂号。当今皇上登极不久，丛公就以年迈上疏请求辞官回乡，皇上降旨慰问挽留。过了一年，丛公已六十七岁了，叹道：年纪已到退休的岁数了。又多次上疏辞官，心意坚定。皇上这才勉强答应照准辞呈，然而对丛公离任仍感惋惜与遗憾。于是又赐诏书褒奖他并安排驿送公回乡，令当地政府每年发给官俸米三十六石，拨给轿夫人四人，常年听候差遣。近年来大臣们退休，虽然间或有受到皇上恩奖的，但却没有像丛公这样优厚令人感戴的。 丛公奉诏回到文登后，乡里的士大夫们纷纷登门祝贺，异口同言地说：“请以诏书中‘优老’之词命名公的住宅，借此使皇上恩宠发扬光大，传播天下。”于是就正式确定堂号为“优老堂”。丛公说：“历年以来，我出入朝廷内外，为国家安定、黎民生计经常陷于困扰之中，现在是无官一身轻，心情豁然开朗，好象平日所需要的东西已经得到，背上也释去重负，皇上对我的优待也是最高的标准，心中颇感受之有愧。”在座的一位客人说：“古代养老的礼节隆重，待士丰厚，如虞舜、夏、商、周对待退休大臣，都照顾得很周到。他们的起居饮食都有一定供养，而后世这种礼法逐渐废弃。一些多年为国家效力的大臣年老体衰，思乡心切，但家乡无田产可依，无房屋以避风雨，平时以官为家，退休陷入困境，这种为官的结局，也影响到在职官员产生后顾之忧。还有些人必须等到言论被挑剔，办事不妥当，被多数人所厌恶才想到引退。这不仅是为官者本人不自重，也体现出朝廷待士之不够公正，上下都感遗憾。这是否说明今人就无法和古人相比呢？看一下当今皇上对待为国效忠老臣的优礼，对照丛公遵守礼仪的奏疏，真是千年一遇。我建议大家举杯为丛公祝寿。”又有一位在座客人说：“丛公多次奉诏办理国家大事，向西跨过秦地陇西，向南巡察安抚过徐、扬等州，而又经常统率军族，在上谷云中加强边防，设置军事指挥机构，足迹踏遍半个天下；不畏权贵，遇事直言上疏，规谏皇上；弹劾奸佞，清除时弊，抵御外侮，保护人民等功绩，都已公正载入史册。晚年仍尽职尽责，洁身自爱，嫉恶如仇，终生不渝，现时能称作名臣贤大夫的，唯丛公莫属。一生荣耀主动引退，这种超然物外的节操正符合《易经》上说的‘时势可行知行，时势可止则止’的论述，我建议大家举杯为丛公祝寿。”又有一位客人说：“以前宠臣专权，士大夫随波逐流，风气变坏，不少人钻营奉承，追逐权势，违法乱纪，终日沉缅酒色，虽身着官服，实少廉耻之心。当今皇上登极以来，起用前代能臣，提拔有实才官员，为受屈者平反，为勤劳者褒扬，凡名卿资深之士均进行慰问，丛公正逢此盛世，空谷中的马难以挽留，站在暗处的孤鹤难有应和。难道可以忘了皇上的恩德吗？还是担心这样做过分呢？皇上优抚功臣的辛劳是劝导不辛劳者，优奖清白者是劝导那些不清白者。这是皇上勉励大臣纠正世风之苦心，而这也正是丛公表现出自己全节明智之良机呀！我建议大家举杯为丛公祝寿。”这以后二十二年，公的儿子、国子监生员丛磐到劳山我的家中寻访，对我说：“关于‘优老堂’之事，希望您给写一篇文章以记述始未。”哎呀！我这个晚辈才疏学浅，年纪又轻，哪具备写丛公功德的资格和为公之堂作记的水平呢？但双想到我父亲与丛公同朝为官，在敬皇帝时，同为台谏官员；在毅皇帝时，并列九卿。公督理边关粮饷，我父亲提兵防务，互相配合。当我父亲屡次上疏恳求退休获皇上恩准时，丛公在黄河之滨设酒宴为我父饯行，喟然长叹：老友您先得回归故里了，我将于不久访您于劳山水石之间，共叙旧情。我作为子侄辈，经常侍奉在丛公身边，蒙公教诲很深，世交的友谊又如此之厚，作记之事岂敢过分推辞。优老堂建于正德年间，丛公于嘉靖壬年二月辞官回家。此记作于癸卯年十二月。希望以后有来访此堂，因而有机会朗诵“优老”玺书的人们有所启发而自勉。 [丛仲隅译] 凯捷归朝诗序 山西布政司（1）右参政王崇文撰 正德癸酉冬，帝诏廷臣议：,惟兹岁北人深入宣、大及关南，系掳我人民，殴掠我牧畜，蹂践我禾稼，此武备不修，封守不慎之故。盍命左班大臣兼资文武者，往保厘之，庶纾西顾之忧。佥以户部侍郎文登丛公名上，制曰：“可”。乃晋右都御史，总制宣、大、三关、延绥共四镇军务。捧敕行，锡镪币以为途费。公陛辞来时，敌聊营境外数十万，公收采群策，谋之镇巡诸公以行。且躬历边地，相度险阻，于山之平坦者削之，涧之浅塞者浚之，边垣倾者修之，边墩（2）缺者补之，烽火不明者更之；严号令，明赏罚，将士亦各奋励，思敌忾御侮以报明天子。维时五月六月，贼再犯宣府（3），七月复入。公曰：贼志骄矣，取威服远，机不可失也，乃身自万锐擐坚，驻阳和（4）以当其卫，分部诸将各城，或遮其前，或邀其后；或防南山诸关，以遏其深入之谋；或截北塞诸隘，以制其奔归之路，复悬赏乡村，共成犄角势。于是东西奋击，贼不敢散掠久留，宵夜遁去。至北塞，又为我军乘高据险邀击前后，歼者不可胜计，其虏酋所谓“小王子”亦断右臂而走，营中痛哭声昼夜不绝。数十年来，虏之挫衄未有若斯之甚者也。自是讫九月，不敢复南牧矣。捷闻，天颜喜甚。念公久劳于外，诏班师。公行有日，大同巡抚高公谋于镇守诸公曰：公之有劳于边氓也如此。大有功于边氓也如此，朝夕之保护吾党也又如此，乃绘图赋诗，命崇文序以奉赠。窃谓自古建丕绩，树休声，足以昭当时而垂后世。必有其宏大博裕之德，强毅坚固之操，谙练通达之才，古之所谓大丈夫始克有济，此乃天玉成之，非人力可为者。公在谏垣（5）论天下事，凿凿可见诸行，不为空言以取名一时。尝奉诏选军，壮者升，弱者黜，直抗不以权幸（6）移易。及参银台，整理紫荆、倒马关隘、攀缘石磴，虽深山峻谷无不至。关下河流遇夏激悍，不可桥，亦不可桩，庙堂所深虑。公因山势起敌楼，夹城于河之两岸，中以铁锁连木横之，水至则浮，关遂可保无虞，今岁贼睨关下，无可奈何。升通政，清查延绥屯田（7），时有窃弄权柄者，多事扰人，公不肯曲意阿顺，且疏其政之不可行十事。再擢亚卿（8）兼都御史，总督陕右三边粮储军务，公以攘外当先安内，益修戎政，北人畏慑，边事以宁。辛未岁，流贼猖獗，帝忧中都根本地无城郭可守，命公往护之，公以忠义倡率军民，而成败付命于天，誓与中都共存亡。人心齐一，武备修饬。贼至，公率众往御，迫之河，溺死者数万，贼由是衰败以就夷灭。事平，宴于礼部，且加俸荫子及金币之锡。癸酉，帝复敕公巡视紫荆诸关。公益修守御之备。时紫荆关门扉成，计铁包之，用银四十余两。公筹画际，忽有人于公署前见二钱于地面，掘之得三十余千，遂贸铁包扉，又倒马关无井可汲，不能久与敌抗。公相势掘之，即有泉涌出，阖关老幼欢忻如莸拱璧，巡关御史（9）丁君楷，刻碑纪其事，名曰：“丛泉”。著井之成由于公也。插箭岭乃倒马关咽喉，戍卒、商人咸以无水为苦，公视南岭有石润泽，凿之，有水溢出若醴，咸若有鬼神默相然。六月宣、大有警，即敕公总督军饷，十月方回。又有总制之命。盖公之德望勋业盖天下，而谦虚自牧未尝有上人之心；胸次平夷，与物未尝忤，恢恢乎似若无所不容。至于理之是非，事之顺逆，法之重轻，关系天下安危则断断乎有不可夺之勇。若公者非所谓大丈夫与然，则今日成破敌之功，建安边之绩，垂无疆之誉，岂偶然哉！实乃天佑我国家。降生贤哲，以为天下苍生之福焉耳！归朝后，所以辅德匡世，上答天休，下宁民志，功业声誉，与古之伊尹（10）、周公（11）匹休者，皆即此可前知矣。崇文以乡曲斯文之雅，受知于公三十余载，兹分守冀北（12），适公往来边徼，履压戎阵，又获听受教诲于左右，崇文之弟职方主事（13）崇献，以公奏随，分理上谷边务。愚兄弟一时来边，俱在公幕下，不可谓不境幸且感也！重以高公之命，敬序于群玉之右。时正德甲戌孟冬之朔。 【注释】 (1) 布政使司：官署名。又曰承先布政使司。简称布政使司。明、清设于各直省之地方政府机构。掌一省之政令及财赋之事。明除两京外各省十三处均设左右布政使各一人，左右参政、左右参议及经历照磨、检校、理问等官若干名。所属有经历司、照磨所、杂造局、宝尔局等机构。清初沿置。 (2) 边墩：古时在边境筑土墩，号称烽火台。有敌情时举火报警，余台响应，以传递消息。 (3) 宣府：即宣化。 (4) 阳和：即阳和卫，明置清废。今山西阳高县治。 (5) 谏垣：泛指谏官之官署，历代名目不一。汉有谏议大夫，唐、宋以后为左右散骑常侍、左右谏议大夫、左右补阙（司谏）、左右拾遗，统称谏官。 (6) 权幸：指有权势而得帝王宠幸的人。 (7) 屯田：驻军战时作战，闲时垦荒种田以补军粮，以减少国家负担。 (8) 亚卿：职位次于正卿的官员。 (9) 巡关御史：也称巡城御史，又称巡视五城御史。明朝设巡视仓场御史。提督京道二仓御史。石时巡查。清沿置。 (10) 伊尹：人名，一名挚。耕于莘野，汤三聘始往。相汤伐桀救民。以天下为已任。汤尊之曰阿衡。 11 周公：武王弟，名旦。为子孝，及武王即位，辅武王伐纣。既克殷。封于曲阜为鲁公，不就。留佐武王。武王有疾，公乃告于太王，王季文王。藏其策金縢匮中。成王立。公摄政当国。管叔流言于国曰，公将不利于孺子。公乃避居东都，作鸱夷之诗以贻王，天大雷雹以风，邦人大恐，王启金縢之书。得公代武王之说。乃逆公归。公营成周邑，遂国之。成王长，公乃还政于王，北面就臣位。王赐天子礼乐，以褒公德。 (12) 冀北：即冀州之北，今河北省中部、北部、内蒙一带。 (13) 职方主事：职方，官署名。明初置职方部为兵部属部。洪武二十九年改清吏司，置郎中、员外郎各一名。主事二人。后间有增置。以郎中主司事，掌舆图、军制、城隍镇戍、简练、征讨之事；阅祝修浚城池。因事增置镇戌将校，设兵屯，巡视操练，请命将出师，悬赏罚，调兵食，纪功过及关津缉捕、整顿军伍诸事。南京兵部亦置，掌守卫南京内外城门及皇陵，操练各营及江操官军，维护南京地方治安等。清沿置。 绥来懋绩诗序 浙江布政司使右参政杨清 正德乙亥，大都宪东鲁丛公，方以重望总饬军务，殄辑群盗。师旋，上眷注益隆，适江淮缺督抚重臣，廷议以公名上，乃授公玺书节镇兹地。盖用总宪督漕法，而实倚毗以保厘之。寄所望于公者重矣。岁制公一谐阙，以会天下计，是可仰见皇上轸今东南，财力之输，畿辅根本之重之心，惟公体焉。公以浑厚存治体以建精明之功，故德威并行。泽无上壅而不达，情无下窒而不通，是不徒以振肃运纲为任，而于咨求民瘼勤。宣帝命以抚安保厘为务者，尤卷卷也。惟时淮之清河，地壤卑瘠，界于要冲。顷值天雨，加之常赋，民之疲于供上，而靡于孑立者，多相率为流逋之归，公切悯焉。以招辑之要，振赡之方，檄下府司以行其政。妥民之屋处者以千楹，计赈民之饥穷者以万口计，田之荒没者取千顷计，负租之蠲，耕力自给称是也。盖转沟壑于安居，化藜藿以菽粟，俾措之于并生安养之中，宜民之扶携以归者几万人，其至且速也。虽然，自民之日困于下，欲以上达于里胥之间者亦鲜矣，况专之以州邑，统之以郡府，而临制之以台省之崇，宜无所与闻，故民日就穷而敛愈急，欲其不至于逋流者几希矣。惟公以浑厚为体，故绰乎有容，而情无不宣。以精明期治，故秩然有别，而风纪自肃，政纯令简，必求副上命以安民生，褒成一代治体，宜为公自任时实以是望公者，岂徒为清河之民之幸哉？盖赈东南列省之穷，奠畿辅万姓之众，俾晓然知皇上所以图任而安全之者在是，是不徒清河之民之幸也！公方陟台衡柄，司庶政为朝廷倚毗，其沛斯泽大覆吾民于丕时者，特公行措之业耳，讵庸以是为公贺哉！惟民德公之政，颂公之美，切传士林播之声，诗自不容已于有言，故敢僭引用为公献。 正德十一年 丛兰诰命 奉天承运 皇帝制曰：人臣宣力效诚，道既全夫终始，朝廷褒功显德，恩岂间于存亡。肆贻身后之荣，必录生前之迹，彝章(1)具在，激功攸存。故致仕南京工部尚书丛兰，才猷敏达，行履刚方，早发迹于贤科，首蜚英于司谏。银台(2)晋秩，屡摅经画之谋。户侍升华，兼领巡抚之寄，边陲总制，夷虏畏威，漕运专权，军民感惠。迨勋庸之茂著，属资望之弥深，爰因廷荐之公，遂正冬卿之位，实司留务，益励操持。官历两京，禄增一品，雅俗方资其镇定，高情每切于归休，恳陈解于组之章，获遂明农之志。玺书示宠，昼锦（3）增辉，宜逸老之慭遗，胡讣音之奄至，载颁恤典，用表殊恩。特赠太子少保，锡之诰命（4）。於（音wū）戏！位联八座，志无负于平生，秩亚三孤（5），名永昭于奕世。英灵不昧，涣渥其承。 制诰 嘉靖三年五月十六日 之宝 【注释】 (1) 彝章：常典。注：彝，常。章，典也。 (2) 银台：宋朝“银台司”简称。明清通政使司别称。以其职掌与宋朝银台相仿，故名。又用作通政使别称。 (3) 昼锦：秦末项羽入关，屠咸阳。或劝其留居关中，羽见秦宫已毁，思归江东曰：富贵还故乡，如衣绣夜行，谁知之者。宋韩琦、章得象，皆为宰相，致仕归里，名建昼锦堂。宋欧阳修为作《相州昼锦堂记》。 (4) 诰命：皇帝发布的命令，明、清专指皇帝封赠官员及其曾祖父母、祖父母、父母、妻的命令，又称官诰。凡官吏应予封典，依其品秩以给五品以上者，五品以下称敕命。官员革职追夺所领诰、敕。 (5) 三孤：《书·周官》：“少师、少傅、少保”曰三孤，孤谓特殊，言其卑于公，尊于卿，置此之人为三公之辅。 巩昌（1）府通判（2）丛磐墓志铭 河南道（3）监察御史（4）（即墨）蓝田（5）撰 君讳磐，字益安，姓丛氏，太子少保工部尚书讳兰之子也。母邢氏，封夫人。尚书以进士起家，为时名卿，乡里世次家有谱，赐兆有碑铭。君出生于成化（6）乙已闰月十八日，年六十七，嘉靖（7）辛亥九月二十七日而殁。殁后六十日而葬，在赐兆之次。其治命（8）曰：必蓝伯子（9）铭我墓也。孤仲楫衰绖（10）来告，惟我先君子与尚书同为九卿，而田获拜于床下，及田被放东归，君岁时遵海而南，访于少劳山（11）中，世讲其好，不忍以衰病辞。志曰：君夙有异质，记诵开敏，才藻隽颖（12），声名藉藉，从宿儒名士游，动履语默，咸有法度；布衣韦带，与寒士等。尚书以御宼功，当荫子。君曰：磐已食廪于痒（13）矣，请以与仲弟砻。尚书曰：汝嫡长也 ，于令甲为宜。君固辞。后尚书以考绩，又当荫子。君又固让其季弟，尚书知其志不可夺，叹息而许之。后有司贡士，刘瑛为正，而君次之。宪台（14）以君之文优，曰丛磐可贡，君恳让之。宪台曰：让，美德也；从之，以风竞者，君复厚赆之。盖君之志期于取世科（15），而乃屡不合于主司，亦无愠色。后选贡例行，君乃膺选入太学，而进修益力。见时之养友党（16），饰诈伪，以取时名者，辄远避之。初，尚书屡将使指，北至上谷、云中，西至三秦，南至两淮，君常侍官邸，清苦慎密，不通请托馈遗，此在君为不足言，故皆略其为某某也。夫贵介公子，不自检束，而贻辱其亲以抬台评者比比。故一时称有家法者曰：丛氏丛氏云。仲氏（17）为湖州通判，季氏（18）为上林苑监丞。君需次家居者君者几二十年，无少竞进意。有司屡劝之，乃赴铨试，授巩昌府通判，监督甘肃军储事，单车之任，揭前后所统钱谷出纳之最于壁，取簿书列于案，自阅手披，刳剔蠹弊，根源窟穴，毫发必尽。官属吏胥，承命不暇，事以大治。甫三月而疾作矣。君恳请于抚台（19）察院（20）求去，台院慰留之。而退志益坚，乃褒饬许之。令巩昌致赆，君复固辞。台院叹曰：若丛氏之恬退不苟，可以厉贪振懦矣。归来自号龙湾翁，结茆于万石山以居。子弟从游者多至成材，视所居之乡如其宗党，奖与善者，诲责其有过者，俗为一变。薄于自奉，厚于宾友。有过访者，饮洒啸歌，纵谈前辈言行，台阁典章，从容竟日。每岁大祲（21），赈贷至倾庾廪（22），无少计惜。邻里之疾病、婚嫁、丧葬有弗给者，不待告而周之。君才足以责成，谋足以经远，然不得大试于事，故可传载者少，而有识者惜之不能已也！娶于邑之许氏，同德偕老，生子四人：伯栋、仲楫、叔模、季格，读书世其业；女二人：适某某；孙子九人；孙女九人，尚幼。铭曰：孚我家人，维孝既友，都彼一乡，悔亡无咎。难进易退，令名不朽。永閟幽宫，爰利其后。爰配于社，春秋俎豆（23）。 【注释】 （1） 巩昌：即巩昌府，秦陇西郡也，后魏置渭州，宋渭巩州， 元初置巩昌路，明为巩昌府，清因之，民国废。故治今陇西县。 （2） 通判：官名，宋初置，又称“半刺”。明朝于地方各府置， 为府之副职。位于知府、 同知之下。正六品，无常职，无定员。与同知分掌清军、巡捕，管粮治农、水利、屯田、牧马等事，清沿明制设于各府，亦正六品。 （3）河南道：唐贞观初置，在黄河之南故名。今河南、山东黄河以南，江苏、安徽淮水以北之地。治河南洛阳县治，后改治汴州。今河南开封市。 （4）检察御史：官名，亦称监察侍御史，简称御史。明初为御史。明初为御史台属官，正九品。洪武十三年废御史台，十五年置都察院，诸侍郎史罢，唯置监察御史为其属官。十七年升正七品。以后各时都有改变。 （5）蓝田：山东即墨人，字玉甫，号北泉，嘉靖进士，官至河南道监察御史。 （6）成化：明宪宗年号（公元1465年——1487年）。 （7）嘉靖：明世宗年号（公元1522年——1566年）。 （8）治命：合理的遗命，后泛指父亲临终遗言。 (9)蓝伯子：这里指蓝田，伯子系尊称。 （10）衰（音cuī）绖（音diè）：丧服。 (11)少劳山：指今青岛市崂山。 （12）隽颖：美而聪慧之意。 (13)食廪于痒：科举时代取得廪生资格。 （14）宪台：汉魏以来为御史长官的别称，后世亦用为地方官吏对知府以上长官的尊称。 （15）世科：即科举时代靠才学考试取得功名。 （16）养友党：泛指一些借交朋友之名行结党营私事之群体。 （17）仲氏：兄弟排行仲氏为次。 （18）季氏：兄弟排行季氏为四。 （19）抚台：巡抚之尊称。 （20）察院：即都察院之简称。 （21）大祲：祲，古代速培的人认为阴阳二气相侵形成妖气。这里指灾荒年代。 （22）庾廪：指露天的谷仓，廪亦指粮仓。 （23）春秋俎豆：俎，置肉的几；豆，盛干肉等类的器皿，都是古代宴客、朝聘、祭祀用的礼器。这里的俎豆，代指祭祀春秋俎谷，即每年春秋两祭祖。 龙湾（1）解组（2）东归序 临洮（3）府同知（4）崔尚义撰 柱史（5）玉峰谅予性直，檄使清查河西（6）九卫钱谷（7）甲兵、夫马虚实之数，附骥（8）皋兰（9），邂逅识荆州（10）面。执辔往返万里边疆，初闻言议和平，道履方洁，恂恂如庶人家度，弗纵以傲众。聆政理之谈，谆谆以守已不扰民，持正不从俗，遵承先大夫官辙以永志。道合则行，道违则止。反是，违亲欺君，违亲者匪孝，欺君匪忠。才弗逮，旷废职任或有之，保无他也。再闻之两山曰：龙湾文章德行，奚翘甲于齐东。先少保公例当荫子，龙湾以冢器（11）当先，慨让于仲弟，今湖州为通判。后以讨逆树勋，又当荫子，龙湾以科目自待，又让于季弟，今上林苑为监丞。龙湾笃修大业，期成先志，天弗玉汝于成，止荐于诸侯为贡士（12）。甲辰之冬，谒选天官，卿以考上最，列衔巩昌府通叛，司张掖（13）军饷。至所部下，不三五日，恳乞休致归田园，大中丞（14）弗许。龙湾辞以病，坚卧馆下。予自镇番来，辄往候向。龙湾曰：仕，吾志也，道不行，仕何为？甘泉（15）重镇，河西赖以休戚。大中丞鉴前车之覆，专事姑息；大总戎开贿赂之门，朘民膏血。下此文武庶官，率相效尤，甘州行伍，鱼游釜中。明者睹未萌，不去祸将及矣。予以成湾大志已决，同两山坚请于守朴翁，颔之。龙湾欣欣然，如释重负。予曰：天下有顺逆之势，审其势而去就随之。吁！亦有道者乎。是故才孚于德，用广则昌；实叶乎名器藏斯利。若再构会逢机道与时遇，进退闵忠，任职行术，何不可之有？今之仕者，与世浮沉，煦煦徐徐，节角俱刓，孰可孰否？突梯两端。况值河西逐日狼烟，秉轴当权者，如景迹投于沸羹，直至丧其身而不顾也。顺逆之势，昭然在目。龙湾慨然弃职东归，其有见于此乎！文登缙绅君子，傥以予言为信然，而不笑其迂且腐，亦君子矣夫，亦君子矣夫。 【注释】 （1）龙湾：丛磐之别号。 （2）解组：即解下印绶。谓辞去官职。 （3）临洮：临洮府。宋置临洮郡，金改为府。元明因之。统甘肃旧兰州府之地，统今之临洮县。清移府治兰州，改曰兰州府。 （4）同知：即副贰之义。宋、辽、金某些官署副长官或佐贰官多带此衔。宋朝有同知枢密院事。同知贡举，同知国用事等，元、明、清通常为副长官，明制州同知从六品，府同知正五品，都转运盐司同知从四品。 （5）柱史：柱下史，一说即御史。常立殿柱之下，故名。颜师古曰：柱下，居殿柱之下，若今侍立御史也。 （6）河西：泛指黄河以西之地，如今陕西、甘肃及蒙古之鄂尔多斯、阿拉善额齐纳皆是。亦曰“阿右”。 （7）九卫钱谷：指九个卫所的税收，包括谷物等实物。 （8）附骥：又曰附骥尾，喻附于先辈或名人之后。 （9）皋兰：皋兰城在甘肃武都县东，《唐书·地理志》景福元年更武州为阶州。治皋兰镇。 （10）荆州：这里指人之尊称，乃取自唐李白致韩朝宗书云“生不愿封万户侯，但愿一识韩荆州”句。韩朝宗、玄宗时官居荆州长史，时称韩荆州。喜识拔后进，为当时士人所推重。 （11）冢器：亦曰冢嗣或冢子，嫡长子之谓。 （12）贡士：周朝向天子推荐人才称贡士。唐、宋以后称由各地学校升贡入京师国子学及赴殿试者为贡士，清朝又以会试考中者为贡士。殿试赐出身为进士，一般习惯即以会试考中称进士。 （13）张掖：张掖郡，汉置，今甘肃张掖县西北。张掖县，汉置，晋省，故治在今武威县南，隋改酒泉，复改张掖，宋入西夏。明置左、右、中、前、后五卫。清复置张掖县为甘肃甘州府治，甘肃提督驻此。 （14）大中丞：中丞,官名。①御史中丞之简称。②明、清巡抚之别称。明朝都察院副都御史，职位相当于御史中丞。明清两朝常以副都御史或佥都御史出任巡抚。故有此称。 （15）甘泉：在陕西甘泉县西南，东入洛河，县以此名。 《林下一见诗》序 宁海（1）知州（2）焦希程撰 余为儿时，闻国名卿有丰山公者。勋业著海内，威名重边陲。既长而思慕之，公已晚节东山（3），且捐馆舍（4）矣。岁辛卯，游燕畿，初遇龙湾君于司马省（5）。其容质而婉，其色和而庄。心已奇之，比闻其品题古今，参伍事变，皆秩秩有纪，殆若有所受，非草莱之士所骤及者。遂就而与之言，乃知为丰山公元嗣（6）也。龙湾君乃为余言，当丰山公之树勋于时也，视先大父少师（7）守静公为先进，先少师雅重丰山公，而二姓有旧谊焉。盖龙湾君长于余，故余与君益闻所未闻。自是而友爱益笃，且以寻监世好，而更相期约以为他日之用世也。境之顺逆，系之天与人者，吾侪（8）莫能如之何。其存乎我者，必求无忝乎前人，否则无相齿也。居无何，胥别而归，不相闻者十有六年。乙巳之夏，震焚（9）留都槁聚（10），余时为地官郎，罪实在余。已而谪（11）宁海，至则访龙湾君于文山之麓。龙湾亦介书及酒酪以慰余，余始知龙湾君已致任家居矣。盖君自太学筮仕（12），节叛巩昌，监督西路粮储，其任可谓重矣。乃志乎蛊之上九，恳辞而归。持巡抚都御史赵公札，其略曰：为照本官文词赅博，学行优长，承训趋庭，素习安攘之术；观光上国，夙怀经济之猷。筮仕危边，小试理财刘晏。莅官旬日，遽仿归赋陶潜。三十年之所学，未究厥施；七千里之驰驱，不无可惜。称疾至再，应合附从，准令回籍调理，有司以礼相待，以笃士风。本官仍国摄生，早臻无药之喜，为民立命，用昭大补之功。教孝弟于家邦，正仪型于里党。涵养充足，造诣高深，广播令名，增光荐剡，是诚本院之厚望也。由是郡邑长贰与乡大夫士读而羡之，皆曰：林下未尝无人，而或难于完节，完节未尝无人，而或难于见知。若龙湾君，盖林下一见矣！遂相与为歌诗，凡若干篇，以为龙湾君寿。武进士毅斋黄君，指挥使守泉张君，请余序之。余作而叹曰：噫嘻！龙湾君可谓光于前人者矣！可谓不爽久要者矣！观其静养日深，高节益劲。芝兰玉树（13），呈彩于庭阶；景星庆云，望隆乎里。闬直如赵公所称如合符节，而当路之荐剡且至，斯人之景行益溥矣。顾余碌碌无补于时，尚恋魏阙（14）之恩而记林尔之趣，方愧于龙湾之不暇，而又能为龙湾序哉！再辞弗获，爰书以归之。 【注释】 （1） 宁海：宁海州，即今山东省牟平县治（现划为烟台市区）。 （2） 知州：官名，地方行政机构之长官。明朝统一知州为州一级长官。每州设一人，从五品掌一州之政。 （3） 东山：指东晋谢安。《晋书·谢安传》谢安初为左著作郎，因病辞官隐居东山。征西大将军桓温请为司马。将发新亭，朝士咸送。中丞高崧戏之曰：“卿累违朝旨，高卧东山，诸人每相与言，安不肯出，将如苍生何。苍生今亦将如卿何。”安甚有愧色。后世以隐居后又复官谓东山再起。 （4） 捐馆舍：捐弃所居之屋舍。为死亡之婉称。 （5） 司马省：司马，明、清对兵部尚书之别称。这里指兵部。 （6） 元嗣：嫡系后嗣。 （7） 少师：官名与少傅、少保，并称三少或三孤。 （8） 吾侪：即吾辈。 （9）震焚：指地震火灾等变。 （10）槁聚：自谦，槁者草也。如草之聚。 （11）谪：罚罪，凡官吏降级调往边外地方皆称谪。 （12）筮仕：古人将出仕，先占吉凶。谓之筮仕。后称入官为筮仕。 （13）芝兰玉树：喻优秀子弟，《世说新语·言语》谢太傅（安）向诸子侄，子弟亦何预人事。而正欲使其佳？诸人莫有言者。东骑（谢玄）答曰：譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。 （14）魏阙：古代宫门外的阙门。为古代悬布法令的地方，后来也作为朝廷的代称。 丛伯栋墓志铭 文登县教谕（1）余干胡宝明撰 君讳伯栋，字汝吉，天东其别号。曾大父讳春，赠资政大夫、都察院右都御史。大父讳兰，弘治庚戌（2）进士，官至南京工部尚书，赠太子少保。父讳磐，巩昌府通判。母许氏。君生而岐嶷（3），仁孝，本于天性。七岁便知孝母，十岁能文章，十九补府庠弟子员。性尚悃愊（4），俭约若寒士。虽为尚书公嫡孙，常曰：门第高可畏不可恃。石氏以万石称，而终以谨愿保名节；柳氏世为三公，而公绰以礼让守家法。吾当师其德也。君家门鼎盛，簪笏（5）多贤，势尊而心愈下，族贵而德愈谦，布衣疏食晏如也。父病，躬身侍汤药不遑寝处，焚香告天愿以身代。济人之饥而施囚丐，周人之贫而焚券契。朋友死无所归，则殡而立石以志其墓。卑幼贤质可教者，助之束滫（6）以成其材。凡此皆无所为而为，施恩于不报之地也。君天姿（7）夷旷，见理而不见物。常曰：人生贵适志耳。良辰美景，三五良朋，歌咏寻乐，逍遥人生，睥睨（8）宇宙，冲然自得，有野鹤横空闲鸥立海之致。易曰：不事王侯，高尚其事。其君之谓乎？无何，君得风瘘（9），竟以不仁之疾终。君仁者也，斯人而有斯疾哉？盍君之仁者，心也，理也，其不仁者，身也，气也？君一念之仁，积而未散，以造化之仁还诸天地，后日必有发其所未发而奋潜德之光者，又何必亲为之而亲见之哉？君生于正德丙寅某月日，卒于嘉靖丙辰某月日，享年五十有一。娶赵氏，继娶崔氏，子三人。长思绍，邑庠生，赵氏出。次思诚，次思德；女三人，俱崔氏出。于某年月葬于尚书公封兆之次。铭曰井渫（10）不食，行者之恻。雉膏（11）不食，君子之惜。古今一息，百代过客。物我一身，穷通奚择。旧冢峨峨（12），新宫奕奕（13）。土培其封，形居窀穸（14）。藐然之身，如驹过隙。表之于石，万代考德。 【注释】 （1）教谕：官名，宁朝始置于太学附属小学一至二人。掌训导、考教、责罚学生，明朝置为县学正官，不入流，每县一个，掌学政、教诲生徒。清朝沿置改正八品。 （2）弘治：明孝宗年号（1488——1505年）。 （3）岐嶷：峻茂之状。《诗·大雅·生民》：“誔实匍匐，克岐克嶷。”岐嶷谓渐能起立。后多借以形容幼年聪慧。 （4）悃愊：至诚义。 （5）簪笏：古代笏以书事，笏笔以备书。臣僚奏事。执笏簪笔即谓簪笏。故也称做官为簪笏。 （6）束滫：①十条干肉，即肉脯。古代上下亲友间相互赠献一种礼物。后多指致送教师薪水。②古十五岁入学，入学必用束滫。因指入学为束滫。 （7）夷旷：平易豁达，《晋书·傅玄传·赞》：“志历疆直，性乖夷旷。” （8）睥睨：斜视。 （9）风瘘：瘘，颈肿，即瘰疬，今名淋巴腺结核。 （10）井渫：《易井》“井渫不食，为我心恻”。说水井经浚治洁净清澈，而饮者无人。比喻洁身自持不为人知。 （11）雉膏：指美食也。 （12）峨峨：高耸，高峻。 （13）奕奕：高大盛美 （14）窀穸：墓穴也。长埋为窀，长夜为穸 丛大为传略 《文登县志》载：大为字祥子，明尚书兰元孙(1)，颖慧绝人。读书过目辄成诵，年十三入邑庠，举崇祯（2）壬午，国朝顺治（3）乙未成进士，知江南句容（4）县。简易慈祥，清操如洗。罢官旋里，仍好学不辍，贯穿经义，博通子史，称东海宗匠（5）者四十年。尤工临池（6），落纸辄为人携去。金沙蒋超称其静默如深山老衲（7），诗才清脱，有《携雪堂诗草》草书得二王（8）遗意。 丛尧山先生传 邑人吕润蕃撰 先生讳大为，字祥子，号尧山，文登人。明少保丰山公元孙也。幼颖异，有神童之目。以顺治乙未进士，除江南句容县知县，清操骨鲠。莅任未久，以谗褫去。去后寓居句容之崇明寺，与野叟老衲及邑中文士相款洽，意泊如也。而句容百姓泣诉当道，置簿设柜助之金，里民供薪米相望于路，有七旬老叟匍匐五十里负米献者。石城(9)名士周铭赋“浩浩歌”赠之。有“苍生倘命穷，吾道甘蹉跎”之句。迨公论昭雪，先生遂无仕进意，尝往金陵、华阳间泛秦淮(10)，登木末亭、雨花台诸胜迹，赋诗见志，肃然尘埃之外。旋里后，仍好学不倦，贯穿经义子史，与赛先生勺海、毕先生亮四，以诗、古文词为东海宗匠。而先生工草书，诗文为书名所掩，去今二百年，邑人争宝其翰墨，诗文鲜有存者，仅余《携雪堂诗草》一卷。携雪堂者，先生罢官后以携雪老人自号，盖取孟郊（11）“一卷冰雪文，避俗常自携”意。诗格遒丽近柳州，其草书由智永（12）千文入，上企晋贤于大令契之尤深，玉骨冰姿，逍遥纸上，逸若仙，静若禅，其跌宕取势处若舞女低腰、仙人啸树，而丰韵潇洒又若瑶草琪花，迎风绰约。以僻处东陲，故不显于世，惟寓居崇明寺时，求书者盈门，金沙蒋虎臣尤笃爱之，先生之学，能见其大，故发为词翰，迥异流俗。其论学书曰：悔心发而天风反，善言发而荧感退，天人非二致也，箫韶（13）奏而凤凰仪，机心生而鸥鸟去，物我非有间也。曾子（14）依山而吟，山鸟下翔；师旷（15）鼓琴，百兽率舞，未有成而不应者。又曰：一日子而亥，一岁春而冬，一生少而老，存此心如过独木桥，如御逸马，如俯悬崖，如见大宾而对上帝，使主心常存，客气听命，则病根自除，方为第一流人。若徒制其外而不从事于内，譬操万斛之舟于江海中，遇狂风巨浪，舍舵而唯篙橹是仗焉，吾见其危。又曰：尝凭高俯视人世，云树市廛，苍茫万井，何异部娄蛭穴翳蓊蛸网，欲于此中迷恋缠绵，亦大可哀。殊不知向上有泼天大路步步登高，引人入胜。无圣凡，元古今，大丈夫须是大开眼界，千仞翱翔，莫倚门傍户埋没一生。先生著作散失，今所见者仅此百余言，然亦可见其安身立命独契精微之旨，故脱离尘网名韁，游心于天地万物外也。 【注释】 (1)元孙：即玄孙。清代避康熙帝（玄烨）讳，“玄”为“元”。 (2)崇祯：明未皇帝思宗年号（公元1628年——公元1644年）。 (3)顺治：清入关后第一代皇帝世祖年号（公元1644年——公元1661年） (4)包容：县名，汉置，武帝封长沙定王子党为侯邑，邑怀太子曰县近句曲山，山有所容，故名。属江苏江宁府。 (5)宗匠：大匠陶铸器具，喻培育人才，古多指君主或宰辅，此意为权威。 (6)临池：谓临池学习书法。池，砚池。 (7)老衲：僧服叫衲衣，故称老僧为老衲。 (8)二王：晋王羲之、王献之父子善书法，后人称二王。 (9)石城；南京之别称为“石头城”。 (10)秦淮，在江苏江宁县（今南京），源出溧水县东北，西北流合诸流，经江宁县城东南入通济水门，横贯城中。城内之水皆汇于此，西出三山水门。沿城西西北入大江。秦时所凿故曰秦淮，水如碧玉。旧时歌楼、画舫环集于秦淮两岸，为江宁有名之胜地。 (11)孟郊：唐武康人，字东野，著名诗人。 (12)智永：隋僧晋王羲之后裔，善书，笔力纵横，真草兼备，初立志书札，于所居起楼。誓曰：书不成，不下此楼。求书者众，门限为之穿，不得不用铁以加固，入号为铁门限。所用退笔贮有数瓮，作铭埋入土中，称退笔家。曾作《心成颂》以示字法。又作真草千文传于世。见《宣和书谱》十七。 (13)萧韶：相传舜之乐名，也作“箭韶”。《书·益稷》：“萧韶九成，凤凰来仪。” (14)曾子：指孔子学生曾参。 (15)师旷：秦秋晋乐师，字子野，生而目盲，善辩声乐，传为三弦祖师。 《携雪草堂诗》序 邑人于鹏翥撰 尧山不仅以诗名而深于诗，自三百篇（1）后楚骚（2）汉魏六代全唐靡不研涉。其论诗贵自然，鄙雕镂；尚真厚，耻浮簿；崇大雅，去僻怪。于古独好十九首陶彭泽（3）于唐独好少陵（4）青莲（5）左丞、左司诸家，旧读书东园有《东园草》，屡岁公车有《尘中草》，辛卯放棹吴越有《南游草》，乙未出燕都有《泥中草》，丙申谒铨泊华阳署中有《昨非草》，藏于箧不以付梓，而但梓其被馋以来数章，尧山曰：吾有所志也，一志悔，一志存。悔者非悔守官之静而悔不量之入，存者非存吾诗为抚掌之资，而存句人有爱棠之诚。名以“携雪”，避俗之意深矣，读者如此观世变焉。 【注释】 (1)三百篇：相传《诗》三千余篇，经孔子删定存三百一十一篇，后世以三百篇代称《诗经》。 (2)楚骚：即春秋楚屈原所著《离骚》。 (3)陶彭泽：东晋陶渊明曾官彭泽县令，后以“陶彭泽”称其人。 (4)少陵：指唐大诗人杜甫，字少陵。 (5)青莲：指唐大诗人李白，号青莲居士。 浩浩歌 赠尧山先生 石城周铭撰 浩浩歌，天地万物如君何！胸中邱壑藏江海，不用拂枕归山阿。君不见，百里曾能羁一凤，宁能傲吏卷秋萝。 浩浩歌，天地万物如君何！丈夫得志当封侯，空山何处听吟哦。君不见，陶令门前五株柳，作赋归来岂有他。 浩浩歌，天地万物如君何！苍生倘命穷，吾道甘蹉跎。赢得青山作几案，饶有玄湖涣墨波。诗成字字生秋雨，仰天长啸思何多。 寄丛尧山诗 邑人宋啟元撰 尧山句容遭误，居民泣诉，上台置簿设柜助金，此古今罕觏者，公论昭雪。淹留句容，寻胜地访胜友，书扇吟壁。坦如也，远怀漫赋。 弹城产瑰玮，天下士与知。有目乐飞鹏，枳棘分江湄。河桥两岸断，岐路野云垂。山城姑射宰，瘗鹿传口碑，玄冥旌亮节，故教具锦滋。暮鸦啼寒树，山猿哨晚飓，井里心太古，公庭代泣悲，慈母囊风雨，公箧助金赀，市虎垂将白，投杼无可疑，迟回稽岁月，二仲醉三卮，逍遥访禹穴，看竹乐不疲，憩宿选别业，江烟生静帷，有客求鹅书，盈箱积绢丝，登龙争骇汗，接踵丐诗辞，青史传奇烈，才名因祸驰。为怜西园竹，遥望日迟迟，佳节花开日，晴宵月上时，何得遽归来，酌酒赓新诗。 又尧山留句容，屡以诗字赓遗，江南求书者盈门，事变中具见高淡，因家音久稀，感而有赋： 峰壑通吟兴，书鹅走雾烟，披襟啸朗月，把酒向青天，千里埙篪隔，十年风雨怜。疏窗梅影到，仿佛伊人前。 丛荫坤传略 潍县张昭潜撰 先生姓丛氏讳荫坤，字元子，山东省文登县人，崇祯丙子举于乡，顺治间除福建晋江令。时晋江赋法大坏，前令至按期征比（1），不久额者笞之，笞者有酬，受笞者有代，代受笞者倍酬。民以酬笞故已坐困，以故赋愈逋。又故事专比粮长，乡民黠者既负逋而累粮长，其愚无识者，则望官府惴惴，而粮长又往往隐蔽虚喝之，拘甲移乙，弊端滋起。先生廉其弊，甫下车即积粮长于庭，令各胪（2）列所摄编户姓名、某产若干、应纳镪米若干。总计如额，则除粮长籍，令民自输，各给印牌自填完，欠完者无复株连。欠者以省繁费亦易国为力。至期不比，而输者载途，民大便之。于是毫厘皆正供，积弊为之顿清民为之歌曰：昔鞭扑，今刑措，抽薪止火，丛父活我。 时台湾用兵，晋江为波濒海岩邑，供应尤烦。王师至，伍伯（3）索犒，先生取大觚（4）而爵之，勿扰我百姓，牲酒鸡豚既备既戒则欢呼醉饱，往往申严约束而去。阖境帖然。其有负弩掷铣（5），横目而来索犒大已，而又索妓，先生正色曰：“晋江独无此，君宁不闻之耶？”莅任年余，以积劳卒。卒之日，殓（6）无完襦（7），贫不能归葬。邑人怜之，醵金（8）而送者数千人，又歌之曰：我公归，我心悲，今公归矣。无复来时。 【注释】 (1)征比：征者征赋税。比，是限期之意。 (2)胪：陈述，传告。 (3)伍伯：一伍之伯也，五人曰伍，五长为伯，故称伍伯。地方官府之差役兵卒俗称伍伯。 (4)大觚：古代酒器长身侈口，口部与底呈喇叭状。 (5)负弩掷铣；负弩之身皆弓矣，铣者弓之两头以金饰者。 (6)殓：人死后尸体入棺为殓。 (7)襦：泛指衣被。 (8)醵金：合钱饮酒为醵，集众人这钱亦曰醵。 三院批允丛父母立石文 翰林院庶吉士晋江王命岳撰 比者长鲸鼓鬣，纷汤走陆，天戈南指，跗注麇集，濒溟岩邑，悉索敝赋，用输粮畤。氓咸号蹙。如予晋江，古称奥区，惟正厥额银凡三万九千三百两有奇，米凡二千五百七十三石有奇。忆昔当事，岂其弗惠耳兆民怵催科弗前，且丽于罚。按期徵比，不及额者有笞，笞有代，代笞者与持笞者有酬，酬之数足完比，竟以酬笞，故愈益逋。又故事专比粮长，置花户不问，花户黠者，既贫负逋而累粮长，其愚者望邑庭惴惴而栗，粮长亦往往虚喝之，飞甲移乙，弊端滋起，而签拘追押之法行，利卒归胥役，闾阎之间萧骚繁费尽矣。于是丛侯父吾邑，甫下车，廉前事所以失，一切反之，集粮长于庭，令开造各都图丁米数目，以撒数符总数有出人乎，无之乃已。令胪列花户姓名、某产若干，岁应纳镪若干，较若列眉，粮长不得以隐蔽相恫疑矣。各领印单自填完，欠完者弗恤，欠者弗宁，寻争自完纳焉。收柜人役，务核正身，花户皆得自封投柜，令户房当堂核查登比簿。其收镪也，纹银一当一，饼银一两补色七分，铜钱如市价折收，一从民便。新谷登场，纳谷纳草，俱得准市价为征收，民益便之，示比期必前数晨。至期弗比也，视镪已十之七，再视期仍弗比，如初视镪则既盈。自侯下车弗较，一里弗笞一户，官民相亲，捷于取携。故邑当凋瘵之后，而民煦于春台，适父老数十辈，请于佥宪叶公，详督抚按三院，将丛父母之政，贞诸珉，永为式报，曰可。因乞予言志于碑阴。 予言官也，勿宁瘅恶是力，亦彰善是亟，其敢辞不敏，遂援笔为之记：侯讳荫坤，字元子，别号邃衷，山东文登县人，丙子科乡进士。按侯催征良法，实禀承于佥宪叶公，滚单之制，佐以坐单叶公治法，法可垂于万祀。丛候治人，人可式于天下。人非法不立，法非人不行。不法相需，讵不信哉！ 丛父母德政颂及诗文挽辞丧疏 晋江吏部尚书庄钦邻撰 暂将百里屈名贤，晋水汤汤满陌阡， 月霁讼庭人靡竞，冰清官舍鱼长悬。 盘根泰岱堪梁栋，解网潢池绝浪烟， 野老扶藜观德北，征输不扰太平年。 晋江太仆寺少卿陈洪谧诗 天府夙传娃字香，携来妙手试干将， 乳泉鹤舞琴敲雪，笋水鱼悬案拂霜。 欲使残黎长起色，不仍弊政暂医疮， 士林更喜菁莪化，桃李争开药满囊。 晋江布政使黄中通诗 昆嵛山前瑞色氲，闽陬喜得沐清芬， 戴星不独推单令，醇化应兼擅卓君。 冰镜遥将麟凤剖，慈云坐见坻京般。 欢腾万姓知何限，应有徽声彻紫旻。 丛父母（荫坤）挽辞 翰林院庶吉士晋江王命岳撰 何弊邑之不造兮，慈母撇而去帷。兵马之云集兮 ，追乎急而燃眉。公留心于保障兮，亦争先而耻蹈乎后，诚不忍杂以茧丝，民怀德而输将兮，时惟田亩之人有限兮，不足供三军之所资。协济既愆于江浙兮，给发展吝于藩司。营伍聚而索饷兮，登邑堂而恣睢。公曰：易耳，而无哗兮，取大觚而酌之。鸡既硕而豚兮，羌既饱而解颐。费杯盘之狼藉兮，或告缓乎须。斯终三空而四说兮，诚不忍杂以茧丝。民怀德而输将兮，乃揭借以蔽亏。曾造巨商而缓急兮，商曰何冥行而至兹。公隐忍而不较兮，独郁悒而斋咨。剜已肉而医官疮兮，疮未愈而肉靡。过客问公而取娘宿兮，公正色曰“无”。诸咄唾面而怒詈兮，听自干而夷。犹黠民避役而凭社兮，富者逸而贫瘦绳以法而不得兮，吧邑宰之官卑。余知公之愤懑兮，躬负土而系思。约我公以面商兮，订十九而为期。奄十七之长夜兮，终不旦而骑箕。予闻息于山间兮，不忍信而怀疑。曰果尔而无訛兮，与工役相对而嘘唏。衣不足以蔽体兮，木不具而敛尸。生无一日之欢兮，死无一金之遗。使我公之未殁兮，未必厌众口之黄雌。果盖棺而写论兮，允循良之表仪。呜呼!公已矣乎，殁则为神复奚悲?惟群黎之失所兮，空对堕泪之砚碑。寄语当路之圣贤兮，应念下吏之难为。乱曰：赋役书成，余地迫而。无米督炊，巧妇格而，呼之于上，不可获而，问之于下，交偏与謪而，短后徤儿，嗔目索而，长舌破好，匪狐赤而，岩岩邑署，不可宅而，愿言大众，布宽泽而，化日舒长，母逼窄而，挽词将终，百忧泻而。 赙丛邑侯丧疏 晋江黄徽胤撰 邑侯丛父母，修干玉立，詹瞩嶷彻。阳休春煦即之意，意消与之言，言倒筐庋肝胆可一揽取也。故其达之为政宽慈，简易，省刑清讼。即有以事至庭者，喻所以胜负，剖而遣之，金矢一概无问。晋重值军兴，一切钱谷，如垢发纷丝，侯以精心综理之，催比不用敲扑，输将恐后，见征旧逋，犁然一清。邑人颂之，以为从来催科之善，未有侯者。余尝谓侯仁人也，侯之政仁政也，仁者宜寿，不谓其遽弃我士民也！讣闻之时，囊无一金寸缕，仓卒殡殓，周身不给。见者垂涕，郡父老相率投柜，廷僧举丧。 呜呼！侯有德于地方如此，宜乎感人之深也。召南之诗曰：蔽芾甘棠，勿翦勿伐，志遗思也。九罭之诗曰：无以我公归兮，无使我心悲兮。冀来复也。侯往矣，不可复也。我辈沐侯复露，若使麦舟之谊，无闻坐使灵輀久顿，仙魂不归，存亡易念，其谓之何，兹立鸠助一册，告诸同志，随愿填交。匪云报也，聊尽区区之诚，以叙古道云尔。 丛仪凤传略 丛仪凤，字阆仙，文登凉水湾村人。幼失怙恃，苦心好学，累试冠军。由顺治戊子乡荐知澄海县。荏任两月，廉声大著，居官素守俭朴，清操如洗。胞兄中凤乃邑廪生，始终随其共事，协助处理政务，仪凤甚得其力。孝悌共守，蔚成风范。在任十余年，境内盗匪潜踪，黎民字居乐业，政绩益彰。后裁缺寻补迁安县，益励操持，禁羡征以减民之负担，剔宿弊，整饬吏治侈风。年余挂冠，士民依依不肯舍。然以清廉一生，囊中羞涩，难以成行。上闻之，命沿途州县资助以归。寿七十卒，乡里德焉。 丛占鳌传略 丛仲隅 丛占鳌，字卓之，号瀛石，卒谥文荩。祖籍山东省文登县。其先祖移居辽宁省朝阳市（现朝阳县梅勒营子乡嘎海图村）。生于清乾隆五十七年（公元1792年），卒于清光绪五年（公元1879年），享年八十七岁。 公幼年家境贫寒，勤奋好学，因束滫不备，曾偷读于学外屋檐下，塾师感而召之。其后学业大进，除研读《经》、《史》、《子》、《集》外，尤喜论武。道光五年（公元1825）乡试中举。道光十五年，按例在举人会试三次未举人中挑选官员，会以优异成绩考居一等。吏部任命为江西试用知县（俗称大挑知县）。历署金溪、弋阳、会昌、南丰、赣县、泰和、万安等县事。所至有政声。继而替补会昌知县，调补赣县知县，提升吉安府、莲花厅同知，咸丰五年，太平军席卷大江南北，江西清军望风逃遁，城池相继陷落。而公以赣县孤城坚守三月之久，卒保一方平安，立下军功。在当时清政府地方官员中可称一枝独秀，朝廷大加褒将，提补赣州知府，赏戴花翎。奉旨以道员资格尽先补任道员职。挂布政使职衔，封赠为“中宪大夫”（从四品）。晋封为“通奉大夫”（从二品）。享祀“名宦祠”。 公为官清廉，断案如神。至今流传许多感人轶事。其中尤以处理会昌县胡、许两宗族世仇积案最为突击，表现其非凡才能。公于除夕之夜仍奔波两族之间，经调解，使两姓各退霸田，化干戈为玉帛。有公诗词为证。 办理会昌西岗命案，岁杪蒇事旋县署，时已除夕矣，口占三绝： 风尘鞅掌日匆忙，除夕犹然客会昌， 洗尽蛮烟逢化日，归来春色艳行装。 正是椒花献瑞辰，声声爆竹庆新春， 我因国事忘家计，具有忠肝励后人。 椒盘柏酒自思量，虔水湘江各一方， 漫道庭前儿女小，几番探问也情长。 公七十四岁告老还乡。依然精神矍铄，读书不倦，纵情山水，安享田园，借诗词以言志。教家人以守分。现存《萃选佳诗文集》一卷（手抄）。为公与丛宾谷、丛南轩祖侄孙三人唱合之作。公存遗诗三十六首，词四首。其中以《即事书怀》、《自寿》二首诗犹能体现出公宦海浮沉、淡化人生之境界 七律《即事书怀》 闲作达观观物情，几番花谢又花荣， 曲随流水琴三弄，家隔层山雁一声。 伴我孤舟惟月白，携来两袖只风清， 宦囊已尽诗囊在，吟罢空江暮霭生。 《自寿》一首： 我今已届八旬辰，乐作清闲自在身， 儿既勤家能慰老，书还蕴腹觉生春。 江乡入梦嫌官绊，梓里酣歌借酒因， 嗜读遗篇耄弗倦，游心太古德为邻。 笺彭寿永终须尽，颜子龄稀直是神， 不朽何关修短数，优游杖履任天真。 公胸怀豁达，急公好义。同治五年回原籍文登祭祖拜宗，恰逢族人丛归昌等依“优老堂”旧址筹建宗祠。资金短缺，举步维艰，公慷慨解囊，捐白银二百两，以竟此业，同时又与族长们共议祖茔、祠堂祭典大事，制定了一整套祭祀章程，该章程一直延续到抗日战争爆发，因时局动荡而废。又鉴于族大支繁，子孙命名混乱，遂共议确定了二十个命名之字，这就是目前文登一带及外迁族人仍在使用的行辈命名二十字之由来。为丛氏全族留下一笔宝贵的精神财富，功莫大焉。 附公回籍祭祖所撰祠堂楹联： 大门对联： 累叶衍云仍，堂构重新，祖庙恢基隆孝飨。 清芬光俎豆，簪缨继起，文山挺秀毓英灵。 厅堂联： 卅载宦游，每念井里桑麻，远隔豫章缺祀享。 一官辞去，窃愿春祀秋尝，近随亲族荐馨香。 丛馨山先生墓表 先生姓丛氏讳泮林，字鲁泉，号馨山。其先为山东文登人，明永乐二年迁沧州，父讳懋勋，太学生，妣氏张，太学公一生乐善乡里，至今称之。先生生而颖异，幼禀庭训，年十九入州学。后师事南皮汤先生馨甫，葛先生子周，学业益进。顾久困秋闱，屡荐不售，旋因家道日微，遂绝意进取，仅以教读终。其为人则慷慨任事，亲友每有急难，激于义辄亲赴之；乡邻有争，多来就质，先生披肝沥胆以为开导，遇无状者则厉词斥其非，显言摘其隐，恒予人以难堪，然人能深谅其心，有事仍来，终亦无怨之者，又好悯人之穷，而苦于无力。每至岁暮，必就村中极贫者暂假以资，俾负贩谋雇赢余，于孤寡则酌为资助，以行其心之所安，而其任劳任怨艰险不辞者，则尤在公益。所居丛家庄与东光南皮连境，中介宣惠河，夏秋时常因水酿巨案，先生既屡陈大府，蒙派董修浚。又以宣惠河水患由运河东决，运河决由山东两闸杜塞，遂因癸丑大水，辗转邀求省会议员陈说情形，请政府修补运河东堤，开浚山东四女寺闸，而一方之水患以消，清末停科，令城乡立学堂，先生以本村地瘠民贫，建设无力，议每秋劝捐粟米，历四年而工竣。因为诗六章纪之。夫吾辈身生斯世，无论所施广狭，要期有益于人而已，先生虽伏处一乡，而治水兴学，使父老庆其安居，子弟得以有造，斯殆仁人君子济世之事，而平生可以快心者与。然其天资素超，淡于名利，吾沧高士张君汉槎，所谓避秦居主人者也，民国元年省会选举，初选时，亲诣先生劝驾，先生掀髯大笑曰：吾侪老态若此，乃与少年争逐耶？张君曰：君不出，吾栗亦不写。径去。先生晚年，杜门谢客不谈时事，惟日与幼孙说唐诗以自遣，年逾七十，身犹强健。丁卯季冬，忽自谓精力不足，是时先生固无病，子兰芳深异之，请医家姜笃斋诊治。先生谓笃斋曰：子能治病能治老乎？人苦不知足，论阳历吾年八十，尚何所求，后事早已予定，勿召僧道，勿讣亲友，子孙遵命行之可也。自是，问疾者日众，先生高谈若平素，既而神渐减，气渐微，瞑目遂逝，然则先生之风至此远矣。先生卒于民国十七年一月十八日，实夏历丁卯十二月二十六日，春秋七十有九，配李氏。子兰芳，清附生，能读父书。孙四：多闻、多助、多益、多福。所著有《畿辅水利》四卷，绘图疏解于直隶河道甚详。余与先生为归姻，知之久。今者援笔表墓，不禁叹老成典型之已渺也。 民国十八年岁次已巳七月中浣，同邑愚表侄刘树鑫谨撰。 近现代名人传记 丛琯珠传略 不夜居士（赵泮馨） 丛烈士燮臣，讳琯珠，山左之文登人。清光绪三十一年，孙中山先生在日京成立同盟会会员也。生而豪爽，性果敢，尤具大无畏精神。居恒语人曰：“余生平无他长，惟事无巨细，但知勇往直前，从无退缩意，成败得失，在所不计。”总角就外傅，便异常儿；弱冠补博士弟子员，即隐隐以天下为已任。时国家尚以科举取士，烈士虽亦规规于制艺，然心窃弗善焉。芸窗课余，便留心经世宰物之学。壬寅秋，徦赴乡闱，考入师范馆，师范馆者，我鲁第一次创设师范校名也。翌春，清廷选士子之优秀者，赴日留学，额定四十名，烈士与焉。时值中日战后，内政紊乱，外交日迫。烈士到东，目击区区三岛，刑政修明，益滋焦灼。每见致乡邦父老书及家报中，不数语必道及国事，声泪俱下，殆有出於不及觉者。留东二年，诸同学纷纷毕业归，烈士心怀远大，复由同文书院递补升早稻田大学，精研政治经济两科，且借联海外志士，为他日恢复祖国计。适孙中山先生至日组织同盟会，遂以介绍入会，致力革命工作。凡数年，迨毕业回国，正宣统三年八月，武昌事起，烈士急奔济垣，与同志蒋洗凡、王鸿一、徐子鉴诸君，义激鲁抚孙慕韩，宣布独立，遥为声援。未几，清廷诘责，独立取消，烈士见事不可为，不得已东归，冀养晦待时，完成初志。是年冬月初旋里。十二月一日，文城光复，被举临时民政长。任事半月，涤荡万烦，与民更始。讵文民目光狭隘，兼受奸人煽惑，遂聚众反抗，于十二月廿一日群集邑城，昼夜环攻。当事之激烈者，咸主痛剿；烈士独以乡愚无识，不忍加兵，于二十二日夜开西城出走让避。迷失道，行至邑西十五里之胡家庄，已黎明，被匪围击，尸骨粉齑，并燃以煤油，毛发无存。呜呼！惨矣。夫以烈士数十年之苦心孤诣，方期为国致用，百端待理，胡设施数日，少出绪余，而经纶满腹，热血一腔，竟断送于一般负刍之手？岂天心之犹未厌乱耶，抑贤哲挺生反于造物之忌耶？不然，何一代英畏，下场乃如斯耶？吁！不可解矣。 丛琦珠传略 不夜居士（赵泮馨） 丛烈士赞臣，讳琦珠，烈士琯珠之仲弟也。短躯干，性沉毅，不苟言笑。年甫幼学，能作擘窠书，骨力雄健，乡先达目为远到，咸嘉许之。及成童，雅好吟咏，俊秀中兼寓感慨激昂气。于童子试艺，一见便领悟，岁周蘥即斐然成章。弱冠时，值国家设学造士，烈士由县选送烟台毓才中学肄业。未几，复转登州中学。维时，学堂虽以次成立，而科举尚未停废，旋于光绪甲辰，取入邑庠。烈士视芹藻如草芥，时艰蒿目，居恒怏怏。次年，适胞兄琯珠由日京函招，遂偕弟环珠东渡，入早稻田师范部讲求理科。著有动植物教本。迨毕业回国，应山东省学校理科教员之聘，时宣统元年七月也。到校未一月，以丁内外艰，回籍发丧。后读礼家居，默观时变。适县立高小校长毕谷贻先生辞职，举贤自代，烈士遂长县校。督课之余，时以种族关系、祖国倾危，谆谆为诸生诰。并发起全县教育会，作精神上之团结，为将来之联合。如此二年，文登学界气象焕然丕变。以故宣统三年腊月初一之举，一呼立应。邑城光复，被举为临时审判厅推事。任事甫半月，积案一清，讼狱持平，有识者方喁喁望治。不意文民不明时势，目革命为大逆，兼受奸人指使，于是年腊月二十一日，聚众攻城。烈士于二十二日夜随兄出走让避，道相失，行至邑北九里许之莲花顶，与烈士丛敬斋同时被获，扛缚送邑城匪局。于二十三日夜晚，遇害于邑城北濠街。殉义时乱刀齐下，身无完肤，备极惨状。卒年三十有二。遗妻陈氏，子女俱无。 丛环珠传略 文山居士（毕华序） 烈士氏丛，讳环珠，字华臣，烈士琯珠之季弟也。世居山左文邑城风。丛于邑为望族，自明孝宗朝少保廷秀公以进士起家，至烈士凡十四世，累代诗书相继。烈士独生性脱落，不拘于小节，雅好武勇及工艺。尝语人曰：“大丈夫得志，当仗剑负弩，为国效力，纵身居草野，亦须从事制造，求有用之学，岂能郁郁久居，从翰墨中讨生活耶！”以故，烈士虽生长名门，年逾弱冠，尚未博一衿，食一饩，盖其志别有在也。清光绪三十一年，长兄琯珠自日京函招，遂从仲兄琦珠携手东渡，入东亚铁路学校。到校后，志愿少遂，于测量、建筑、管理各科目，悉专精研究，期有心得。未几，星霜四易，已是宣统元年，仲兄琦珠先已毕业回国。烈士甫毕业，尚在参观考察期间，家中凶电拍来，父韫石公、母于夫人先后去世。烈士一痛几绝，立随长兄琯珠急急奔丧。及大事告竣，闭户读礼，思出铁路心得，少有著述，未及终稿，而武汉义旗，遍插江干。烈士乃与仲兄琦珠，联合志士多人，将全邑光复，设立临时军政分府。被举为学生队队长，一呼而应募者百数十人。烈士每日训以汉族由来及经过，诸青年莫不怒发冲冠，咸思直抵黄龙，宠我汉京。是年腊月十九日，率队赴烟台，联合北伐。时文民受奸人煽惑，已暗地结合，揭竿啸聚。烈士行至邑西二十里堡，被匪拦阻。黠者色举，愚者受缚，烈士身居领袖，当然不能身免，被捆送葛家集——反革命者之分局。二十三日邑城失陷后，复转送县总局。旋于二十五日，与烈士林仲宾等二十一人，同时遇害于邑东门外之河畔。殉义时，枪火延烧，衣履全炬，目裂腹溃，惨痛极矣！卒年二十有五。遗妻刘氏，幼女一，旋复殇去。 丛敬斋传略 于本桢 丛烈士敬斋，讳培枬，山东文登人也。家世业诗书，为邑望族。烈士尤倜傥不羁，乐人之乐，忧人之忧，有古任侠风。幼时喜学大将帅，部勒群儿，为战阵戏，诸父老见其步伐整齐，皆器之。及就塾，闻师讲蛮夷猾夏事，辄仇然曰：“我辈非神圣苗裔乎？而臣妾于夷狄，是奇辱大耻也，是可忍，孰不可忍！”其激昂慷慨，已奋不顾身。习制艺，往往独抒已见，借题以发其不平，虽屡被红勒，终不肯束缚于绳墨。年十九，奉命应童子试，比入场，则喜笑怒骂，率尔完篇。同人有勖以前茅者，则应之曰：“是朝廷愚黔首之术，恶足以笼络英雄豪杰，吾不愿入其彀中也。”一试之后，遂绝意进取。日孜孜理家事，盖其志不甘小就，而欲大有为，又无从假手，故激而出此耳。居于乡，凡邻里有婚丧事，无不竭诚相助，以一身兼其任。亲族有困管者，则为之设法谋生计，或助以资财，无德邑。邑缙绅以为能，皆援之使襄办公务。方是时也，清政不纲，国势日蹙，老大神州，将为波兰朝鲜续。烈士蒿目时艰，常投袂而起曰：“大丈夫不能拨乱反正，为国民造幸福，是世间之蠹也。生何益，死何惜？”每欲出外游历，与海外诸志士一通声气。顾太翁时以循谨为训，抑制之，使不得出。会武汉起义，天下响应，烟台光复，鲁省独立。烈士与邑之同志，谋拥岳令宝树反正，与烟埠相犄角，以为百七州县之倡。犹未及行，而省垣之独立取消，烈士不得已，乃与诸同志于元年一月十九日立军政分府，光复文登。公举丛君燮臣总其事，而以烈士为会计主任。是时库帑如洗，捐款未齐，而开办各费，刻不容缓。烈士以一身周转其间，得无匮乏，一切出入，无不核稽精当，数日之间，事渐就范。不意乡愚无识，揭竿斩木，环起攻城。烈士闻变，急登陴指挥，授军人以守御之方，而匪徒之内应者，聚众夺门，门启匪骤入，烈士急挥军士自城下。连发数弹，殪匪四人，夺火枪数支，匪稍退，城门复闭。然仍环攻不息，城中流弹如飞。烈士日夜奔走于其间，绝无惧色。邻右有恐其被伤而欲藏之者，辄嗔目曰：“此何时耶？吾宁为国捐躯，不愿蜷伏灶隅也。”复巡城如故。乘间仍兼顾簿书，不使有纤毫误。越两日，城陷出走。同行者有族弟琦珠，病甫愈，步履艰难，烈士不忍弃之，扶持以行，乃与军队相失，且迷道。及明至莲花顶，与族弟同被执，褫服拷掠，惨无人道。而烈士终不作一乞怜语，且骂之曰：“尔辈甘为奴隶，无足责，所可恨者，吾文登父老子弟为尔害尽矣！”先是，匪入城尽焚志士庐舍，至是复将烈士面缚悬之县署堂楹，烈士乃顾谓同时遇难者曰：“为国为民，牺牲身家，俱无遗憾，独恨这及见共和之成立耳。吾先逝矣！”一叹而绝。时阴历辛亥年十二月二十三日辰时也。午后家人往敛其尸，犹面目如生，耳下及右肋下有孔洞然，盖枪弹伤也。噫！非常之事，不能责诸章句腐儒。如烈士之投笔请缨，气概超凡。天殆生是，使造共和世界也，乃既生之，复摧折之，使不得竟其功，是何意与？然国家亿万年和平之局，卒因此一腔热血而成，烈士在九泉下亦可以无憾矣。烈士年三十有三，无子，以侄钟浩嗣。 丛玳珠传略 汪 基 烈士丛玳珠者，文登之崮头集人也。先世居城内，后避嚣，因徙宅焉。其父西岚先生，好读书，尤精医学，其疗人也随症诊治之，无弗瘳，不计谢金，华元化之高远，不少让焉。生其兄弟四人，玳珠最长。幼颖悟，授书成诵，即不忘。稍长，习文章，下笔辄洋洋洒洒，豪逸奔放，有不可一世之概。识者伟之。弱冠后，读太史公游侠货殖各列传，慨然曰：“士生今世，不能挟策怀刺，运经济以治国；又不能持筹绾算，工心计以兴家，曷以为人矣！”因是且读且商，用度日充。交游日广，一时兴学之士，无不与之深相结。遂排众难，出私财，尽义务，而任校董之责，所立初等小学一处，乡人相与非笑之，共目为破天荒云。玳珠则不少顾忌，津津焉，遇人导引。方以为教育普及之日，胥村夫壮汉尽是父子兄弟之倚，彼秦肝而越胆，方凿而圆枘，何必过虑其不相亲不相入哉！然而嫉之者深矣。武汉起义后，登州各属渐次光复，文登之义士，亦群然袒臂而反正之。玳珠倡言于众曰：“境内有乡人日受其害而不觉悟，且惟视其意指，以作定向之针者，不翦除焉，不能巩治安之根，而绝扰乱之迹。”皆笑以为迂，置弗论。任为靖海卫石岛等处总稽查。就职后，实心视事，不稍假借。乃越月而匪徒竟暴发矣，蜂虿四集，猝然被缚，勒诣城内，囚之死室。无何，西关尽处，枪声轰轰，死者七人，而玳珠与焉。是日也，天地惨淡，风霾怒号，视玳珠则无惧容，无软语，纵声大笑向天而呼曰：“天职尽矣！所未了者，留俟归魂补焉可尔。”及恢复兵东下，前军隐隐有跃舞而道之者，匪徒见之，惊窜无地。众哗然曰：“凛凛义气，烈烈英魂，无愧矣！”呜呼！是耶，非耶？理诚无之，事或然欤！光复后，其兄弟死者三人。珉珠、玢珠自有传。 丛珉珠传略 汪 基 丛珉珠者，烈士丛玳珠之仲弟也。生而英伟，有小时了了之誉。十余龄，患耳疮，脓秽淋漓，积年不愈，坐聋废读。经理家事，性至孝，且忠厚有长者风。亲戚族姓缓急，悉方便周济之。最得西岚先生心，朝夕不离其左右。玳珠之言学也，珉珠心更热。以为已未获多读书，俾季弟分年毕业，由小学而中学而大学，万一有成，亦可吐寒俭之气。以故嫉之者，与玳珠相伯仲，珉珠不计也。满清同治初年，捻匪蹂躏登州之日，文登西鄙姑余山，袤延绵亘，横绝南北海，天然文登荣成二邑之保障。葛吕集等处倡办乡团，斩木揭竿，倚山固守，特设总局于葛吕。捻匪阻而西折，二邑之人，获免于难。至今妇孺脑部，无不有葛吕总局四字。往来缠绵，固结于其中，虽三军司令之号令，亦不灵于此四字之不待部勒，而奔走骇汗，嗷然听指示之速且快也。文登内治之扰乱，非顽民之能自发也，昧事务之荐绅，无见识之村究，公然谋自卫之乡团。陡然发现葛吕总局传单，且注“遇有剪发之徒，格杀无论”等语，暴桀子弟遂起仇视学堂矣。崮头之教室焚毁，学童囚虏，珉珠见其父身被重创，面血模糊，呼跳踯躅，愤不顾生，因与其弱小弟并遭擒缚。一时累累，囚总局之冷室，十有八人，坐待处死。俄中变，忽驰禁任自去留，西岚病剧，以为无生理也，则置之。人语珉珠曰：“被囚者散且尽矣，曷速去！”珉珠泣曰：“吾父未卜吉凶，弟幼稚，吾安所适乎！”越二日，乃又被捉，旋毙于城之东北关外。同时死者二十二人。珉珠疾呼曰：“死则死尔，恨不能留我双睛，伫立看鼠辈食何果报。天乎天乎！吾父倘生全，吾心安吾职尽矣。”未浃旬日，其弟玢珠亦及于难。 丛玢珠传略 汪 基 丛玢珠者，烈士丛玳珠之叔弟也（这里之“叔弟”为同胞兄弟的伯、仲、季之“叔”，排行为三）。少读书，慷慨多义气，不拘于章句之间。佐其兄玳珠办学，实事求是，惟恐不适于用。居常语人曰：“吾侪樗材，不能涉重洋，研新学，凌轹诸大洲，以雪国耻，抱歉多多矣。胚胎不成，萌芽不生，初等之予备，文明之结果也。得佳子弟而滋养之，嫉妒虽多，何恧焉？”以故任劳怨，木木然若无知识焉者。反正之将次呈露也，从容进言于其兄曰：“昔先祖宫保兰公经略紫荆关时，曾在大同阵上，手射杀渠酋长小王子。坐此，满清盗窃神器以来，吾从氏无大兴起者。数百年来，祖若宗薙发之辱，余小子誓必一湔洗之。时至矣，不猛起且终踬焉？”乃共踊跃而与于光复之举。事定后，任靖海卫秘书兼侦探员。日不停趾夜不停笔，烦剧纷扰，精神倍长。月余，未一见劳乏态。一日，刺得匪徒攻城耗，蹈险觇实，遂遭毒手。死之日，跳踉大骂，目眦尽裂，口吐鲜血，状狰狞若恶鬼。匪徒转相告语曰：“丛氏子烈矣哉！至今一梦其状，辄忐忑终夜，令人惊悸欲死。”当日之情态，善写真者，不难于意想间得其仿佛矣。是日死义者，又有丛璐珠、丛树本诸子焉。 丛璐珠传略 丛树桢 烈士丛璐珠者，崮头集人也。数世积蓄，家称富有。昆季三人，公居长。父去海外，祖年高，以故烈士弱冠弃书，经营家务，事无巨细，躬亲检点，咸有条不紊，族人称之。秉性慷慨，乐成人美。辛亥民军起义，志士群起响应。烈士素佩族兄玳珠之为人，以玳珠倡言革命，义气所激，因亦与焉。十二月初间，事起，时丛烈士振海奉命任靖海卫司，烈士志切从军，遂往佐振海办理卫事。及月底，民变起，即剪发者亦遭不赦，更何论乎从军！于是烈士遂及于难。公无后，家败人亡。衰哉！本村同难者，尚有烈士丛玢珠、丛树本二人，各有自传。 丛树本传略 丛树桢 烈士丛树本者，崮头集人也。先世操纸艺。公六岁受书，年十三，以糊口计，废读操祖业。公有巧思，工绘事，所出作品，维妙维肖。生意扩充，家赖以起。公固不甘以一艺终古者，暇辄弄槊舞剑，锻炼身体，大有鸡鸣舞剑之意。以故革命声起，公力事联络，后竟剪发从军，与烈士璐珠同佐振海于靖海卫，并同及于难焉。死年三十六。公弟树藻，读书颖悟，以兄惨死，立志为继，发愤苦攻，以民国十年，竟以痨疾死。悲哉！ 丛良弼传略 丛良弼(1868—1945)，号庭梦，道号良悟。山东省蓬莱县安香丛家村人。民族企业家。 丛良弼出生于农民家庭，青年时代先后在烟台、上海等地“东顺泰”商号为店员，因勤于事业又精明诚信，被派往日本大坂川口九十六番“东顺泰”任资方代理人，负责收购火柴向中国贩运。其时，国内火柴主要依赖进口，俗称“洋火”。丛良弼深为中国工业落后，大量资金外流而感到痛心。他考察了日本的实业状况，发起组织北帮商会公所，并出任董事。大坂中华商务总会成立后，他被推选为总理。1912年，民国初建，政府以“振兴中华，实业救国”为名，召集海外侨胞共商国事。丛良弼以旅日华侨总商会会长的身份出席会议，深受启迪。1913年，丛良弼凭藉对火柴生产技术和经营管理资料的长期积累，在济南投资20万元创建“振业火柴有限公司”，生产“蜘蛛”、“三光”、“三狮”牌硫化磷火柴。当时，国内几家日本火柴厂生产的火柴，药头均采用冷胶，唯“振业”采用热胶，药头光滑，不易受潮，发火有力，一经上市，迅速占领了津浦路、陇海路沿线的火柴市场。“五四”运动暴发后，国内抵制日货运动日益高涨，“振业"”火柴出现先交款后付货的供不应求局面。1920年和1928年，丛良弼投资60万元，先后在济宁、青岛增设分厂，所产火柴除行销国内市场外，还供出口。至此，“振业”公司生产规模之大，资金之雄厚，工艺之先进，市场之广阔，均居国内各生产厂家之冠。经共同努力，结束了日本、瑞典火柴垄断中国火柴市场的局面，国家和人民深受其益。 在经营火柴工业的同时，丛良弼于1923年前后于潍县创办裕鲁颜料股份有限公司，于青岛创办橡胶厂、制干厂、三合板厂。 丛良弼颇具民族气节，注重维护民族利益，所创公司命名“振业”，实取“振兴中华，实业救国”之意；创业伊始，即规定不准外国人入股，购置设备也尽量立足于国内。“七·七”事变后，日军侵占青岛，多次邀丛良弼出任青岛市市长和商会会长，均遭到严辞拒绝。 丛良弼热心公益慈善事业。1924年在家乡蓬莱出资兴办良弼小学，师资、设备均属上乘；常为各地赈灾捐款，曾先后三次获国家、省级赠匾褒扬。其他如开办平民小学、设粥厂、施棉衣等项，赈施从不吝财。 丛良弼是青岛国际红十字会创始人之一，长期担任会长，在任期间，出资兴建了红十字会大楼。1942年日军制造“马石山惨案”后，丛良弼出资活动，率红十字会同仁营救出抗日军民千余名。 丛良弼很重乡谊，在济南曾办“同乡会”，接济乡亲。凡蓬莱人去济南，无食宿者安排食宿，无职业者介绍职业，扶困济厄危，乡人受益者甚多。 1945年，丛良弼因病医治无效，在青岛逝世，终年77岁。 丛凤辉传略 丛凤辉（1886—1961），字耀庭，系山东潍水丛氏五世（以德佑为一世计），刚祖之后，系二十世裔。居今潍坊市寒亭区张氏镇。凤辉少时，天资聪颖，七岁熟诵“四书”，十六岁入烟台毓才学堂读书。有对清朝不满思潮，求学期间结识了进步人士徐镜心（黄县人），由徐介绍加入了孙中山领导的“兴中会”。不久参加了反清“光复军”。十八岁任光复军炮兵营营长。1905年，“兴中会”同“华兴会”、“光复会”合并成立了“中国同盟会”。他转为同盟会会员。1912年，孙中山发动反袁世凯的第二次革命。凤辉积极响应，同年八月，成立了国民党，凤辉转为国民党员。1913年，袁世凯镇压二次革命，革命党人受到通缉。1914年3月，徐镜心、丛凤辉等数十人被捕；4月徐镜心等人就义，丛凤辉因家人的营救，经袁世凯部的三营长，族人丛金贵的保释。（据说，丛金贵曾救过袁世凯母亲的命，被袁母收为义子）。凤辉出狱回家，专心从事教育，直至抗战胜利。他是民国二十年潍水丛氏修续谱书的倡导和组织者之一，是修谱董事会的重要成员。 丛凤章传略 从凤章（生年不详，卒于一九○○年） 山东海丰县、海丰营人（今山东省无棣县五营），自幼胸怀大志，好习文，苦练武，臂力过人，善使大刀。光绪年间赴济南应试，考中武举。后典试官得知从凤章是回族人，便除名不取，并不准再试。凤章愤然弃仕办学，在五营村创立了“盛德堂”武馆，广招有志青年习文练武。从凤章为人正直，德高望众，广交天下武林豪杰，深得武林界之尊敬。 光绪二十六年（公元1900年）七月十三日，盐山、庆云一带义和团分仇视五营回民，聚集三千多人围剿五营。无数店铺之财产被洗劫，清真大寺及民房被烧毁，无辜民众被杀害。从凤章在这场劫难中，为保护家乡父老，不幸遇难。 当年从凤章练功时用的石鼒子，现仍保存完好，重四百十三斤。从凤章可将此物平举过顶，据说有时练功还要在石鼒子一放一把八十斤的大刀，来提高自己的臂力，故有“搁刀抱石”之说。 从凤章身处乱世，侠肝义胆，浩然正气，危难之中，挺身而出，舍死忘生，大义凛然。其功业垂之千秋，其英名永世长存。 丛信厚传略 丛沛滋 先生讳信厚，字自成，清同治十年（1871年）生于巨野县城东二十五里后屯。享年九十岁。 先生父名清孺，母亲朱氏。同胞四人：姐、妹和弟。弟名彬厚，字自轩。先生四岁丧母，因家境贫寒，弟弟托给舅母抚养。十八岁，父亲病故，家庭重担落在他肩一。姐妹相继出闺，家中孤独一人。 先生十九岁时托人至巨野城南李庄拜李师傅学徒。三年后，成了一名走村串乡的小炉匠，北面的阳谷，寿张，南面至陇海路以南，西面的曹县，东面的宁阳、滕县、曲阜都留下了先生的足迹。据老人传说，先生曾给孔府修理过古瓷茶壶。由于手艺精湛，主人赏了五块现大洋。 先生虽不认字，但联络宗谊、敬祖喻后却一直是他最大的心原。他打识了很多丛氏后裔，其中就有荷泽六中校长丛涟珠（禾生）。以后，鲁西南各支丛氏族人交往日频，都是先生从中引见的。 先生在民国二十年就到处倡议宣传修续宗谱，到文登寻祖求源。在他的倡导下，族人充分认识了“求树之长者，必固其根本；欲流之长者，必浚其泉源”的道理。同样人要序昭穆扬祖德才能裕后昆。名支都响应先生的倡议，由先生带领殿举、合乾、慎敬、慎诠、景哲、良滋等族人到六中会见涟珠先生。涟珠先生为他们写了介绍信，介绍他们到文登寻根问祖。 民国二十一年，先生已六十岁，但他不畏年事已高，路途遥远，艰难困苦，毅然携带着西迁五位先祖的名讳世表，孤身一人，踏上东去的路程，历时四十五天，终于到了老家文登。 在文登，先生受到热情接待，先生瞻仰了宗祠，祭奠了祖茔。族长托出老谱，与先生认真核对。谱书上有关迁往巨野的五位先祖世系记载清楚，衔接无误。族长告诉先生，应将“魁”祖之“魁”改为“奎”，并将西迁五位先祖以上五世的祖讳、字号、功名及确定后代命名的二十字抄录纸上，让先生带回。并弄清当时西迁的先祖不是五位，而是八位。 先生返回巨野后，立即通知四省七县族人代表到后屯商定续谱、修宗祠之大事，并议定族人家产富裕者每户捐现大洋四元，作为这两件大事的资金。民国二十二年春，先生不辞辛苦，亲自到各县筹措资金，徒步展转千余里，历时月余。次年春，各支代表又聚集后屯，在先生的组织下，建立了续谱专门班子，经过月余的努力，终于完成了西迁以来首次续谱工作，刊印后分发各支珍藏。先生还亲自送了一套给六中的丛涟珠先生，让他带回文登老家留存。 谱乘完成之后，先生又于民国二十四年春，同族人议定在后屯修改宗祠一事。是年，黄河决口，大水漫延至巨野，建祠不得不延期，水灾过后，日本人又占领了巨野，先生焦急万分，不顾形势之恶劣，奔走呼号，抬集族人，坚持修祠。 民国二十九年春，一座宏伟、雅观的丛家宗祠终于在后屯落成。 自此以后，族人都知道了祖宗，明白了亲疏，清楚了辈份，逢年过节，各支都互相来往。一方有难，八方支援，团结和睦，友好相处。 先生一生为人忠厚，心胸宽阔，生活简朴，办事认真。特别酷爱谱乘，为丛氏族人寻根问祖、加强宗祖之立下了不朽功勋。先生的事迹、精神值得我丛氏后裔认真学习，发扬光大。 丛月章传略 丛月章（1891—1943），原名丛树贵。文登县宋村镇下徐村人，出身封建富家。自幼读书，性格刚直。20年代，出资在本村开办新式小学堂，主张男女平等，倡导女子入学读书。1927年加入国民党。“九·一八”事变后，憎恨国民党统治者卖国媚外，“剿共”屠杀人民，转而信仰共产主义。1934年经杨岫庭介绍秘密加入中国共产党，他以社会名流身份积极投入统战工作，并受党的委托在家开设“福寿堂”药房，掩护党的活动。胶东“一一·四”暴动的主要组织领导者程伦，在暴动前任该药房的坐堂先生，暴动的部分准备工作就在这里进行。暴动失败后，丛月章在白色恐怖下仍坚持斗争。中共党员李岚英（程大姐）暴动中被捕。关押在牟平监狱。他派儿子林江（丛祺滋）去监狱为李岚英送棉衣，并筹款将李岚英保释。又护送她乘船移到上海。1937年11月，他又将共产党员潘复生保释出文登监狱。1938年3月，山东人民抗日救国军第三军，由文登开赴蓬莱、黄县、掖县一带开辟抗日根据地。丛月章的家成为“三军”的联络站。同年，他任文登县四区区委副书记，并组织成立了农民抗日自卫团。因此被国民裳到政府监押了20余天，强迫解散自卫团。但他始终坚强不屈。1940年，任文登民主政府四区区长。是年3月，“山东抗日救国军第九军”在文登李仙庄成立。他出资买布，组织妇女为部队做军衣军鞋，并将其子女5人送入革命队伍。是年9月，丛月章被选为东海区临时参议会驻会议员和胶东区参议员。1942年减租减息运动中，他主动捐献100多亩土地，受到了贫苦群众的欢迎。翌年病逝于村，四区人民都含泪为他送葬，人民政府批准他为烈士。 其一生育有子女八人，男三女五，除长子随其叔父（丛芳山现居美国）参加早期民国革命，余者皆随其父参加早期中共革命。其中，祺滋、祯滋（女）、祝滋（女）、理滋均为著名抗日烈士。祥滋、理明（女）、丛竹则为当今社会之名流。 丛芳山传略 丛芳山（1899——1998），名树森，号芳山，山东省文登市下徐村人，其兄丛月章为共产党员、著名烈士，丛芳山为国民党员。兄弟二人虽同胞而不同志。其幼承家学，从塾师受教。后居文登县城，曾开设信生泰钱庄、药铺和福兴德鞋帽店。1919年，因政府签订丧权辱国的二十一条，时先生为山东省青年代表，毅然赴京参加了震惊中外的“五.四”运动，并代表山东青年执笔写出了著名的《赴京请愿宣言》。其中，“欲泣泣无泪，欲嘶嘶无声”尤为时人传颂。此后，眼界逐开，为效国家，弃商从政，初任茌平县财政局长，又任掖县财政局长。抗战期间出任文登县长。1940年奉令去重庆，于国民党中央训练团受训，蒋中正先生兼训练团班主任。翌年返至皖北，任国立二十二中二分校事务之主任兼历史教师。后学校并入山东临时中学，学生在“一寸山河一寸血，十万青年十万军”的口号鼓舞下，大部分都从军抗日去了，学校解散。 1944年抗战胜利前夕，奉国民党中央的命令，潜入青岛，为接收青岛做准备。搞战胜利后，李先良出任青岛市长，先生任国民党市党部执行委员兼宣传组长、青岛市红十字会救灾委员会的荣誉会长及接收青岛十三家日本工厂大员之职。1949年，随国民党政府迁台，初至台湾无业，后来参与筹建新店镇自来水厂和大陆难胞救济委员会的工作，后又出任基隆女中的事务主任兼历史教师。由于其对佛教有较深的研究，在“中国佛教居士会”进行讲座，发表论文。1977年移居加拿大多伦多安度晚年。并被多伦多山东同乡会推举为永久会长，以耄耋之年热心侨胞事业。曾有为人处世之言：“调养胸中气，谨慎快口言，提防忙里错，爱惜有时钱。”为学之序：“ 博学之，繁问之，慎思之，明辨之，笃行之。”修身要“言忠信，行笃敬，徵忿窒欲，迁善改过”。处世要“正其义，不谋其利；明其道，不计其功”。待人接物之要：“已所不欲，忍施于人，有所不得，反求诸已”。1998年12月4日病逝于多伦多，享年99岁。 其一生育有子女八人，二男六女。其中长女裕滋为八路军卫生所所长，牺牲于抗日战争，长子宏滋为中共高级官员，本书有传；次女、三女均早期参加革命。国外子女四人，其中灿滋本书有传；小女丛苏为旅美著名作家。 丛镜月传略 丛镜月（1891——1966），名观滨，字镜月。文登县葛家东于疃人。其父丛辰，携镜月之堂兄丛大福去海参崴从事建筑包工而致富。丛大福任黑龙江省道台。丛镜月自幼不愿读书，偏爱枪械，长于枪法。1930年后，任文登县第三区联庄会长和县联庄会总会会长，1933年7月，带队侦缉共产党员，搜捕于得水等。1935年任民团国大队长时，率部配合国民党八十一师展书堂部“剿共”，镇压“一一·四”暴动。1937年1月15日，奉文登县长李毓英命与三区区长丛安仁带区丁20余人和乡土学校“富户”兵30余名。包围孔格庄逮捕共产党员于同芝等13人，当场铡死郑文江、菊子二人。同年12月31日在李毓英指挥下，率队在岭上村包围进行抗日宣传的“山东抗日救国军第三军”第一大队，逮捕29人。1938年1月，县长李毓英携款弃职潜逃后，丛镜月统合各区武装，编成6个大队和1个特务队，下设8个处，员额从600人增至千余人，为第七区保安第三旅第一纵队，成立了纵队司令部、政治部，批准该部主任张绳吾翻印了毛泽东著作《论持久战》，并在扉页题字“抗战必胜”，发至班以上干部研读，进行抗日宣传。并设军事教导队，三期培训军事骨干近百人，组训民众，辅导学校，进行抗日宣传教育。通过匡玉洲从烟台秘密运回机械，建兵工厂。在群众抗日运动推动下，他参与国共联合抗日纵队，其部编为联二军。3月11日午夜，丛镜月联系郑维屏部，趁日伪军在威海立足未稳之机，袭击设在北大营的日军司令部，打死打伤日军70多人。撤退时丛部二大队断后，队长赵善斋以下全部阵亡。此后，虽未夺回威海，但给日军以沉重打击。是年夏，兼任文登县长之职。委任张宝山为县府秘书，丛芳山掌财政。1940年2月，日军大“扫荡”时，其部属匡玉洲部转移牟平，余部溃散。丛领20余人，西去与匡玉洲会合，驻丁綍庭部防区内，时丛芳山任文登县长兼保安大队长。同年夏，丛部被国民党鲁苏战区司令于学忠之高参收编，丛被任命为鲁苏战区游击第五纵队副司令，在该部司令丁綍庭的支持下，重返文登，改编保安队。国民党胶东行辕主任赵保原为首组织“抗八联军”丛部为联军之一，与郑维屏、秦毓堂、五兴仁等以昆嵛山区为依托，多次袭击八路军。1940年11月，其部属洪彪部在汤村店以东至侯家北山一带被东海八路击溃。1941年1月上旬，丛部又在黄龙岘被八路军东海独立团一营击溃。其骨干杨玉洲自杀，丛率残部投奔丁綍庭。不久，又再次被击溃。于1942年7月只身去青岛，经李先良推荐，任国民党山东省政府参议。1949年随匡玉洲经舟山去台湾。1966年夏病故于台北。 丛立中 生于威海，幼年入私塾，然性喜新学，不顾父母反对，随长兄赴哈尔滨，考入哈尔滨第一中学， 学习成绩优秀，每次会考均一二名。高中期间，曾代表东北学生赴南京请愿并当选为全国学生总委会委员。毕业后，考入南京中央党务学校第二期，又转考入北平大学经济系，获学士学位。毕业后，又考入南京中央党校第十期，结业后被分配到国民党部队。抗日战争参加过上海保卫战。历任连长、参谋、参谋处长、山东保安纵队副司令、副师长、军参谋长及国民党鲁东行署副主任兼威海卫市长等职。为第一届国大会代表，国民党政府国防部少将部员。1949年12月11日乘飞机，飞机失事遇难。 丛兆麟 1937年4月14日授中华民国少将军衔（摘于中华民国将军录） 从希玉，字文山。1892年出生于山东无棣县五营，八岁丧父，由母亲带兄弟姐妹五口度日如年。1920年前后，因家境困难投“西北军”当兵，由一名士兵到连、营、团长。1929年由于战乱和军事受挫，弃官从商。在天津开了一家水铺。泸沟桥事变后，日寇大举进犯中国。希玉联络一些抗日志士，在山东无棣、阳信、庆云及河北盐山一带，组成了抗日救国军，后又与驻利津的吴德胜、任富贵等部联合为一支较大的抗日武装。1939年，吴、任受绰号“黑老五”的王功臣的拉拢，暗中投靠日寇。希玉发觉后，与其分道扬镖。1941年，经友人郝金钟的联络。与高树勋将军取得了联系。部队被编为三十九集团军特务团二营并任营长，负责保卫军部之任，后奉高将军命，铲除汉奸石友三，被晋升为集团军教导团团长。希玉积极抗日，在海兴县崔刘杨村、小道口一带同日军作战，在庆云县西左庄战斗、鲁南濮阳一带的多次战斗立过战功，1943年初，在单县鱼台战斗时，由于其旅长窦桐义投降日本，致使全军覆没。被日军俘虏，后设法逃出，回到了军部。虽高将军另有委任，但他以失利为羞，于1943年6月返乡。时家乡人民正处于日伪的压榨之下，其伪六旅与反动乡绅勾结，横征暴敛，民不聊生。希玉多次向六旅张子良据理抗争，惹其痛恨。于1949年9月30日由江孝礼派人将希玉暗杀。奋斗一生，后果悲惨，时人多惋惜之。 丛有琪 1900年生于山东省招远县，家贫，读私塾一年，19岁去大连拜师，初学木雕古建等土木工程，技艺长进。为了养家，1922年东渡日本。文语不通，拼命自学。常到学校窗外旁听讲课，感动了老师，被收为学子。不但学会了日语，还学会了朝鲜语和俄语。1925年，中国暴发“五卅”运动，有棋倾其所有声援斗争，为此，被日当局驱逐出境。1929年，朝鲜因水灾急需建筑业，有棋赴朝。1931年，日本唆使朝鲜农民与中国农民发生了万宝山事件，并煽动朝鲜国内仇华，大批华人被杀害。有棋在汉城组织华人习武者和歹徒抵抗。事后，有棋北去苏联，时在苏联第二个五年计划时期，被聘在高级职业学校任教。此时，接受了共产主义思想，加入了苏联建筑工会。1934年回国探亲，返苏时因战争滞留在哈尔滨。被日本人招用，修建水泥厂，其知识和技术被日本人赏识。在修建松花江铁路桥梁时，被邀参加设计，成功解决了截流难题，日本人称其谓高工程师。因此，在哈尔滨水泥厂内，日本人赏识他有才气，中国人称赞他有骨气，以他的特殊身份，保护中国工人的利益，受到工人的爱戴。1945年，日本战败，撤退前要炸掉水泥厂，有棋组织工人执杖护厂，使厂安全无恙。新中国诞生前夕，有棋加入了中国共产党。1950年，调国家建材总局工作，为恢复东北其它八家大水泥厂的生产做出了贡献。1965年，获准离休。1969年，因患胃癌逝世。其子正龙小女秀芝本书有传。 丛衍瑞 1892年生于农民之家，又名丛玉光，曾化名刘建业、刘老二、丛老二、殷延本等。江苏省沛县水屯村人。1931年加入中国共产党，曾任中共小屯村支部书记、沛县大北区委书记、沛县县委宣传部长、苏鲁边区临时特委会组织委员、苏鲁豫皖边区特委组织委员、枣庄矿区党委书记、鲁南中心县委组织委员等职。 1932年，他与肖继周（即萧平，后为东海舰队副司令）等，在沛县创建了中国“工农红军沛县湖上游击队”，萧继周任队长，他兼任指导员。1933年，中共徐州特委及务县党组织遭到国民党破坏，与上级党组织失去了联系，衍瑞立场坚定，旗帜鲜明地提出“坚决反对国民党的自首政策”并尖锐指出其政策是大骗局。因此被国民党通缉。他逃往海州，与郭子化、张光中取得联系，创建了中共苏鲁边区临时特委，郭子化任书记，衍瑞任组织委员，张光中任宣传委员。恢复发展党的工作。1935年，特委与中共西北特支（驻西安）取得了联系，于1936年将原特委扩大为中共苏鲁豫皖边区临时特委。1937年，和党中央取得了联系，被正式划归为中共河南省委领导。“七七事变”后，在鲁南组织发展“苏鲁人民抗日义勇队”的工作。1938年，又回到沛县，同中共沛县县委书记李广德会晤，开展对国民党军队的统战和兵运工作。利用自己的社会关系，对国民党的冯子固（他的亲戚）和丛维三（他的胞兄弟、冯子固部的团长）宣传共产党的统一战线抗日救国的主张。并巧妙地在国民党军队中发展组织“新兵连”力量，在1944年“八路军”反顽军战役中，这支力量配合武装起义。消灭了冯子固顽军一千余人，冯子固气愤至极，以20万元的赏金缉拿丛衍瑞，1946年随军北辙，到鲁中南干校学习，后来中共鲁中南区党委错误认为丛衍瑞在沛县做国民党军队兵运工作，是为敌人效力，因此在1950年被开除了党籍。他多次上诉无果。1959年退休回原籍。1970因病含冤去世。 1978年，中共十一届三中全会后，其子丛树柏对衍瑞的历史问题提出了申诉，在中央组织部的支持下，经中共山东省、江苏省委、连云港市实事求是的核查历史问题，认为原鲁中区党委的处分决定是错误的，以予纠正，撤底平反昭雪。衍瑞其灵，应含笑九泉！ 丛德滋（1910——1942）字悦生，原籍文登，出生于辽宁凤城。1928年考入东北大学。“九·一八”事变后，随东北大学迁到北京。1933年到东北军之后，积极宣传抗日救国。后任《西京民报》主编。西安事变后，在延安任《解放日报》总编辑。抗日战争爆发后，到兰州创办了民众通迅社《抗敌》杂志等。1938年加入了中国共产党。1941年1月，在国民党顽固派发动的第二次反共高潮中被捕。牺牲在狱中。 丛如斋（1882——1973），文登县天福山乡马家岭村人。出身富裕家庭。读私塾11年，古文造诣很深。下学后，在北京、济南等地教学。任文登县政府教育视导员多年。1928年，国民党文登县党部公开后，如斋因不是国民党员被解职回乡。1938年，日本侵略军侵占威海海，丛如斋整日为抗日而奔忙。1940年初，他深入威海，不顾安危，动员商号为抗日捐钱捐物。是年6月，中共领导的文登临时参议会成立，他应聘为参议员。1942年当选参议长。同年6月又兼任胶东区参议会参议员。在参议会工作期间，积极拥护和执行中国共产党的抗日统一战线方针政策。动员文登各商号为抗日出力，被评为开明绅士。1946年土改运动开始，他积极响应党的号召，带头献田地和财物，受到党和人民政府的称赞。 新中国建立后，他被选为文登县行政委员。1954年，文登县人民代表大会成立后，丛如斋因年老体弱，回乡疗养。病逝于乡。 丛蓉滋 1910年生于山东文登文城镇北宫村。1937年12月参加革命，先后任山东人民抗日救国军第三军第二大队小队长、副中队长、八路军山东纵队第五支队十九旅六十三团连长、营长，山东纵队第五旅十四团副团长，胶东军区西海军分区参谋处处长；解放战争时期，先后任西海军分区参谋长，西海军分区副司令员、司令员，建国后，历任胶东军区军政干校校长、华东军区警备第六旅旅长、一OO师师长、炮兵第十二师师长，高级炮兵技术学校（学院）校长、副院长、302训练基地司令员、军委第二炮兵副参谋长。1964年授少将军衔。1972年4月逝世。曾荣获“独立自由勋章”、“解放勋章”。 丛宏滋（1918——1980），（丛芳山之子）生于文登县宋村镇下徐村的富裕家庭。曾用名陈琳瑚、陈放。1934年在掖县中学读书时，关心时局，向往苏区与红军，1935年去北京弘达二院读高中，参加“一二·九”学生救亡运动，与前来镇压的军警奋勇搏斗。假期中与张加洛等四人为济南《民报》编副刊“朝暾”，宣传救已。1936年加入中华民族解放先锋队，同年10月加入中国共产党。在党的领导下，到西安参加东北军学兵队。做兵运工作，与下级官兵联系密切，影响一批进步官兵。1937年7月，回烟台发动学生运动，组织抗日救亡歌咏队，任指挥。同年11月同其堂兄林江（丛祺滋）携部分同志奔赴延安。进抗日军政大学学习。任党支部书记。1938年8月，被分配到中央组织部任陈云部长的秘书，直接受到中央首长的身传言教。后因敌后需要青年团干部，他主动报名，在陆平、项明要求下，陈云同意，1939年春到山东省任中共山东群委副书记、青委副书记、省青救会会长等职。1942年任中共清河区、渤海区区委委员、宣传部长。1946年4月任禹城工作团团长。在后谷庄遭国民党特务袭击。身中三弹，未及伤愈又投入战斗。在土改工作中，爱到邓子恢的表扬。历任华东革命大学教务处长、上海市委宣传部副部长、市教育局局长兼党委书记、市政府文教办公室主任、市委一、二、三届委员、市一至五届人民代表大会代表、市三、四、五届人民委员会委员。他与宣传教育工作者建立了广泛的联系和深厚的友谊，以强烈的事业心和责任感为党的宣传教育事业作出了贡献。在三年经济困难时期，谢绝伙食照顾，他说：“人民遭难，我们吃着也不舒服，和人民同甘共苦才能安心。”“文化大革命”中，他无辜被关押6年又3个月，狱中愤笔怒斥张春桥，身心遭受严重摧残。脑部受伤。粉碎“四人帮”后，平反恢复名誉，任上海市政府教育、卫生办公室顾问。1980年12月7日因急性出血性胰腺炎去世。 丛祺滋（1918—1942）又名林江。文登县宋村镇下徐村人。自学生时代，在其父亲丛月章的影响下，便走上了革命道路。1935年在烟台八中读书时加入了共产党，“一一·四”暴动失败后，在白色恐怖下，他冒着生命危险，同父亲一起设法营救被捕的地下党员“程大姐”（李英岚）。1936年，他在校内发起组织“大路歌咏队”任队长，用歌曲和戏剧，宣传抗日救亡。是年冬，按党的批示回乡发展“民先”组织，先后活动在文城、宋村，汤村等地，返校后以烟台八中为基地，在真光女中、益文中学及附近的师生中发展民先队员。不久在烟台西部中学联合成立了“民先”大队，任大队长，并与济南、青岛、西安等地的抗日民众团体取得了联系，促进了胶东抗日运动蓬勃发展。1937年9月，他倡导在烟台成立了“抗日救亡歌咏队”，任队长，其堂弟丛宏滋任指挥。他们在烟台丹桂戏院等处演唱《义勇军进行曲》、《救亡进行曲》、《打回老家去》等抗日歌曲。11月，他同丛宏滋同赴延安“抗大”学习。此间他出席过有名的西北青年救国会第二次代表大会。后被分配在华北民先总部工作。1939年受党的派遣回胶东，任胶东区党委青委会书记。同年8月，在胶东青年第一届代表大会上当选为青联主任。他提出在全胶东建立青年抗日先锋队组织，即后来的“青抗先”，全会通过。 1940年兼任中共招远县委书记。并被选为胶东参议员，兼任山东省青联常委、胶东青联主任和胶东“青抗先”总队教导员、胶东各救会宣传部长等职。是年冬，他随西海军分区坚持对日寇的反扫荡斗争，被日伪军包围在大泽山区，因敌众我寡，战斗到最后一刻，举枪自尽，实现了他“宁可战死，决不当俘虏”的誓言，年仅24岁，其遗体葬在胶南，后移至英灵山革命烈士陵园。 丛振东 1913年10月生于文登县铺集镇院西村。原名丛培进，号步云，曾用名丛进、丛振。1933年3月加入中国共产党，是年夏任村党支部书记 ，调区委任组织委员。1935年调任县委巡视员。同年冬，参加中共胶东特委领导的“一一·四”暴动，任特务队指导员。暴动失败后，在烟台岳父家中隐蔽。1937年“七·七”事变后，回家乡见到于得水，与党组织接上联系。同年冬，参加中共胶东特委领导的天福山抗日武装起义，在三军一大队任总务工作。同年12月31日，一大队西去岭上村，突遭国民党地方武装的包围袭击，丛振东等29名干部战士不幸被捕入狱，关押20余天获释。出狱后参加地方抗日武装。其后任中共文登中心县委巡视员、文登县组织委员、东海特委巡视团长、荣成县委书记、威海行政办事处主任、鞍山市市长、安东省第五专署副专员、地委委员兼万福县委书记、辽南省民政厅厅长等职。新中国成立后，历任广西壮族自治区政府副秘书长、广西壮族自治区政府委员、办公厅党组书记、工业厅厅长兼党组书记、西安国营786厂党委书记、山东省建委副主任、省计委副主任、省地质局党委书记等职。“文化大革命”期间，受“四人帮”的残酷迫害，身心受到严重摧残。1970年将补发受迫害期间的3000多元工资全部交了党费。1971年3月离职休养。1977年12月当选为山东省第四届政协委员。1984年经中组部批准，享受副省级待遇。1989年逝世于济南。其小女亚萍本书有传。 丛亚藩 1913年生于山东省文登口子镇客岭村。1937年参加革命，1938年加入中国共产党 ，同年入伍，先后任山东人民抗日救国军第三军后方司令部保卫大队副大队长，中共胶东特委保卫局侦察队长、预审科长，山东分局党校学员，海阳县公安局局长；1945年始，先后任牙前实验县公安局局长，威海卫市市委委员兼公安局长，东海地委委员兼社会部部长，胶东行署公安局副局长兼青岛军管会民政局局长；1950年始，历任文登地委副书记兼行署专员，胶州地委副书记兼行署专员，华南局审干委员会办公室副主任，中央组织部副部长，贵州省贵阳市委书记，遵义医学院党委书记兼院长，山东省高级人民检察院副检察长、党组副书记，山东省顾问委员会委员等职。 丛 林 1915年生，江苏省沛县大屯镇小屯村人，1930年9月参加中国共产党，长期做地下党的工作。曾先后在中国抗日军政大学一分校、中共山东省党校、中共山东分局党校和中共中央高级党校学习。历任党支部书记、区委书记、中共苏鲁边区临时特委和中共苏鲁豫皖边区特委秘书。抗战时期曾任山东大众日报社发行科长，兼任中共山东分局第一区党委发行科长和第一军区交通总站站长、中共枣庄市委组织部长、中共枣庄矿区党委组织部长兼任枣庄矿区矿警总队政治部主任、中共枣庄矿区党委书记。全国解放后，曾任中共济南特别市委组织部干部科长、中共山东分局组织部干部处长。中共济南市委纪律检查委员会书记、中共济南市委监察委员会书记、中共济南市委副书记、中共济南市委书记处书记兼市委监察委员会书记、福州大学党委副书记、福建师范大学领导小组成员、师大副校长等职。1983年离休，经中共中央组织部批准，享受副省长级待遇，易地安置，定居济南“山东省第二干休所”。其长子亚东、次子远东本书有传。 丛德滋 1923年1月26日出生于山东省文登县口子乡后村，1940年5月在文登县宋村参加八路军，同年7月加入中国共产党。抗日战征时期历任班长、排长、胶东军区侦察队队长等职。参加过文登高村袭击战、石岛袭击战、解放平度战、乳山大会战及万第、纪格庄、滕家庄、海阳城、海阳所等战斗。 解放战争时期，历任胶东军区司令部侦察科参谋、胶东军区第7师司令部侦察科科长、华东野战军第13纵队侦察队科长、31军司令部侦察处处长。参加过潍县、济南、淮海、渡江、上海、福州、漳厦等战役和解放东山岛战斗。 解放后，历任31军副团长、团长、副师长兼参谋长、师长、军副政委，1969年11月调任福州军区政治部副主任（正军职），1976年12月任福建省军区司令员。历任党内职务：党支部书记、团党委副书记、师党委副书记、军党委委员、福州军区政治部党委委员、部党委副书记、福州军区党委委员、福建省军区党委委员、常委、书记、中共福建省委委员、常委。曾作为中国共产党第九次、第十一次、第十二次全国代表大会的正式代表。荣获三级独立、解放勋章和中国人民解放军独立勋章。1986年离休。其长子培欣本书有传。 先生戎马一生，功勋边陲。离休后热心社会公益事业，关心宗亲大计，联谊福建族人，堪称宗亲砥柱。2000年初被推举为“世界丛氏宗亲会筹委会”名誉会长。 丛 健 1925年1月生于山东文登米山镇后山后村。1941年12月入伍，参加抗日军政大学学习。历任青救会长、武工队政委、指导员、东海军分区政治部组织部组织干事、胶东军区政治部组织部干事、山东军区政治部干部部干事，济南军区政治部干部部副科长、科长，师政治部主任，师政委。1979年入解放军政治学院高级班学习。1980年12月任济南军区后勤部政治部主任。1983年9月离休。荣获三级解放勋章、独立功勋荣誉章。 丛 琛 原名丛凤轩，祖籍文登，1928年生于黑龙江省延寿县，1946年加入中国共产党，高中毕业后留校工作，1948年调中共哈尔滨市委宣传部任干事，1949年调市文联工作。1951年—1953年在东北鲁迅艺术学院剧作班进修，大专毕业后，在哈尔滨市文联任创作员，1958年调哈尔滨电影制片厂任编剧，1960年调哈尔滨话剧院任编剧，1983年调哈尔滨市文联任副主席、主席兼党组书记、一级编剧、中国戏剧家协会常务理事等职。1989年离休。其主要著作有话剧《百年大计》、《千万不要忘记》（分别获剧本二等奖和中央文化部优秀剧作奖）。《先锋战士》、《悲喜之秋》、《间隙和奸细》（合作，1979年全国话剧调演获中央文化部剧本二等奖）。《悟》、《一叶知春》等；创作和合作的电影文学剧本拍成电影故事片的有六部：《徐秋影案件》（获中央文化部电影局优秀电影文学剧本奖）、《笑逐颜开》、《马戏团的新节目》、《千万不要忘记》、《奸细》和《幸运的人》。 丛正龙 祖籍山东省招远县，丛有棋先生之子，1937年出生于黑龙江省哈尔滨市。1947年就读于哈尔滨水泥厂子弟小学，继读于哈尔滨第四中学、冶金部哈尔滨土木建筑工程学校。1957年就职于本溪钢铁公司修建公司任技术员，1964年任修建公司工程科副科长。1971年任中国援越专家，1975年任本溪钢铁公司援外处副处长，1977年任修建公司经理。1980年任本溪钢铁公司副书记、副经理。1982年入中央党校学习，1983年任中共本溪市委副书记，1985年任书记。1990年任辽宁省副省长，1996年任辽宁省政协副主席。1998年任辽宁省人大常委会副主任至今。 先生于百忙公务之余，关心宗亲事业。2000年初，被推举为“世界丛氏宗亲会筹委会”名誉会长。 丛立志 1928年2月生于米山镇后山后村。1943年7月参加革命工作。1945年6月入伍，历任班长、文化干事、胶东军区机关总支书记、师组织科干事、副科长、科长、团政治处主任。1959年8月入北京政治学院学习。1961年3月起，历任团政委、师政治部副主任、主任、师副政委、南昌步校政治部副主任、师政委、军副政委、军政委。1985年12月任福建省军区政委。1988年7月离休。曾立三等功8次，受嘉奖2次，获独立功勋荣誉章。 丛永竹 1925年11月生于山东省海阳市东村镇大丛家村，又名丛荣竹。中共党员。1944年参加工作，历任县政府会计、文书、副科长、行署秘书、农政科长、农业部、商业部计划科长、副处长，水产部人事处副处长，外事处处长，科教局副局长、中国水产科研院党委副书记、书记等职。1986年离休。 丛子明 1920年生于山东文登大水泊镇金家庄，曾用名丛德滋。1938年2月参加山东人民抗日救国军第三军二大队，历任小队长、排长、连队指导员、营教导员、团政治部主任。1973年转业地方工作，历任海洋企业局副局长、基本建设局副局长、国家水产总局副总局长、中国水产科学院党委书记等职。1984年离休。主要著述有《天尽头的大潮》、《中国渔业史》等，系《中国农业百科全书》领导小组副主任。曾获“模范干部”称号，获“三级独立勋章”“三级解放勋章”各1枚。 丛文滋 1926年11月生于山东文登高村镇莲花城村，又名丛益滋。1942年11月参加革命。初从事青年工作，后在山东津浦前线司令部、华东军区司令部、渡江总前委电台任报务员、组长、主任、队长。1954年8月调入外交部。先后在人民大学外交系、外交学院本科学习，并担任支委、支书。1959年9月先后任外交部干部司教育司科长、处长。1965年任湖南浏阳“四清”工作组长、工作队办公室主任。1973年任北京外语学院系主任、外交部外训班负责人。1979年后任驻据挪威使馆一秘、参赞、临时代办、代理党委书记。1983年10月任外交部保密办公室主任。1990年12月离休。 丛文滋 1928年6月生于山东文登宋村镇大床村。1947年8月参加革命，历任税务所征收员、财会出纳负责人等职。1954年毕业于中国人民大学外贸系，一直在中国纺织品进出口总公司工作。1978——1982年任中国驻苏里南大使馆二等商务秘书。1984——1989年在美国纽约任中纺（美国）公司副总裁。1987年晋升高级经济师。1989年底离休。 丛 健 1916年生于口子镇歇驾夼村。曾用名丛华珠，解放军政治学院毕业。1938年3月，加入抗日民族先锋队，从事地下交通工作，1938年6月加入中国共产党，任分支支部书记。1940年2月入伍，历任营部书记、连指导员、独立营协理员、军政干校大队政委，团政治处副主任、主任、副政委、政委，师政治部副主任、主任、副政委，南京军区空军后勤部副政委等职。1982年12月始任南京军区空军航空工程部顾问。1985年离休。先后3次获南京军区空军政治部的通报表扬和奖励。荣获“三级独立自由勋章”、“三级解放勋章”和“独立功勋荣誉章”。 丛金滋 1927年8月生于山东文登米山镇后山后村。1942年2月参加革命，任小学教员，后参加东海中学学习。1945年5月入伍。1946年2月后，在辽宁军区司令部机要科、东北第一兵团司令部机要科、十二兵团司令部机要科工作。1950年2月调海军司令部机要处、机要局工作，1982年2月任局长。1984年12月离休。曾立二等功一次、三等功多次。 丛理滋 1924年3月生于山东文登泽库镇辛旺庄。1941年5月参加革命。历任排长、华东十三纵团参谋、营长，三十一军团参谋长，军校学员、教员，南京军事学院教员。1955年，南京高级步校专科毕业。1964年晋升上校军衔。1970年6月任福州军区守备五师师长。1981年7月离休。曾荣获三级解放勋章、独立自由奖章、独立功勋荣誉章各1枚 丛树吉 1911年5月生于宋村镇金格庄。1939年参加革命。1942年3月，任文西县第四区区委宣传委员兼区中队教导员、区参议会议长。1948年任中共莱西县委组织部长。1949年2月，随军南下。5月后，任中共江苏高淳县委组织部长、县委书记兼组织部长。1952年3月，任中共江苏省溧水县委书记、武进县委第一书记、镇江地委财贸部长兼财委书记。1955年5月任江苏省人民检察院镇江分院检察长、中共镇江地委副书记、宜兴县委书记、镇江地委劳动工资部部长、镇江地委常委、监察委员会书记。1982年任镇江地区行署顾问组副组长。1986年11月病逝。曾荣立二等功一次。 丛树荣 1922年3月生于山东文登宋村镇郭家店村。1943年2月参加革命。1951年3月至1952年1月，任昆嵛县财政局长。1952年2月至1953年4月，任昆嵛县财委副主任、财贸部长，此后又兼昆嵛县文山区区委书记。1954——1956年3月任昆嵛第一副县长。1956年3月至1958年8月任文登县第一副县长。1977年离休。曾被文登市委、市政府评为优秀工作者，被威海市第二届体育运动会评为优秀裁判员。1990年被山东省体委评为老年体育先进工作者。 丛琪滋 1932年9月生于山东文登宋村镇河格庄。曾用名丛其之。1946年5月参加革命。在胶东新华书店当过店员。参军后，在华东军区第十三纵队任卫生员、卫生班长、助理军医、军医、师卫生主任助理。1964年8月毕业于第二军医大学医疗系本科，分配到福州军区军医学校任病理教研室主任。1969年任一八二医院医务处主任，1974年任福州军区卫生部医疗处副处长、军区计生办副主任，1983年晋升军区计生办师职主任。1987年离休。曾荣立三等功2次。发表过多篇有关人口、医术方面的论文。被授予全军计划生育先进工作者。获解放奖章、胜利功勋荣誉章各一枚。 丛福滋，1923年2月生于山东文登米山镇姜格庄。1945年6月入伍，到胶东抗大学习。后历任连政治指导员、营政治教导员等职。1964年至1981年4月，任海军北海舰队航空兵政治部干部处长等职。1981年5月至1983年2月，任海军北海舰队航空兵后勤部顾问。1983年3月离休。荣获三级解放勋章，独立功勋荣誉章。 丛信滋，1940年6月生于山东文登张家产镇水井村。1958年12月应征入伍。历任连队文化教员、班长、排长、司令部参谋、科长、团长。1984年国防大学专科毕业后，留校战役教研室任教员、教学组长。1990年9月晋升正师职副教授。曾荣立三等功2次、集体三等功2次。参加编写军事教材6本，其中主编两本。获国防大学科研成果二等奖2项、三等奖一项。 丛树峰 1926年生于山东文登宋村镇金格庄。1940年9月入伍，当过通讯员、警卫员，历任排长、指导员、副教导员、团保卫股长、营教导员、团干部处处长、师保卫科副科长。1953年3月入中央公安学院武装保卫系学习。1954年4月后，历任师保卫科长、广州军区军事检察院科长、广州军区直属政治部保卫科长、广东省委警卫处处长。1968年11月下放“五·七”士校。1973年5月任广东省公安厅二处副处长、边防保卫处处长。1983年4月任广东省武警部队政委。1986年4月离休。曾荣立三等功3次，志愿军授予军功章2枚、解放奖章、独立自由奖章各一枚，获三级解放勋章2枚。 丛德滋1931年7月生于山东文登米山镇东山后村。曾作名丛占锁。大专文化。1947年参加革命，同年入党。历任烟台公安局侦察员，武汉公安局缉私队长、卫生保卫科长、技侦处处长、外线侦察处处长、警卫处处长等职。1978年任武汉公安局副局长，1985年为正局级。现任武汉市第八届政协委员、法制委员会副主任、开发区顾问、武汉市老年基金会副会长等职。 丛理明 1925年生于山东文登宋村镇下徐村。丛月章之女，曾用名丛禧滋。1939年3月参加革命。历任文登老四区妇救会长，牟海区妇救会长。1947年春任威海市城市区委副书记。1947年—1949年任新华社威海支社、东海支社、烟台支社记者、编委。1953年任烟台市妇联主任。1955年任烟台市法院院长。1980年任烟台市政协副主席。1983年离休。 丛愚之 1935年3月生于山东文登宋村镇河格庄。曾用名丛瑜滋。1948年8月参加革命，在华东军区后勤部工作。1962年毕业于山东大学数学系。1963年在北京中国科学院数学研究所进修1年。1973年——1974年在北京钢铁学院进修冶金自动化1年。1984年起任鞍钢自动化公司副总工程师。1984年晋升高级工程师。1994年离休就聘于鞍山电讯器材总厂任总工程师。大学毕业后在鞍钢丛中工业控制计算机的应用开发研究工作。荣获国家级、部级科技成果二等奖、三等奖共5项。发表多篇技术论文，其中4篇获部、省级三等以上奖励。被评为鞍钢学科带头人，任中国金属学会计算机应用学术委员，鞍山市高新技术专家评审委员会成员。1993年国务院批准享受政府特殊津帖。 丛籼滋 1923年生于山东文登文城镇北宫村。1947年毕业于北洋大学电机系。1949年1月参加革命工作，先后任燃料工业部电力管理总局技术员、大同工程队技术员、北京修建局工程队工程师、北京城建局第六工程处大同工区主任工程师、第五工程处副总工程师、河北省电力安装公司副总工程师、华北电力建设公司石家庄公司总工程师；1979年始任河北省电力建设公司副经理兼总工程师，1982年获高级工程师职称，1989年晋升为正高级工程师。曾任第五、六届河北省政协常委。参加石家庄、邯郸、娘子关、微水、马头和邢台等电厂的设计和建设。 丛 兵 1962年12月27日生于山东省文登市文城镇，籍贯为文登市米山镇。1970年至1979年，在米山镇上小学，中学；1979至1980年，在文登一中上学；1980年参加全国高考,录入山东大学中文系。1980年至1984年在山东大学中文系学习，大学期间加入中国共产党。1984年7月毕业，获山东大学文学学士学位.1984年7月，经学校推荐、中央办公厅考核批准，到中央办公厅秘书局工作。 在中央办公厅工作期间，曾参加了国庆35周年阅兵、庆典，国庆45周年庆典，国庆50周年阅兵、庆典的具体筹备工作，并受到首都国庆筹委会的嘉奖；参加了党的13大、14大、15大和从1984年开始多次中央全会的会各筹备工作；1996年前往香港，1998年前往澳门，负责香港、澳门回归庆典活动组织筹备工作。在中办工作期间，先手从事中央领导活动安排、会议安排和机关干部人事管理工作，曾为中央办公厅领导做过4年秘书。2000年5月被中央办公厅记一等功。现在中央办公厅副局级（副厅级）干部。 丛兆桓，1931年出生。山东省蓬莱县人。1949年7月之前，在青岛江苏路小学和礼贤路中学读书。1949年8月考入华北人民文艺工作团，1950年建为北京人民艺术剧院，先后在中央戏剧学院歌舞剧院、中央实验歌剧院和北方昆曲剧院作演员工作，初期曾演出生产大歌舞、民族大团结、红灯舞、红绸舞、陆军腰鼓等民间的、古典的及外国舞蹈；参加过《王贵与李香香》、《小二黑结婚》、《李慧娘》、《百花记》、《文成公主》、《连环计》、《钗钏记》、《吴越春秋》、《红霞》、《师生之间》、《共和之剑》等歌剧和戏曲剧目的演出。任主要演员、塑造过许多舞台人物形象。特别对昆曲的研究，造诣很深，成为北方昆曲剧院的代表人物之一。1963年参加西影古装片《桃花扇》的拍摄。1963年遭“四人帮”迫害，被关八年。平反昭雪后，曾在北京科学教育电影制片厂任编导，创作了《收购员日记》等科教片，获优秀奖。1979年落实政策，返回北方昆曲剧院，除演戏外主要做编剧和导演工作。曾参加导演了古典名著《长生殿》、《琵琶记》、《桃花扇》、《西厢记》，新编历史剧《血溅美人图》、《南唐遗事》等剧目，其中《血溅美人图》由新影拍摄为戏曲艺术片，《南唐遗事》由中央电视台摄制成四集电视连续剧。先后获“金三角”、“飞天”一、二等奖。近年来，开始从事艺术的理论研究。1988年应邀在法国阿维尼雍艺术节中讲座中国戏曲艺术；1989年在香港文化中心成立纪念演出中作了有关昆剧表演艺术的讲座；1991年在亚洲传统戏剧国际研讨会中发表了《古典歌舞诗剧猜想》的论文，该文是其表导演艺术实践的理论概括。其生平事迹被列入《中国艺术家传集》。 丛树福 1933年7月生于山东文登大水泊镇岳家。1960年7月，山东大学物理系毕业后留校任教，曾任物理系主任兼半导体研究室主任；1976年调任山东省电子工业局，先后任科技处副处长、处长、局副总工程师。1988年、1992年分别评聘为副教授、教授。1994年后任济南泰易经济技术开发公司总经理等职，先后任山东电子学会二届、三届、四届副理事兼秘书长。1992年当选为中国电子学会五届理事会理事。1982年荣获中国电子学会积极分子。1986年荣获山东省科协先进科技工作奖。1985年被聘为山东省经济信息系统评审委员会专家委员。1989年、1994年先后被聘为一届、二届山东省工程咨询院专家委员会专家委员。 1963年至1966年先后有《锗晶体管H参数与温度关系》、《硅晶体管H参数与温度关系》、《半导体器件的进展》等五篇论文在复旦大学学报、山东大学学报等刊物上发表。1980年后，先后发表过《国际计算机发展动态述评》、《探讨非线性动态网络电子线路》等学术论文数篇。出版译著《半导体物理学》一书。曾获“微波炉加热炉”等五项专利。 丛祥滋 1923年出生。现名林明，曾化名陈湘。山东省文登县下徐村人，著名烈士丛月章之子。先后在本村小学、文登县第一小学、威海中学、烟台省立八中读书 。1935年参加过胶东“一一四暴动”，1936年底加入“中华民族解放先锋队”。1937年9月，到东北军于学忠部，作“兵运”工作。曾任营抗敌俱乐部股长、歌咏队长 ，其后参加淮河战役、台儿庄大战、六安战斗及保卫大武汉战役。1939年春，在陕北公学和华北联合大学学习和工作。1940年1月加入中国共产党，1941年3月至1945年8月 ，先后在冀、热、察军区平北地委机关任指导员、地委秘书 、党总支书记、警卫队长、龙延怀联合县抗联组织部长、青宣部长、《挺进报》特约记者。1945年8月至1949年先后在新华社冀察支社、察哈尔分社任记者，张家口新华广播电台任台长、冀热察导报记者。1949年至1953年先后在青岛人民广播电台任台长兼总编，青岛市委宣传部科长、中央人民广播电台军事组组长。1959年至1983年先后任青岛市文化局副局长、青岛市委宣传部副部长 、青岛市文联主席 、社会科学研究所副所长等职。1983年离休。 丛瑜安 1926年生于山东省荣成市丛家庄村。1941年4月参加革命，在东海军分区二营任文书班长。1943年至1948年先后在文登、威海、潍坊等地做地下工作，1948年调入华东野战军某部。参加了抗美援朝。后任福州军区团政委，高炮64师副政委。1983年离休。 丛培香 女，1940年10月生于山东省威海市凤林村。1955年至1960年在威海初中与高中读书。1960年考入山东大学中文系，1965年大学毕业，分配到北京从事新闻出版工作至今。现任人民文学出版社编辑、《中华散文》杂志主编，中国作家协会会员。 三十年来，主要从事文学编辑工作，编辑了大量文学书籍和文稿，其中绝大多数都是中国现代、当代著名作家的作品，如冰心、孙梨、丁玲、秦牧、徐迟、峻青、杨朔、白先勇等等。同时主编了许多影响较大的作品集，主要有《台湾散文选》、《台湾童话选》、《当代国外游记选》、《中国当代散文精华》、《中华散文百年精华》、《禅林意趣诗》、《1998～1990年散文选》、《1991～1993年散文选》等。 多年来，几乎走遍了祖国各地，对大自然情有独钟，工作之余写作并发表过一些散文，主要有《台湾蝴蝶甲天下》、《海峡两岸骨肉情》、《月下情》、《花村行》、《故乡的呼唤》、《延安牡丹》、《神农石》、《宝华山悟佛》、《走泥林》等百余篇。其中《台湾蝴蝶甲天下》一文先后被选入《知识小品散文集》（1985年百花文艺出版社版）、《中外佳作精选》（1990年语言出版社版）、《中华少儿阅读全书》（1995年天津教育出版社版）。 另外，写过一些历史题材的文学读本，主要有《秦始皇》、《萧兄和弄玉》、《司马相如》（1996年人民文学出版社版）、《范仲淹》等（1997年人民文学出版社）。 丛振泉 1928年11 月生于蓬莱安香丛家，1945年由胶东北海中学参军，参加过济南、淮海、渡江、上海等战役，历任班长、书记、参谋、科长、处长、团长及福州警备区参谋长等职。1983年离休。 丛树京1938年7月出生在山东省文登市口子乡歇夼村。1945年入本村育英小学，1946年担任儿童团团长，1949年担任本村小学第一任少儿队（后来改为少先队）大队长。1951年秋去黑龙江省牡丹江市继续读书。1964年在哈尔滨大学毕业后，分配至黑龙江省建筑设计院，先后任技术员、工程师，1981年调至省建委，1983年任副处长，1985年调至省村镇建设研究所任副所长，同年晋升高级工程师；1988年任所长，1992年兼任省城市规划勘测设计研究院党委书记。曾参加《农业系统工程与子系统设计》（文登市图书馆收藏）、《乡镇规划建设与管理》两本书的编著。先后发表获省级以上奖励的学术论文10余篇。主持完成了多项国家下达的科研课题。他主持研究的“北方寒冷地区室内旱厕所”课题获得国家专利，并荣获黑龙江省城乡科技进步二等奖、第七届全国发明展览银奖和东北地区金奖。《北方寒冷地区农村住宅建筑节能技术和研究》论文在国际会议上宣读。1991年被全国爱卫会授予“全国农村改水先进工作者”称号，被国家建设部村镇司授予“全国村镇建设优秀科技人员”称号。1993年10月，享受国务院特殊津贴。1996年9月晋升为研究员高级工程师。 丛树京热心学术活动，任中国村镇建设研究会常务理事，黑龙江省农业工程学会常务理事、黑龙江省土地学会常务理事、黑龙江省土木建筑学会理事、黑龙江省城市经济学会理事和黑龙江省农村发展研究会理事。现任黑龙江省城市规划勘测设计研究院党委书记，黑龙江村镇建设研究所所长（兼）。 丛吉滋 1942年6月出生于文登市口子镇客岭村。1961年毕业于文登一中，1962年考入济南山东财经学院。毕业后一直在山东省财政工作，曾任省财政厅综合计划处处长，中央企业处处长，长期从事政府财政经济工作，为山东省财政及财会管理工作做出了巨贡献。曾撰写出版过《综合财政计划与宏观调控》及会计管理方面多本专著，并获山江省科研一、二等奖。1993年起，任山东生活上财政厅副厅至今。 丛 耸 1934年生于山东省威海市长峰村。少年时期，当过儿童团长，1950年参加中国人民解放军空军，立过功。由于爱好文学，此时开始发表其诗歌和戏剧作品。转业后，1956年考入山东师范学院中文系，在校期间，除完成学业之外，坚持文学创作和文艺理论著作，曾发表一些具有独立见解的文章，无意中涉及到许多重大的美学理论课题，因此在“反右”和“整风补课”运动中，差一点被戴上“右派”帽子。大学毕业后，曾先后任职于山东省人委、济南市教育局，也任过中学和大学教师、教研员等职。“文化大革命”中，首受其难，倍受折磨。劫后余生，彻底平反后，先后被任命为济南市戏剧研究室主任、济南市文化局副局长、局长，并兼山东省剧协副主席、山东省鲁迅研究会副会长等职。此时他仍坚持文学创作，曾发表出版了许多长篇小说、戏剧作品和美学理论著作，其《古今艺术纵论》就是他多年来对文艺理论论述集成的一部分。还有许多作品，被改编成电视剧，在中央台和省台播映并多次获奖。 丛正里1931年4月出生，山东招远丛家村人。文登德佑祖第二十四代孙，招远丛家朝礼祖第十四代孙。少时受儒学启蒙。后入“招黄抗日联中”，1947年参加中国人民解放军，并加入中国共产党。历任文工团员、文化教员、政治指导员、师俱乐部主任、济南军区政治部前卫报军事记者和编辑、编辑科长、军区创作室主任等职。现任中国作家协会会员、中国文学研究会会员、山东作协第三、四届理事、军事文学委员会副主任等。 长期从事军队新闻，文化工作，创办军区报纸文艺副刊，后从事专业文学创作，并担任军区文学创作组织领导工作。主要作品有：长篇小说《甩出轨道的星》，《篮网的梦》；长篇报告文学《虎啸泉城·济南战役卷》，《黄金王国》，《丛正理报告文学选》；中短篇小说、散文《我们怯懦过》、《早殇》、《我爱吃胡萝卜》、《山的呼救》等数十部篇，共计300万字。作品多为军事题材，思想深邃凝重，风格悲怆壮美，受到全国文学评论界及广大读者的广泛关注和好评。并多次参加济南军区，济南和北京召开作品讨论会。多部作品获奖：《美的心灵》获山东省首届优秀报告文学奖；《走进战争》获全军报告文学优秀作品奖；《黄金王国》获山东省优秀作品奖；散文《我爱吃胡萝卜》获全国“中华散文奖”；《虎啸泉城》获“五个一工程”奖和全军优秀图书一等奖，改编为电视连续剧《济南战役》后，获1999年全国第十七届金鹰奖四项大奖和“五个一工程”奖，并列为精品影视作品。 丛洪泉 1946年出生于辽宁省铁岭银州镇农民家庭。祖籍山东篷莱安香，1956年考入高中，学习优秀。为实现其科学家的理想考入了北京大学。毕业后，分配到塞外山城的一所医学专科学校任教，度过了“而立之年”。改革开放后，经过十余年的努力，凭着在北大学习的浓厚功底，很快成为同龄人中的佼佼者，专门从事医学、计划生育方面的基础理论和应用技术的研究；1989年以高级学者的身份赴美国访问和进行合作研究，曾先后在国际和国内的杂志上发表了有价值的学术论文30余篇，多次参加国内外学术会议，他在《宫内节育器出血机理的研究》和《新型长效缓释避孕药的研究》等提出了很多新观点和新设计，受到了国内外同行的重视和好评。现在他承担着国家重点科研课题《新型长效缓释避孕微胶囊的研制》及其系列产品的研制开发，并于香港某公司签约合作，可望近期产生可观的经济效益和社会效益。现任河北省计划生育研究所研究员、中国生物化学学会会员、国际避孕新进展学会会员。自1992年起，兼任香港振华国际企业公司的高级顾问和研究员。 丛培信 1939年生于威海市长峰村，毕业于威海一中，1960年考入北京电影学院表演系，1964年至1973年于北京中国电影学院任教，1973年调中国人民解放军“八一”电影制片厂演员剧团担任演员至今。在《闪闪的红星》，《沸腾的群山》《奸细》、《贺龙军长》、《布谷催春》、《夏明翰》、《兰州大空战》、《春寒》、《东周列国》、《汉武帝》、《飞兵襄阳》、《康熙微服私访》、《新界风云》、《谢遥环》、《左宗棠》、《太平公平》、《骆驼祥子》等二十部电影电视剧中饰演重要人物，并亲自主导过《宝镜》、《土之情》、《大决战》等电视剧。 丛文俊 别署林取，如也。号两可斋主人，直指轩主人。吉林省吉林市人，1949年出生，1981年毕业于吉林大学历史系考古专业，1984年毕业于南京大学历史系考古专业，获硕士学位。初自学楷、行楷、草诸体，后得于省吾罗继祖指导，遍习甲骨、古文、大小篆等，尤对简帛和新碑用功最深，所作隶书古拙飘逸，草书纵横捭阖、气势不凡。1976年起作品先后选入“现刻展览”等，有的作品在多种报刊发表或被收入《中国楹联墨迹荟萃》一书。发表书论文章《简谈“好太王碑”字体》、《古汉字书法二十五讲》、《论隶书——兼说隶变的早特征》、《韵、意、法互较》等。现为中国书法协会会员，中国历史文献研究会会员，中国书法协会学术委员，全国中青年书法篆刻家作品展览评审委员，吉林省书法协会副主席，中国古文字学研究会会员，吉林大学古籍研究所副教授副所长。 丛翰章 原名太林，笔名伟光，祖籍山东省文登市。1932年出生于黑龙江省宾县，现居伊春市。大专文化。曾就读于宾县师范。参加原松江省行政干校学习政法专业，结业后在伊春市公安局工作了了42年。历任侦查员、副科长、科长，授一级警督、工程师、政工师职称。多次被评为公安系统省级工作先进者。1994年退休，被聘为黑龙江特邀律师。 先生爱好文艺，著有中篇小说《林海卫士》，报告文学《蠕动的地洞里的敌特应声虫落网》，参加了《伊春市公安志》的编修工作，并利用之余，编写了《从氏宗谱》，开创了续谱先河。1995年，投入根雕艺术的创作，加入中国根艺美术协会，被评为中国根艺美术师。其作品获得省市级赛的金奖和铜奖。在全国和省市级展销中销售400余件，蜚声于国内外，其事迹论文先后被中央和省电视台专题广播，被《哈尔滨日报》、《黑龙江日报》，《价格信息报》、《中国根艺》刊载。名列《中国根艺（石艺）美术家大辞典》，《世界优秀专家人才名典》 丛培德，1932年12月3日出生。内蒙古赤峰市人，内蒙古赤峰市艺术创编室主任兼赤峰市民族艺术研究所所长，二级编剧。中国戏剧家协会会员，中国少数民族戏剧学会会员，内蒙古戏剧家协会理事，内蒙古作家协会会员，赤峰市戏剧、电影、音乐、舞蹈、曲艺工作者协会总秘书长。 丛德滋 1938年3月生于山东文登宋村镇郭家店子村。大学毕业。1962年10月分配到烟台行署中心支行工作。1970年12调烟台地区重工业局任副局长。1975年5月任烟台地区化工局局长。1978年10月至今任烟台交通学校（即现在的山东省交通学校）副校长、校长。曾为烟台地区的化肥、农药、橡胶业的发展，做出了成绩。 丛培谷 1947年8月生于山东文登市米山镇姜格庄村。小学在故乡读书，初中、高中毕业于哈尔滨市二十四中学，大学毕业于哈尔滨工业大学建筑工程学院。先后在黑龙省农垦总局建设总公司、基建处、及黑龙江省农牧渔业厅基建办、计划处工作。技术职称先后任技术员、工程师、高级工程师，行政职称先后任科长、基建办主任，省农牧渔业厅计划处副处长等。于1990年辞职下海，在山东烟台开发区创建私营企业丁和实业有限公司并任董事长至今。 丛忻章 1931年生于今昌乐县河头镇丛家阳阜村。系潍水丛氏五世（德佑为始祖）刚祖丛家阳阜支系二十三世裔。山东商业专科学校毕业，中国共产党党员，高级经济师职称。1949年3月参加工作，1992年9月离休，享受正县级待遇。曾任中国人民银行昌乐支行股长；1981年12 月升任支行副行长；1984年1月升任支行行长；1990年12月，调任中国工商银行潍坊市分行副县级巡视员，直至离休。 忻章平时还非常重视和热心族事。1994年春节后，潍水丛氏五世刚祖系裔阖族组织续修族谱，他既是丛家阳阜支系修谱的倡领、组织、参与者之一，又是潍水丛氏修谱董事会的要员之一。修谱期间，他与族人兴茂（二十二世）等丛家阳阜支系的有关人员积极组织发动筹资，并带领有关人员踊跃捐款。为了联系族人，他积及极为其支系提供交通工具。他的这些举动，为其支修谱既节约了经费，又解决了经费之不足。他与兴茂虽年逾花甲，不辞辛劳，亲率有关人员一去日照，三上安丘，四下临朐。经他与众人之努力，使其支系族谱顺利修续。 丛培欣 丛德滋先生之长子，1952年出生于福建省福州市。毕业于天津南开大学。1987年任南京军区军旅政治部主任，1989年转业地方。在福建省鞋帽进出口公司任办公室主任，1993年任福州市外经委副主任，1996年起任福州华福公司总经理至今。 先生奔忙商界之余，热心宗亲事业，积极联通福建丛氏族人。2000年初被推举为“世界丛氏宗亲会筹委会”副会长。 丛湘滋 威海市环翠区人，1947年12月出生，1965年8月参加工作。参加工作后，先后从事过商业、工业、农业等行业的财务和政府财政工作，在长期从事财政、财务管理工作中，为发展本地的会计事业，先后积极创办了威海会计中专学校、威海（山东）会计培训基地、威海会计师事务所和威海会计软件开发、应用和推广等机构。本人在财务会计业务方面也有较高的水平，具有高级会计师和中国注册会计的任职资格和从业资格。 1977年起到1994年担任威海市财政局副局长、局长职务。1995年后，先后由山东省财政厅和省人民政府派驻香港工作，现任香港华鲁集团副总经理。 丛亚东 丛林先生之长子。1949年8月17日生于济南市。1956年起，就读于济南市经五路小学，山东省实验中学，1964年随父母迁往福建省，就读于福州第三中学。文革中曾在福建省建瓯县下乡插队为农，1972年入厦门大学物理系半导体物理专业，1975年毕业，在福建省南平市国营第五0四厂从事半导体技术工作。1976年调山东省电子工业局，任办公室秘书，计划处、科技处工程师，办公室副主任等职。1986年受电子工业部派遣，参加“中国机电工业高级管理研修班”，1989年回国后，任浪潮电子住处产业集团公司副总经理。1990年，任中国电子进出口山东公司总经理，1992年被明确为副厅局级。其间，获高级工程师职称，获工商管理硕士（MBA）学位，1994年被国家外国专家局授予“回国后做出突出贡献的出国培训人员”称号，1996年被电子工业部授予“第四届全国电子工业优秀企业家”称号。 先生奔忙商界之余，热心宗亲事业，积极参入宗亲联谊事业。2000年初被推举为“世界丛氏宗亲会”副会长。 丛远东 丛林先生之次子，1952年出生于山东济南,1965年随父母到福建,曾下乡插队务农，后到工厂做工。1979年入福建师大物理系学习，毕业后先后在福建省科委、福建省人事厅工作，曾下派地县挂职锻炼.1997年至今任中共福建省委机构编制办公室副主任（副厅级）。现任福建省人事厅副厅长。 丛镇滋 女，现名沉冰，从芳山之女。生于1928年11月，自六岁起读小学。后因日寇入侵而失学。1940年6月由伯父丛月章带领参加革命，其时年龄不足十二岁，从事组织儿童团，教唱抗战歌曲等工作。后为东海军分区宣传队员，曾任分队长。 抗战胜利后，于1946年编入山东解放军第六师宣传队，18岁任宣传队副指导员。1948年8月调任第三野战军九纵队后勤部政治处任《战勤报》编辑干事。 在解放战争期间，曾参加过著名的济南战役，淮海战役，渡江战役及解放上海等战役。曾荣获独立自由及解放勋章两枚。后随中国人民志愿军廿七军奔赴抗美援朝前线，在朝期间曾立四等功两次。 回国后，1951年8月调任华东军区政治部《人民前线报》编辑。1952年7月进入华东军区第三政治部干部学校学习中共党史。1953年4月调总参大连俄文专科学校训练部，任政治教员，在教学工作中立过三等功一次。1956年7月转业到南京林业大学，一直从事高等教育工作，期间曾任党委宣传部长，党总支书记，并兼任校团委书记，马列主义教研室主任等职。 1985年，经林业部批准，以司局级干部待遇离休。 丛 竹 女， 1930年5月生于山东文登宋村镇下徐村。丛月章之女，原名丛佑滋。1945年8月参加革命，历任威海市文工队员、滨海军分区宣传队队员、分队长。1948年从事新闻工作，先后在滨海军分区《建军报》、鲁中南军区《前卫报》 、华东军区《空军战士报》、上海《解放日报》、山东《大众日报》 ，历任编辑、记者、主任记者 。1987年离休后，受聘于《中华老年报》、《山东供销信息报》。从事新闻工作40多来，发表新闻、通讯、散文、报告文学、杂文等约500多篇，其作品多次被评为“好新闻”、“优秀作品”。被吸收为中国作家协会山东分会会员、山东散文学会会员。 丛海滋 1930年生，文登市汪疃镇楼下人。1945年11月入伍，在胶东军区野战医院丛事医疗工作时，曾立三等功二次、四等功一次。1949年10月转业到济南市立医院，1959年山东医科大学医疗系本科毕业后，被分配到临沂专区二院任医师、副主任医师、内科主任。离休前，任临沂市沂蒙医院院长、主任医院，共发表论文50余篇，获山东省优秀学术成果三等奖一次，是省四届心血管学会委员、临沂市二届内科学会主任委员，入编《中国专家大辞典》。 丛 众 1941年出生于山东省蓬莱县马格庄镇安香丛家村。1965年毕业于北京中医药大学。现任国家中医药管理局司长，职称为研究员（教授），历任国家科学技术委员会处长、科技日报社主任。他曾主持完成两项重大科研项目，获全国科技大会奖状。 其主要著述有《实际延年益寿学》（主编）、《中药药理毒理与临床》（副主编）、《中国药酒不全》（副主编）、《海洋药物辞典》（副主篇）、《中华本草》（编委）、《中国中药资源丛书》（编委）、《中医治疗艾滋病》（顾问）、《撼人的回声》（国情教育电视系列片监制 ）、《李时珍与本草纲目》（科教影片顾问）。社会兼职有全国中药经济研究会副会长常务理事、中国用户工作委员会常务理事、中国中西医结合研究会副主任委员、中国药品认证委员会副秘书长、肝病专业委员会副主任委员等。 丛岐滋 1924年生于山东文登文城镇凉水湾村。1958年7月，毕业于解放军政治学院。1944年2月参加革命工作，1945年8月入胶东抗日军政大学学习；1948年5月始，历任华东东线兵团一营一连司务长、华东炮三师十三团六连副指导员、志愿军炮兵三师十三团二营教导员、炮兵十五师政治部组织科科长、八团政委等职；1969年9月始任兰州军区第三局副政委，1983年离休。曾荣立三等功3次，获“解放奖章”、“独立功勋荣誉章”和朝鲜军功章。 丛国滋 1930年出生于山东省文登文城镇北宫村。曾用笔名丛文，钟庆文，鲁文等，1949年9月参加革命工作，任小学教师；1951年8月考入山东师范学院中文系；1953年8毕业后，相继任轻工业部科员，食品工业部部长秘书，轻工业部食品工业局秘书，政策研究室副处长；1985年3月始，历任轻工业部发展战略研究中心调研员，学术委员会委员兼轻工业干部管理学院教授。主要著述和论文有：《中国食品工业》、《中国食品工业的新发展》、《中国食品年鉴》、《中国经济年鉴》等。 丛树桂，1927年6月生于山东文登张家产镇北冷家村。1944年5月参加革命。历任庆太和盐务所会计、济南市工商局秘书、财委科长，抚顺大电公司副经理、辽宁省计委、建委处长、“辽化”指挥部成员。1983年6月任辽宁省建工局副局长。1987年辽宁建筑经济业余大学专科毕业，同年兼任辽宁省建筑业联合会会长。1991年离休后，继任辽宁省建筑业联合会会长。 丛志川 系潍水丛氏五氏（德佑为始祖）刚祖安固支系，为二十四世裔，潍坊市寒亭区固堤镇北寨二村（原潍县北寨里村）人，生于1956年８月，大学文化程度，中共党员。1982年9月，考入山东农业大学。1984年７月毕业后，任潍坊市坊子区农业局副局长；1985年５月，调任坊子区人事局副局长；1987年2月，调任坊子区木村镇党委书记；1989年12月调任坊子区清池镇党委书记，1993年1月，调任坊子区区委常委办公室主任；1995年2月，调任潍坊市乡镇企业管理局副局长至今。 志川不仅政绩显著，而且对我丛氏族事也十分热心。常言说，“族有之谱，尤国之有史”，他深知续修族谱的重要，为避“祖与孙遇而罔识”之弊，他积极拥护我潍水从氏五世刚祖支系于1994年春节后组织酝酿续修族谱之事，并积极支持年已古稀的父亲参与续谱工作并捐款千元之巨。 丛镜日 1941年1月生于文登市铺集镇南石山头村。1964年8月毕业于文登师范学校，毕业后在烟台行署民政局及烟台市民政局工作，历任优抚科科长、办公室主任等职。1987年8月至1992年1月任威海市民政局局长、党组书记，1998年3月至今任威海市人大常委会委员。曾被省民政厅评为“选进工作者”、威海市委市政府记大功和三等功各一次。所撰写的《拥军优属工作的光荣传统和新时期的任务》被评为烟台市社会科学优秀成果三等奖。 丛荣任 1939年2月生，威海市温泉镇冶口村人。1962年参加工作，中共党员，大本学历，历任威海水泵厂厂长，钟表厂厂长，二轻局副局长，机械电子工业局局长，中共威海市委企业政治部部长，地级市成立后担任威海市统计局局长，现为威海市人大常委会委员，担任过农业、城建、环保委员会主任职务。著有多篇经济论文，曾荣获国家级先进工作者称号。 丛日亭 山东省荣成市宁津镇龙泉村人，生于1938年10月19日，大专文化，中共党员，高级经济师。历任威海市农业机械厂党支部书记、威海市革委生产指挥部办公室副主任、主任，威海市工艺美术工业公司部经理、党委书记、威海市人大常务委员会委员、威海市人大常务委员会财政经济委员会主任等职。 丛建滋 1941年7月1日生，原籍威海市蒿泊镇宅库村。1956年7月25日参加工作，1966年6月16日加入中国共产党，1965年7月至1975年7月在威海市皮件厂任厂长、副书记。1975年7月至1979年1月在威海市皮件二厂任书记、厂长。1979年1月至1981年6月在威海市皮革塑料公司任书记、经理。1981年6月至1987年12月任威海市二轻局副局长。1988年1月至今任威海市二轻局局长、党委书记。 丛忠信 文登市文城镇峰西村人，生于1952年9月，大学毕业，获高级经济师职称，1970年8月参加工作，1973年8月加入中国共产党。历任文登市土产公司会计，山东商业厅干校财会教师，党支部副书记、威海市商业局财会科长，副局长，威海饮食服务总公司总支部书记、总经理，威海市人民政府副市长、威海市环翠区政府副区长，威海市供销社副主任、主任、党委书记，现任威海市政府副秘书长、威海市口岸办主任、党组书记。 丛志军 1928年2月9日出生于辽宁省大连市，1949年就读于长春松北联立中学。1949年5月参军，1950年参加中国人民志愿军第27军文工团任团员。1952年回国，调入华东军区解放军艺术剧院任演员，1955年剧院改编为南京军区前线话剧团。参加演出剧目颇多，并获戏剧界好评，曾获中国话剧研究会颁发的“为中国话剧奋斗四十年”的荣誉证书，被评为南京军区前线话剧团一级演员，为中国戏剧家协会会员，江苏省电影家协会会员。其主要事迹已收入《中国艺术家辞典》及《当代江苏戏剧家》一书。 丛恩滋 1930年生于山东文登口子镇客岭村。大专文化。1945年4月入伍，先后任胶东军区后方医院护士、华东军区野战医院见习医务员、西南军区军械部卫生科科员，解放军总后勤部重庆办事处成昌兵部卫生科医务助理员、成都军区成昌干部股股长、宣传科长；1946年始，历任第三十七陆军医院副政委、56129部队政委。1987年离休。荣获“解放奖章”。热爱书法、绘画艺术，其作品曾多次获奖。在“93年中国·武汉‘楚天翰墨情’书画作品义展义卖”活动中，被评为特别优秀奖，组委会授予“爱心书画家”称号。现任成都老龄科学研究所银潮书画研究室副主任。 丛秀芝丛有棋先生之小女，祖籍山东省招远县丛家村。1943年出生于黑龙江省哈尔滨市。小学时随其父丛有祺的频繁调动工作而频繁转学。1956年考入山西省大同市第三中学，1957年转辽宁省本溪第五中学。1962年考入辽宁省中医学院医疗系。1968年毕业，被分配到朝阳市柴油机厂职工医院任医师，1987年晋升为副主任医师。1990年调本溪钢铁公司医院，1993年升为主任医师，其学术成就被《中国当代中医名人志》等书收录，曾任《中国冶金工业医学杂志》的专审、本钢医学会的秘书长。1997年退休。 丛荣启 字乐天，1960年5月生于威海市冶口村，1978年入伍，先后在北京卫戍区武警总队供职十二年，现为中国书法协会会员，山东省书法协会会员，威海书法协会副主席，解放军某部中校。 丛培国，1955年3月27日出生于山东省文登市汪疃镇岭西村。1958年其父丛福滋自部队转业到黑龙江垦区，参加开发“北大荒”的建设，次年，丛培国随母亲马玉兰赴东北边疆，在“北大荒”度过了童年并完成了小学、中学学业。在东北工作期间，曾担任中国人民解放军黑龙江生产建设兵团第三师第二十一团宣传队队员、政治指导员、二十一团政治部青年干事（黑龙江垦区在文革期间由国家农垦部划归人民解放军沈阳军区序列，文革结束后又由部队划回地方）。 1977年恢复高等院校招生考试制度后，丛培国考入北京大学法律系，成为恢复高考后走入大学的第一批大学生。1982年本科毕业后，丛部国考取了北京大学硕士研究生，并于1984年取得法学硕士学位。研究生毕业后，丛培国留校任教，走上北京大学讲坛，主讲公司法、合同法、投资法等课程，负责最高法院委托开办的高级法官培训项目的教学工作，负责指导硕士研究生，参加国家相关法律、法规的起草、调研工作，教学科研均取得了优异成绩。1991年，丛培国被破格提拔为副教授，成为北京大学法律系当时最年轻的副教授。在北京大学任教期间，丛培国受联合国开发计划署的资助派遣，赴美国学习深造，先后在美国、香港等地讲学，曾担任过美国加州大学洛杉矶校区(ＵＣＬＡ)客座教授，丛培国撰写或与人合作撰写的主要著作有：《厂长经理法律指南》、《经济法原理》、《工业企业法教程》、《西方国家产权制度研究》、《经济法教程》、《中国企业的法律结构》等。 丛培国于1985年取得律师资格并开始从事兼职律师工作。1992年年底，他辞去北京大学的教学职务，开始了职业律师生涯。七年来，他先后主持了东方电机股份公司、一汽红旗轿车股份公司、乐凯胶片股份公司、东大阿尔派股份公司、山东莱芜钢铁股份公司、山东会光科技股份公司、济南轻骑股份公司等数十余公司的Ｈ股、Ａ股Ｂ股股票发行法律业务，担任过包括德国曼内斯曼公司、日本丰田汽车公司、韩国双龙公司等诸多国内外企业的诉讼（仲裁）代理人，参与了若干投资项目的法律运作。丛培国现担任北京仲裁委员委仲裁员，中华全国律师协会金融证券专业委员会委员，北京市律师协会理事、北京市律师协会公司协会公司法专业委员会委员等社会职务，1997年评定为国家一级律师。 先生为法学界名流，工作之余，热心宗亲事业。2000年初被“世界丛氏宗亲会筹委会”推举为副会长。 丛 珊 丛兆桓先生之女，祖籍山东蓬莱，1962年5月19日生于北京。1980年毕业于北京市31中学，考入中央戏剧学院。1984年毕业后就职于中国青年艺术剧院。1987年应法国政府邀请，赴法兰西国家高等戏剧艺术学院进修，先后在中国（香港、台湾）法国、德国等国家和地区用汉语、英语、法语演过20余部电影、电视剧及十多出舞台剧，并在香港卫星电视中文台担任文化名人访谈等特别栏目主持人。 主要作品如电影：《牧马人》（上海）、《良家妇女》（北影）、《风中的女人》（法国）、《阿呆》（台湾），电视剧：《戏说慈禧》（台湾）、《精武门》（香港）、《爱的面孔》（法国）、《列宁大道》（法、德合拍）、舞台剧：《原野》、《斯卡班的诡计》（中戏）、《高加索灰记》、《魔方》（青艺）、《马可波罗》、《至空传》《HTK》（法国）。曾获政府奖、金鸡奖、百花奖提名并加入中国电影家、戏剧家、电视艺术家协会；1982年以60万选票当选《中国青年报》最喜爱的十大青年银幕形象榜首；1992年在亚太电影节（韩国汉城）上获特别友情荣誉奖；1997年旅法期间被英国剑桥大学收入世界名人大辞典。 丛冠新 祖籍辽宁省朝阳市，1963年出生于黑龙江省兰西县，大学文化程度，工程师，从事过教育工作。工作之余，热心于宗亲事业，曾千里返文登寻根祭祖，于大庆积极联通本地族人，为宗亲事业做出巨大贡献。现任大庆油田职业技能鉴定中心主任。 丛树敏 男，1938年9月生，山东文登人。1961年毕业于山东艺术专科学校。现任山东省泰安市艺术馆副馆长，研究馆员，中国摄影家协会会员，中国艺术摄影学会会员，泰安市摄影家协会主席等职。解放初，就读于山东烟台市东南台子小学和烟台一中高中部。1959年考入山东艺术学院。1962年调泰安地区艺术馆从事音乐。1976年开始摄影生涯至今。其作品《东岳何为琦苍茫云海间》，《云路》，获全国五岳影展大赛一等奖和三等奖；《泰山云海奇观》等9幅刊香港《中国自然奇景大观》摄影大画册；《泰山日出》等6幅入选联合国教科文组织《保护世界遗产公约，自然遗产；中国——泰山》大画册；《云海行舟》等3幅刊香港《中国旅游》画报；《层岚叠嶂》刊《人民画报》；《泰山云海》入选《中国风光》摄影艺术出国展；《雾托中天》等5幅刊《锦绣山东》大画册；《云雾十八盘》刊香港《摄影画报》；《搏浪》获山东省文化厅一等奖；《亚运之光照泰山》《泰山碧霞佛光》获山东省影展铜杯奖；《飞车凌驾同南天》等2幅获文化部《大河上下》影展三等奖；《苍茫云海间》刊《山东当代摄影》大画册；《龙潭飞瀑》等6幅入选山东省泰山摄影艺术晋京展；《晚霞夕照》刊《中国泰山》；《日出云海》刊《齐鲁风光》画册；《云绕中天门》《踏浪》刊《山东画报》等等。许多作品，被国内外出版社译成英文、日语选用在大型画册、挂历、VISA龙卡、明信片上。1990年5月在青岛举办《丛树敏美在泰山摄影展》。出版个人摄影专辑3辑；合作编辑、拍摄《泰山》摄影画册共10本；发表论文13篇。其中《论摄影艺术的中国民族特色》和《美在泰山的发现》，分别获北京中国当代摄影艺术理论研讨会和山东省优秀论文奖。传略辑入香港《世界名人录》、《世界美术家传》、《中国文艺家传集》、《中国当代艺术界名人录》、《中国摄影家》光盘（CD-ROM）、《中国摄影家大辞典》等38部辞书典集中。 丛 毅 1948年生，1966年于本溪高中毕业。1968年赴辽西插队。现为朝阳市作家协会会员，辽宁省职工书法家协会会员，二汽集团东风朝阳柴油机公司中层干部。 自幼酷爱文学，工作之余，笔耕不辍，曾发表小说、诗歌、散文等30余篇，散见于报刊、杂志，1996年90余万字的长篇小说《酒楼春梦》由春风文艺出版社出版。 丛亚萍 丛振东之妇，原籍山东省文登院西村，1952年出生。1974年毕业于山东大学外语学院俄语系，毕业后留校从事俄语教学工作，现任山东大学外语学院副院长，兼俄语系主任、教授、硕士生导师。 丛霖滋 1927年7月生于山东文登宋村镇大床村。1945年8月入伍，先后在东海军分区司令部电话局、侦通队、东海独立三团特兵队、华东野战军警卫旅第三团、空军福建航空办事处通信连等单位任班长，排长等职。1950年8月调任福建航空办事处厦门航空战、华东空军青岛流亭基地场站、空军航空兵第十六师场站、空军后勤二分部参谋。1956年5月后，任沈阳军区空军东塔场站，福州军区空军崇安场站干事。1960年5月任福州军区空军政治部、干部部军衔科副科长。1960年8月至1967年，任中央军委政治学院学员，空军航空兵第二十四师政治部干部科长。1967年5月调任空军向塘基地机务工程大队副政委。1969年7月调任空军航空兵第四十一世机务工程大队政委。1970年3月后，调任空军航空兵第一二一团政委。1977年11月调任空军张家口场站政委。1983年10月离休。曾荣立三等功1次，四等功8次。参加过淮海战役、渡江战役、抗美援朝等战争。荣获解放奖章、独立功勋奖章。 丛贵珠，1924年2月生于晒字镇崮头集村。1944年2月参加革命，任文威工商局界石事务所检查员。1947年任双岛事务所港台站站长。后随军南下接管宁波税捐处，任军代表。1950年调浙江省宁波署税务局，初任科长，继任副局长。1957年任浙江省财政厅厅长兼党组书记。1982年5月任浙江省财贸办公室副主任兼省财政厅厅长。1983年离休。 丛桂滋 又名丛大衍。1905年3月生于山东文登崮头集村。1934年6月加入共产党。初任中共胶东特委秘密联络员。参加天福山起义后，先做三军后勤工作，后任大队长、东海地委保卫局长、南海地委委员、公安局长、北海地委委员、公安局长等职。1949年10月始，任山东省公安厅办公室主任、劳动厅办公室主任。1978年6月离休。1992年7月17日年病逝。 丛玉珍 女 1963年生于山东文登宋村镇大床村。1976年选入文登县业余体校学习。1977年在烟台市中学生运动会上破全国女子少年乙组铅球纪录。1978年调烟台市重点业余体校培训，同年破全国女子少年甲组铅球记录，当年调入山东省体育工作大队，又进国家田径队。1984年获全国田径锦标赛女子铅球冠军。1985年两次破亚洲纪录，同年参加亚洲锦标赛获冠军。1986年第六届亚运会上获银牌，1987年获亚洲锦标赛冠军。1988年在汉城24届奥运会上进入第九名。 丛锡钢 1960年生于山东文登口子镇客岭村。1982年7月莱阳农学院农学系毕业，分配到淄博市张店区房镇农技站任技术员；1984年4月始，先后任马尚镇副镇长、党委书记职；1988年10月至1990年6月，参加省委党校党政干部研究班学习，获研究生学历；1990年7月始，先后任淄博市农村工作部办公室主任、市农委科教科科长、淄川区人民政府副区长。参加《外经外贸实用手册》、《论焦裕禄精神》等书的编写，担任《领导智慧录》、《农业经济的回顾与展望》等书的编委成员。其论文《经济发达地区农业面临的问题及对策》获市级三等奖。 丛志坚 曾用名丛锋滋，1944年生，原籍山东省文登县米山乡草场村。五十年代就读于山东省文登二中，六十年代毕业于沈阳农业大学。先后就职于辽宁农业科学院果树科学研究所。现任辽宁鞍山市政府科学技术委员会副研究员。 任职以来，先后获鞍山市百侍优秀干部和国家星火科技先进个人荣誉和银质奖章。于工作之余，热心于宗族文化遗产的收集整理，积极联通东北地区丛氏族人并先后多次返回故乡，续编整理了丛氏山东文登草场村支系族谱及世表。 海外及港澳台地区 丛振亭 字忠亮，1913年生于山东省海阳市山水夼村一个书香儒医之家。先生生而聪颖，幼读私塾，品学皆优，尤精于数术。及长则随乡人习商于胶东。数年后自创商号于烟台。先生精通日韩语言，事业初立，遂东渡朝鲜，于罗南市开创基业。几经艰辛，创办工厂、大型餐饮业于该地，拥有庄园数处，果园百余顷，并以27岁之年当选为咸镜南北道华侨商会会长。 1945年日本投降后，迁居仁川与友人合资创办“万聚东”贸易公司，其资金之雄，经营之广，遥领朝韩诸商号之首。 1949年与孙文芳女士缔结良缘，年余韩战爆发，遂抛产业避难至釜山。数年后，凭先生商界之名誉，再度创办酿酒工厂于该地。 先生天赋济世巨商大贾之材，奈何天下不假人，遇战乱之世，先抛庄园于罗南，再弃商号于仁川，半生心血，付于战火。而至釜山犹能再立，时人莫不敬之。惜英年奔波，宵衣旰含，及壮岁病魔相缠，以至初人花甲之年，竟一卧而不起，1972年5月病逝于汉城，享年60岁。 先生为早期朝韩一代著名儒商，其一生忠孝笃信，行仁仗义，于战乱之中，犹能救侨民于水火。乡里族人受其恩泽者数百余名。六十年代初，值国内三年灾害之时，先生昼夜不安，惦念乡亲，有时竟极于彻夜不眠。于两国不通往来，无奈，自购一轮船米、面、洋油，曲线西绕，几经风波，达荣城石岛海域，于港外徘徊三日有余，终不能靠岸，叹息中只能无功而退。知之者莫不仰而敬之。 先生一生育有一女四子，均承禀家教，现各创基业于韩国、台湾、日本、其长子荣滋、三子贤滋本书有传。 丛树伦 威海市环翠区人，1924年7月出生。1938年3月，日本侵华时到香港，时年仅15岁，到港后饱受外国侵略者、殖民者的统治和侮辱，因而产生了强烈的爱国心。在几经磨难后，自己经过艰苦创业，开办了“香港美利坚饭店有限公司”。为团结和帮助旅港同乡，联同山东、河北（含京津）的同乡好友于1948年发起创立了“冀鲁旅港同乡会”，该会以团结帮助同乡为宗旨。改革开放以来，积极推动发展中国内地与香港的经济、友谊往来。先生现为该会永远会董及副会长。 先生十分关心家乡的教育事业，在80年代初和90年代初，先后两次组织、联同海外同乡捐款，资助山东大学威海分校和威海一中等学校。现为威海市政府经济顾问。 先生以耄耋之年，积极参与并领导从氏宗亲联谊活动，于1999年4月亲帅港台等地数为族人回威海，商讨宗族大计，拜谒文登从氏宗祠并捐助10余万人民币，以作为宗祠维修之费。其孝悌之心堪为人表，兴祠之德流芳百世。2000年初，被筹委会理事会推举为“世界丛氏宗亲联谊会”名誉会长。 丛树朗 1935年出生于威海，祖籍文登市段家庄。1948年于烟台一中上学时，随学校南迁赴台。以弱冠之年流浪于东海之孤岛。少年凄苦，无立锥之地，举目亦无可依之亲朋。然先生秉承家教，犹能坚毅立于乱世，勤工俭学，终以优异成绩毕业于台湾国立海洋大学。毕业后，身兼数份工作，常常每日工作达十八九个小时。数年之后与夫人陈尚春女士共同创办了“美加留学英语辅习班”于台北，此后十余年全心致力于补习教育事业，并先后创办了高雄、嘉义、台南、台中、新竹、中坜、莲花等地分校。一时蔚为台湾补习学校之冠。1983年先生被推举为“台北市补习教育协会”理事长，连任达十年之久。1992年又被推举为“台湾市补习教育发展协会”理事长，任职至今。所育学生四十余万，遍及台湾各地，其中不乏政商名流，王志刚、马英久、吴郭义、郝龙斌、李庆安、郁慕明、沈春华等均是美加之校友。 先生现任台湾美加关系机构总裁、尖锐科技电脑中心董事长、泛美文教基金董事长、公议旅行社股份有限公司董事长、中华留学服务交流协会荣誉理事长等职。 先生于致力教育事业外，热心宗亲联谊活动，先后两次回故乡，拜谒宗祠并捐助数万人民币，用于宗祠维修。2000年初，被推举为“世界丛氏宗亲会筹委会”荣誉会长。 丛荣滋 1952年生于韩国釜山，为丛振亭先生之长子，祖籍海阳山水夼村。先生幼禀家教，少就学于釜山汉城，及长有乃父之风，年20余，父突卧东山，时诸弟皆幼，先生以柔弱之肩，担举家之重，以长兄之宽仁，率诸弟学业立就而成材，经数载奋斗，终自创“大华株式会社”于汉城。 先生虽生于海外，但儿时之耳濡目染 ，尽习华夏传统之美德：仁义礼智，款款有君子之风；处世待人，犹行孔孟之礼。1997年，当其得知在天下丛氏的故乡文登有几位不甘族谱家乘失传的志士在编汇丛氏宗谱时，即于当年中秋团圆之节，专程来文登，探望并资助了他们 。这是“丛氏研讨会”自成立以来得到的第一个来自海外族人的问候，收到的第一份海外族人的捐助 。先生的举动感动和振奋了“丛氏研讨会”同仁，一年之后，有了第一部《丛氏源谭》的出版问世。1999年新春之时，先生又南飞香港，船渡深圳，在先生的带动下，数月后有了“香港世界丛氏宗亲会筹委会”的诞生。 自1997年中秋文登之行后，为宗亲事业 ，先后归国七次之多 ，其捐巨额之资金犹在其次。以先生壮岁创业之年，事业如中天之日，此可谓一刻千金之时，而奔波于宗亲之旅，真真虔诚君子也。两会之立，两刊之发，非先生而不可也，其德其行堪称宗亲砥柱。2000年初，被推举为“香港世界丛氏宗亲会筹委会”会长。 丛灿滋 女，山东省文登市下徐村人，父亲丛芳山，母亲陈校兰，排行女儿之四。抗日战争期间，随父母辗转华北、皖北，胜利后落居青岛，就读青岛女中。1949年赴台湾，就读于台北一，二中学，继读师范大学史地系，毕业后赴加拿大，读多伦多大学，获教育硕士学位。就地从事教育生涯三十四年。退休后想为家乡做点贡献，返文登任教于威海外语学院，教英语两年。回加拿大后，除负责教会、同学会、同乡会的义务工作外，定期拜访诸多长辈老人，使其得以精神慰籍，自为余热而乐。 丛学滋，1938年出生于威海市城子村。八岁去香港，兄妹九人，生活贫寒，先生少而岐嶷，于流乱中坚持做工读书，少壮则奔忙于生计，身兼多份工作，但终不忘自学，及壮乃奔忙于商界，自强自立，艰苦创业。终于1979年创办了“香港顺利行钟表厂有限公司”，开创生产了诸多著名品牌钟表，为港澳钟表界之名流。改革开放以来，于深圳等地开办了多家分厂，为祖国建设做出了卓越贡献。 先生于奔忙商界之余，关心宗亲联谊事业。2000年初，被推举为“世界丛氏宗亲会筹委会”副会长。 丛宇廷（本名玉滋）以字行，山东威海市人。自十二岁起即随父学习中医药，1965年毕业于韩国汉城东洋医科大学（庆照汉医大学之前身）。祖父丛庆珠乃晚清之名医，自创丛氏十二神针法及刺疗捷法。父亲树智年轻时随其祖父习医，将丛氏神针法发扬光大，对内、妇科及小儿科推拿尤为专长。幼时奉父命以毛笔抄写祖父留下的医案，课余伴父亲左右实习中药之泡制，医大毕业后参加韩国政府实施的第十七届全国汉医师考试合格，继承父亲在韩国釜山开设的永安堂汉医院的业务，承袭丛氏家传之治病独特理论及十二神针法，对多种病症一针即可见效，同时，处方治病，用药不多，见效快捷，凡经他诊治之病人，莫不手到病除。 1987年移民去美，当年考上加州执照，于L.A韩国城开设丛宇廷医院讫今，1984年获美亚大学之针灸中医博士学位，1984年至1997年间担任南加州山东同乡会副会长及监事长期间，多次举办义诊嘉惠老人，服务社团不遗余力。中医师公会成立之始，首先响应，所以是一号会员，现任南加州齐鲁会馆监事长之职。 年轻时受父亲之教诲：“医术与医德，同样并重，作一个医师如没有道德的修养，只是见钱眼开想尽办法骗钱，就失去作医师的意义。医者仁术也，乃救人济世的神圣职务，要赚钱倒不如去从商。”其父此诏，作为他一生之座右铭，努力钻研医理，好学不倦，集三十多年之经验，救人无数。而业余又擅长中国书法及国画、金石篆刻等，并时而票演京剧，是位多才多艺的名医。1998年入选美国史坦福名人研究中心名人录。 丛贤滋 1956年5月29日出生，为丛振亭先生之季子。祖籍山东省海阳县。1978年毕业于台湾国立政治学系，主要修习政治思想、政治心理、理则学科等科目。在校间参加击剑队校队，并担任台湾代表队成员，赢得多次冠军。1990年在法国里昂考取了台湾第一位国际击剑裁判，并一举取得花剑、重剑、佩剑三项考试最高成绩B级。1990年-1994年担任台湾击剑协会秘书长，以专业法学术养及管理背景，大力整顿会务，提升台湾选手实力，成效卓越，任内台湾选手，成绩打进前三强，深得海内外专家的赞赏。1994年-1998年应亚洲击剑联合会秘书长要求，出任亚剑联秘书执行长。任内全力提升亚洲击剑水准，推动亚洲官方语言“英语”在世界总会通过除法语之外合法官方语言，并安排接纳中亚五小国之入会，且亲自督导广岛亚运击剑项目比赛之顺利完成，成绩斐然。 另自1979年起至今20余年来，担任国立政治大学西洋剑队以及台北医学院击剑社的指导老师。每天早晨6：30亲授学生，晚上指导团队练习“击剑哲学观”的专题课程。在形而下的实体运动中注入形而上的精神涵养。所谓“掌控思维情绪、提升行为能力”之习剑目的论，在击剑领域内中外闻名，曾获台湾教育部国光体育等多种奖励。 在个人事业方面，1981年创设进廷关系企业，时年25岁。白手起家，以一般贸易着手发展至重大公共工程之兴建，业绩斐然。现任盛廷股份有限公司总经理，主管石化厂及发电厂兴建事宜。在放弃学术领域追求、投身创业抉择时，曾作《脑后抛》诗句，自嘲以铭： 儒道阴阳法纵横，名墨杂农小说家。 经世之学何所用，九流十家脑后抛。 先生于商界奔忙之余，热心宗亲事业，自96年起积极承担宗亲会在台湾各种联络事宜。为联通台湾及海外的丛氏族人做出卓越贡献。 丛英滋 系四世祖显高之后裔，1962年生于山东巨野。自幼在家庭的影响下，喜书好学，成绩优异。1978年考入山东大学生物系。毕业后又考取硕士研究生，1984年获硕士学位，1987年又考取博士研究生，就读于美国马隆诸塞州波士顿大学。1989年回国，获博士学位。1992年参加了在西班牙召开的国际细胞学会，发表了高水平的论文。是年，被提升为山东大学生物系主任，未就职即就读于美国密苏里哥伦比亚大学，攻淋巴免疫专业博士后。1994年就业于美国阿拉巴宁大学医院，从事消化内科临床的基础研究。多次出访澳洲、欧洲参加国际会议，发表了数十篇有国际影响的论文，特别对霍乱病毒素等研究有独到之处，对人类生物学做出了贡献。 （说明：由于资料及通联的限制，古今丛氏名人传记我们收集的不具全面，特别是近现代名人，可能是十不及一了。就威海环翠一区，无法联通而致遗漏的就不下百名。敬希各地族人多加联通，以不遗其一人一绩为憾。） 《丛氏源谭》编委 简 介 丛仲隅 原名丛树宾，号仲隅。因丛氏族中习惯沿用行辈命名，可供机动只一字，故重名者甚多，中年即以号代名。公元1926年2月6日（旧历民国十四年岁在乙丑腊月二十四日）生于文登城内北宫。父丛智珠，字哲亭，终生以教书为生，薄有田产。幼年启蒙就读于文登县立第一小学，自1932年春至1937年冬读完高小课程，毕业于该校。1939年秋考入当时设在高村集之文登中学，翌年春，日寇入侵文境，该校解散而失学。1940年赴烟台习商，先后受雇于裕大祥百货商店、久隆百货商店为店员。1945年日本投降，商号倒闭，回乡从事农业生产晚年。 生平无一技之长，虽略通财会，但陈旧而为精；酷爱京剧，唱无权眼又无嗓音，小器也不可琢； 喜钻故纸堆，却学而不专，研而不深，条件所限空负小知识之名。合作化时期，上有老母，下有子女六人，生活潦倒，时陷困境。改革开放之春风到来时，已临暮年，夕阳无限好，只是近黄昏。1993年由大队下属建筑队退职在家。以丛氏族谱资料之搜集、探讨为晚年精神生活之寄托。 丛树乐 1927年9月生于山东省文登崮头集村。七岁上学，因抗日战争停学。1940年考入八路军办的战时东海中学，又因家境贫困而退学。1942年春，日寇大扫荡，其父被日军烧死，是年十五岁，心怀抗日复仇之志，于1945年7月参军，于东海子弟兵武装训练班学习，后调东海后勤警卫连，又升编到东海警备四旅。1947年春，又升编为华东野战军一纵队二师三团。曾参加过孟良崮、滕县等较大战役。1949年因伤病复员，1951年参加昆嵛县卫生师资培训班，结业后分配到防疫队和昆嵛卫生院工作。1957年调文化馆工作，参加国家文物局和山东省文化局举办的“文物考古干部训练班”。结业回县，担任文物考古工作兼摄影工作，完成了文登市区内的省、县级重点文物保护单位二十多处的调查和资料撰绘工作，撰写了《文登秦权出土地点与古陲推议》、《胶东半岛史前文化的特殊风格及其他地理环境的因素》等论文，《道教与昆嵛山》论文在“全真教发祥地文登国际研讨会”上发表。为“山东考古学会”会员、文登政协文史员。1990年离休，参入了丛氏氏族的史谱研究工作。 丛领滋 1949年12月出生于山东省威海市宅库村，大专学历，丛事教育工作，中教高级职称，自幼爱好文史，近10年来，发表史学论文20余篇，其中考古论文《莱与东莱两国论》获省史学优秀成果奖。现为山东省历史学会会员、威海市政协特邀文史委员。 丛培伦 1937年生，文登市北宫村人。早年曾经好过文学，但没能真正去挚爱它。经过几年的东奔西走，待到头破血流时，才觉得口中那粒黄豆有了腥气，于是，1981年开始文学创作，主要作品有中篇小学《难忘的绿草沟》、《人坟、狗坟、蛇坟》，短篇小说《旅》、《山城的痴子》等40余篇。为山东作协会员。读书与创作是唯一的精神支柱，否则，生命早已被愁肠索去多时矣。 丛喜密 威海市北山村人，1939年出生。高中文化，中级职称，山东历史学会会员，威海市政协特邀文史员。 自1965年以来，丛事教育工作三十余年，现已退休。在这三十余年的教学过程中，除了搞好本职工作外，喜好文史，笔耕不辍。自1984年以来，在国内各种报刊发表文艺作品及学术论文30余篇，有作品获奖。 近几年来，对丛氏家族事业颇感兴趣，不辞劳苦，走访老人，搜集资料，现已抄录整理出一万余字的威海丛氏第一手材料，博得族人的好评。 丛松坡 1961年出生于文登市米山镇姜格村，原名培波，因同学重名者三，遂改松坡。高中毕业后种过地，当过兵，写过通讯报道。1987年后一以乡镇企业工作，由业务员到供稍科长到副厂长、厂长。1996年应国家之号召，折资将小厂买下变为私营业主。 其人幼懦而嗜古，及长性烈而不驯。浅读几页诗书，品行自视甚高。性虽豪，但不免浮躁冲动；识求广，却无一能精；胸怀抱负，终不能恒心以达；每视陋政，常咆哮而直言；嫉愤世俗，总想借笔墨以抒孤愤；志大材疏，每每不能提笔成章。及壮，稍安，略得安家糊口之钱，遂厌政疏商，于95年之未，与几位志同道合之族中尊长发起“丛氏研讨会”。自费万余，访宗亲，联族谊，奔波国内，并主编出版出第一部《丛氏源谭》。1999年乃弃商离厂，设办公室于宗祠，偏居一隅，潜心研究丛氏宗族学说至今。 来函选登 编者按：第一部《丛氏源谭》出版后，我们共赠发各地丛氏族人1800余册，其中邮寄赠出500余册。两年中国，我们收到了来自海内外信件数百封，上至八旬长者，下至少年儿童。拳拳真情，每每令人激动，现摘录数封以飨族人。 松坡： 你嘱托贤滋代寄的《丛氏源谭》第一部两册，兹已收到，捧读再三，内心深受激荡，尤其读至有关兰祖及曰宗祖之教篇，由于幼时常常听到长辈的口述，如重温旧梦，倍感亲切！我丛氏犹能及今考寻先系上逮西汉二千余年，其间虽有断层，然仍有史可稽，自明以来，则历然可考、幸何如之！此皆劂功于“丛氏研讨会”之成立，由你承于先，联谊文登诸多丛氏贤达之士，有志一同，不惮浩繁，不畏艰巨，淬心砺智，兢兢孜孜，或则埋首文案，或则四方奔波，不辞辛劳，数年于兹，终履如此丰硕之成果，且将业继续出版第二部、第三部……令后世丛氏子孙饮水思源，知所景从，追忆先德，朝乾夕阳，然德修葺俾各均有所成就，进而报效民族国家，则丛氏宗族均有荣焉！我仅代表此地丛氏子孙向你们表达虔诚的感激与慰问之忱！更期盼海内外丛氏后代各尽绵薄，多予支持，共同及早完成此千秋大业！ 日前电汇之微款，区区小成敬意，颇感汗颜，只是略表一点心意而已，敬乞哂纳乃荷。致此顺颂 编祺！ 树栋于台湾高雄 一九九八年八月十二日 松坡诸位： 你们好！谢谢你们早先寄来的《丛氏源谭》，“致族人公开函”近日亦收悉，均一一阅读。你们几位不辞劳苦，致志于丛氏家族历史和谱系沿革的考证调研，为丛氏族人树碑立传，其立意与主旨可敬可赞。今年又筹备成立“世界丛氏宗亲联谊会”并在威海召开了第二次筹委会会议，还拟出版第二部《丛氏源谭》和修复丛氏宗祠，这都是很有意义的。你们做了身居外地的丛氏族人想做而无法做到的事，福建的丛氏族人凡知晓者，无不大加赞赏和颂扬。 天下丛氏宗文登，叶东归根亦常情。我们近期以福州为中心，已联络了二十多丛氏族人，拟于十月中旬聚集一堂，在疏通关系相互认识的同时，交流一些情况和信息，并倡议为出版第二部《丛氏源谭》和修复丛氏宗祠出资出力出主意。筹措的资金无论多少，将造册后于十月底寄出。 几点建议：一是今后所筹划的各类宗亲大事，尽可能广而告之，以增强广泛性和透明度；二是丛氏研讨会立会宗旨应凸显“思祖爱国，为国奉献”之主题，不要囿于姓氏的小圈子，眼光应放远一点；三是条件成熟时，可设立“丛氏教育基金会”，筹措资金用于褒奖和资助丛氏后代有为者。 第一部《丛氏源谭》编得不错，大家很有兴趣，能否寄二十本来，便于十月份福州聚会时分发。“致族人公开函”已复印散发，预计会有反馈。 我将自己的一些资料整理了一下寄过去，看看有没有用处？今后有关书信来往和信息沟通，请与我二儿子丛培波联络。 顺颂 编祺 丛德滋于福州 一九九年八月二十八日 丛氏研讨会： 我叫丛秀凯，是无棣县五营中村人，我们五营现有人口三千多人，而从姓者占85%以上，据我们《丛氏族谱》载，我们的先祖本姓从名英，祖籍文登县，于明永乐二年迁于原县，号海丰（现无棣）城北四十里乐善营（今五营）。英祖排行为二，壮年无家室，来五营后入回族进清真，招赘冯门。冯门指冯国勇。明太祖朱元璋时，官居总兵，因镇守关未归，有女寄五营，为了冯门有继，将英祖招赘入门，改丛姓为丛姓。而英祖仍承长支。英祖生四子：从于、丛宣、丛林、丛山。于爷的后裔人丁极盛，一部分迁居河南陈州，一部分迁德州恩城。山爷之后不知去何处失序。现居五营为宣爷和林爷之后。 我小时常听老人讲，我们从姓原来姓丛，而丛姓又本姓金，因曹丕篡汉，翦除汉室勋戚，我们的始祖金氏，以汉勋避乱东迁，传说因魏曹兵的追赶，进了深山丛林，躲过了灾难，因深山丛林的掩护有功，改金姓为丛姓的，至英爷又改丛姓为从姓了。现不论丛姓改从姓，汉族变回族，虽然信仰不同，习俗有别，但溯其源我们是一个始祖，一棵大树上的枝叶。 近日，我在从恩广处看到了贵处丛氏研讨会出版的《丛氏源谭》之书，读后使我明白了很多道理，解决了多少辈子弄不明白的疑难问题，知道了我的一世祖英爷是《文登丛氏族谱》中六世祖浩文的次子，英爷是第七世。如果加上前六世，我们和《文登丛氏族谱》的世系相吻合。我是英爷的十八世孙，是德佑祖的二十四世孙。 研讨会和编委的族人，我不知与各位是何行辈，我们为丛氏族人有您们这些德高望重的人才而骄傲，你们为光宗耀祖、启迪后人做了大量的工作，付出了人力、物力、财力，而我们感到惭愧，因本人是小学文化，对续谱大业心有余而力不足，唯望同宗各族，无论有服无服，应相互联系、相亲相爱、相助相扶。 致 礼 祝续谱大业早日成功！ 无棣县五营中村丛秀凯 一九九八的十二月二十一日 丛树乐族兄弟： 您好！在99年12月24日中央电视台的《天涯共此时》栏目中，我看到了您和丛松坡对丛姓来源的介绍，看了以后，我特别高兴，因为我也是丛姓的子孙。我叫丛春方，今年已经七十多岁了。在很小的时候，就听老人们多次告诉说，我们的老家在山东省文登县。后来在一位同学的家里，看到了《池北偶谈》这本书，其中一段介绍“丛姓是金日磾的后代“，使我产生了一种追本溯源的愿望，由于社会的变迁和各种原因，我的这个愿望始终没有实现，直到这次看到你们二位的介绍，又使我有了新的希望，所以我才给您写信，想向您请教一些问题。但不知您能否接到这封信？因此，这次仅提两点，就请您回信赐教为好：一个是我今后和文登老家如何联系，请将详细地址及联系方法告诉我，第二就是丛松坡主编的《丛氏源谭》这本书现在是否已经出版了，出版后怎样销售，就是说在什么地方可以买到。别的很多问题，以后再请教。 此致 时安 丛春方 二○○○年一月四日 丛氏研讨会、丛氏宗谱家乘续修筹委会的各位爷爷、奶奶、叔叔、阿姨、哥哥、姐姐们： 您们好！ 我名叫丛森，今年15岁，在北京的一所中学读高中。我生于1983年5月2日，属猪，金牛座。 前两天，我无意中得知这个世界上还有一个丛氏研讨会，并且怀着崇敬的心情拜读了那本《丛氏源谭》，读完后，百感交集，心中有一种说不出的激动！ 可惜那本书毕竟是我爷爷以前的一位同事（也姓丛）的，因此，过几天还要归还于他，心里总有些舍不得，希望自己也能够拥有一本，便向您们发去的这封短信。 听爷爷说，他当年是从山东省海阳县大丛家村（即书所写的海邑大丛家）参加的革命，后来定居于北京。知道了您们的事后，也万分激动，但因年岁过高，时间和精力已都不能允许他去和您们取得联系，因此，这项艰巨的任务就交给了我。 由于我的一位同学姓赵，是满族人，乃“爱新觉罗”之后裔，他也以此为荣，所以天天拿着自己的家谱来炫耀，他还觉得姓丛的很新鲜，非常少，觉得是小姓，瞧不起我。因此，我多么希望自己能够拥有一本象样的家谱啊！ 虽然我的字写得不好，也不是很善于表达感情，但我毕竟姓丛，是属于丛氏的！ 因此，我向您提出一个小小的请求：赠给我1—2本《丛氏源谭》。（因为我们家人比校多） 愿您们能够满足我的愿望！ 以后多联系！ 祝各位： 身体健康！ 工作顺利！ 今后有机会能够谋面，并和全世界姓丛的人聚在一起！ 一个因姓丛而骄傲的人：丛森 恩泽宗亲 功德千秋 自1996年“丛氏研讨会”成立至今,已近五个年头。在这横跨两个世纪的四年之中，我们走过了一段艰难而又辉煌的历程。从几位不甘于家乘族谱失传志士的孤愤，到通联海内外“香港世界丛氏宗亲会筹委会”的诞生，从古老宗祠的修复，到《丛氏源谭》的连续出版，无一不在展示着我们这个“忠孝礼义，诗书传家”的文登丛氏望族的昔日雄风。这个可载千秋宗族史册的光辉时代的来临，与海内外数十位族人的关怀支持是分不开的。没有他们无私的奉献，宗亲大业就难起开端。 现谨将首批捐款人的宗亲名册恭录如下，以布族人： （以捐款先后为序) 海外及港台地区： 汉 城：丛荣滋先生 14000美元 台 湾：丛树栋先生 1200美元 美 国：丛庆滋先生 390美元 台 湾：丛树朗先生 3000美金 3000元人民币 香 港：丛树伦先生 108000元人民币 美 国：丛潜武先生 100美金 美 国：丛宇廷先生 4000元人民币 国内 临 沂：丛海滋先生 300元人民币 济 南：丛亚东先生 10000元人民币 青 岛：丛祥滋先生 1000元人民币 淄 博：丛兰滋先生 200元人民币 福 州：丛德滋先生 1500元人民币 丛年科先生 1000元人民币 丛培欣先生 800元人民币 丛卫东先生 600元人民币 丛 健先生 600元人民币 丛梅滋女士 500元人民币 丛瑜安先生 500元人民币 北 京：丛培国先生 10000元人民币 关于修复“丛氏宗祠”、举办 “丛氏古今名人展”暨祭祖大典倡议书 天下丛氏本家： 自1996年“丛氏研讨会”成立并出版第一部《丛氏源谭》之后，在诸多海外贤者的热心参入下，“香港世界丛氏宗亲会筹委会”理事会终于在1999年1月2日于香港成立。四月二十八日，来自香港、台湾、韩国等地的筹委会委员们相聚于威海，召开了第二次筹委会议。会议期间，筹委们同赴文登瞻仰了“丛氏宗祠”（现市博物馆），并与文登市政府达成了修复“丛氏宗祠”、举办族史展览的协议，与会的筹委领导人香港丛树伦先生、汉城丛荣滋先生率先各自捐款10余万元人民币做修复宗祠及举办展览、出版第二部《丛氏源谭》的启动费。同年七月初“丛氏研讨会”正式迁于宗祠，以便更好地督办上述事宜。 历时两年，现宗祠已基本修复，《丛氏源谭》第二部也已出版问世，而原计划举办“丛氏古今名人展”及祭祖大典却因种种原因而没能如期举办。 宗祠的原貌恢复及“丛氏古今名人展”现计划明年清明节前完成，开展之日即将举办祭祖大典，合天下丛氏之英杰，正式成立“世界丛氏宗亲联谊会” 今借第二部《丛氏源谭》发赠之机，“香港世界丛氏宗亲会筹委会”全体同仁倡议天下丛氏族人共同参与，诚邀各地丛氏后裔热心支持，或以支谱文献，或以书法文学，或以爱心捐助，不论多少均勒石以铭，志之后世。 展览共分三部分：〈一〉“丛氏宗源考”〈二〉“先贤业勋图”〈三〉“当代英杰录”。各地凡先辈以举人、进士、学者、义士及地方名绅，现代以政界副地厅级以上、文艺影视、体坛文教各界名人及地方名绅，现代以政界副地厅级以上、文艺影视、体坛文教各界名人及海内外企业家均在英杰录内。敬请各地吾丛氏后裔广为传播，积极提供以上有关资料，使展览内容丰富，以不遗其各支英杰为叹也。 丛氏一族处晋太始初迁文登，易金姓为丛氏，一千七百余载，后裔遍及四海，枝系繁盛，千百年来，人才辈出，代有哲人。现祖遗之宗祠尚存，何至吾辈而缺享。敬希四海丛氏之裔，合族同心、共举此千秋大计，昭祖育之德，启后世来人。 香港世界丛氏宗亲会筹委会 丛 氏 研 讨 会 二○○○年九月十五日 联络通讯地址：山东省文登市博物馆院内 丛 氏 研 讨 会 邮 编：264400 电 话：0631—8475859 电 传：0631—8475859 手 机：13606319335 联系人：丛松坡 丛树乐 丛仲隅 “香港世界丛氏宗亲会筹委会” 名誉会长、会长、副会长、总干事、理事名单 名誉会长：丛树伦（香港） 丛树朗（台湾） 丛德滋（福建） 丛正龙（沈阳） 会 长：丛荣滋（韩国） 副 会 长：丛学滋（香港） 丛林滋（文登） 丛亚东（济南） 丛培欣（福建） 丛培国（北京） 总 干 事：丛松坡（文登） 丛碧辉（香港） 理 事：丛 耸（济南） 丛 健（福建） 丛翰章（伊春） 丛成珠（巨野） 丛树栋（台湾） 丛中年（南皮） 丛树阳（香港） 丛树有（台湾） 丛树乐（文登） 丛仲隅（文登） 丛树京（哈尔滨） 丛树福（济南） 丛宇廷（美国） 丛庆滋（美国） 丛灿滋（加拿大） 丛敏滋（日本） 丛贤滋（台湾） 丛敬滋（台湾） 丛达滋（台湾） 丛志坚（鞍山） 丛 凯（哈尔滨） 丛兆桓（北京） 丛丰滋（巨野） 丛振荣（无棣） 丛领滋（威海） 丛年科（福建） 丛祥滋（青岛） 丛瑜安（福建） 丛冠新（大庆） 丛喜密（威海） 丛卫东（福建） 丛兴江（潍坊） 丛培来（朝阳） 丛镜日（威海） 丛正里（济南） “香港世界丛氏宗亲会筹委会”与 “世界丛氏宗亲联谊会”的宗旨、目的及任务 “香港世界丛氏宗亲会筹委会“是一个临时筹备组织，他的任务及目的是：联络海内外丛氏族人共同推举产生一个天下丛氏族人自愿加入的一个正式民间组织——“世界丛氏宗亲联谊会”。 “世界丛氏宗亲联谊会”是一个全球性丛氏族人均可申请参加的民间协会。本会以“慎终追远，弘扬祖德，联络宗谊，善启后世”为宗旨。以振兴中华民族文化、兴办社会慈善、救助为目的。其主要任务：（一）联谊海内外丛氏宗亲，报效祖国，推动民族文化发展。（二）筹设丛氏奖学基金，拔举族中杰出人才。（三）救助社会贫困。（四）修缮管理宗祠，奉祭祖先，举办世界丛氏名人展。（五）出版会刊《丛氏源谭》，编续丛氏族谱。 大会将在“香港世界丛氏宗亲筹委会”的基础上，由入会族人共同推举理事、监事数人，荣誉会长数人，会长一人，副会长数人，总干事二人，共同推动以上事宜，并监督捐助基金的收入支出。 本会不收会费，入会族人可根据情况，多少不限，自愿捐助。凡入会均免费赠阅会刊《丛氏源谭》。为彰表功德，励我族裔，本会将对做出杰出贡献者勒碑铭、铸奖牌以昭荣誉。 各地申请入会联络人： 总 部：山东省文登市博物馆院内“丛氏研讨会” 联系人：丛松坡 丛树乐 丛仲隅 电 话：0631—8475859 传 真：0631—8475859 手 机：13606319335 香 港：丛碧辉先生 电 话：26965222 手 机：93864617 汉 城：丛荣滋先生 电 话：7540771 传真：7550771 台 湾：丛贤滋先生 电 话：90193956 传真：7177060 黑龙江：丛冠新先生 电话：13904890868 丛翰章先生 电话：0455—3611935 辽 宁：丛志坚先生 电话：0412—5830968 丛培来先生 电话：0421—3902922 山 东：丛树福先生 电话：0531—8212950 丛成珠先生 电话：0530—8212950 丛兴江先生 电话：0536—7398056 丛振荣先生 电话：0543—6411255 丛喜密先生 电话：0631—5982433 福 建：丛培波先生 电话：0591—3342868 甘 肃：丛大鹏先生 电话：0931—8431750 丛氏族谱九至十世世表 [编者按]丛氏世表，已在《丛氏源谭》第一部刊了一至八世，其中之世系是根据文登《丛氏族谱》之一至八世和昌潍《丛氏族谱》之一至八世世表合成的。其后，我们又收到了河北省沧州南皮县《丛氏族谱》、山东省巨野县《丛氏族谱》、山东海阳县大丛家《丛氏族谱》、山东省无棣县《丛氏族谱》等。现刊之丛氏九至十世世表。只录了文登、昌潍、巨野已汇之谱。为了将我丛氏的大谱系完美无缺地续接，望我丛氏在各地的族人行动起来，查找各支系的谱牒，或整理其支谱资料，汇集起来，以备下部刊登，防止待谱成之后遗漏其支系，而遗憾晚矣。 九世： 浒 璋长子，配刘氏子三朝议、朝架、朝佩。 瑞 璋次子，字国祥号松山，配王氏子七天贵、天爵、天伦、 天叙、天赐、天性、天锡。 丁 棠长子，配杨氏子二。 辛 棠次子，配张氏、刘氏子二。 收 纨子，配宋氏子一朝序。 思教 现子，配？氏。 思恩 仁长子，官必沐，号厚轩，配王氏子一大知。 思惠 仁次子，字必俊，配候氏子二大旺、大善。 思忠 仁三子，配初氏子三大道、大就、大强。 保 发子，配张氏子一天植。 思贤 蓁长子，配刘氏子一富。 思科 蓁次子。 首才 义和嗣子，配？氏子一三乐。 首位 义君子，配？氏子二斯合、海会。 首魁 义臣子，配？氏子一斯爱。 首方 义宁次子，配？氏子一斯路。 首贵 义宁三子，配？氏子一斯友。 （以上皆居巨野县后屯） 广 丙正长子，配？氏子一百祥。 盛 丙正次子（移居梁山县丛集张庄）配？ 氏子三振周、振国、振邦。 均 丙方子，配？氏子一百林。 （以上除注明移居者皆居巨野马庄） 亭玉 义隆子（居巨野县丛庄）配？氏子三中美、中凤、中海。 傅 义丰长子，配朱氏子三勤、伦、化。 聘 义丰次子，配？氏子二和、壶。 仪 义丰三子，配？氏子二勋、篪。（以上皆居巨野县展屯） 国辅 铎长子（迁居胶东一带），配江氏子三朝存、朝吉、 朝祀。 国成 望子。 卓 铎次子（居潍坊市寒亭区安固庄），配？氏子一尚志。 虞舜 铎三子（居潍坊市寒亭区安固庄），配？氏子一久先。 汤民 铎四子（居潍坊市寒亭区安固庄），配？氏五子学、孝、 悌、忠、信。 菊世 桂源子（居昌邑永安庄），配孙氏子四文宣、文隆、 文粹、文昌。 国佐 凡子，配？氏子一鼎。 世卿 赟长子，配？氏子四楷、芝、勤、辛。 世重 赟次子（居昌乐丛家阳阜），配？氏子四光浦、光耀、 光禄、光用。 龙 景长子。 虎 景次子。 豹 景三子（居临朐县丛家河），配？氏子三彦周、彦正、 彦灵。 珊 （其上失序居临朐县丛家沟），配？氏子一邦仓。 朐 （其上失序居临朐县丛家庄），配？氏子四邦良、邦起、 邦现、邦享。 壳宽 配氏子一志文。 天寿 （其上世系不详）。 天远 配？氏子拳（其上世系不详） 天相 文通 栾长子（居昌乐县丛家阳阜），配？氏子一虎。 文学 栾次子，配？氏子三来、盛、桂。 文秀 栾三子，配？氏子一由。 智 海长子，配？氏子一钺。 惠 海次子，配？氏子二鍦、铁。 坠 海三子，配？氏子一昭。 廷美 盘长子（居昌乐县丛家阳阜），配？氏子八公、教、咨、 孝、春、政、田文、敏。 廷玉 盘次子，配？氏子二尚仁、尚义。 廷玺 盘三子，列贡官曲沃县尹，配？氏子一尚礼。 廷宝 盘四子，配？氏子一尚忠。 廷珍 盘五子，配？氏子六尚职、尚周、尚简、尚时、尚古、 尚国。 廷璧 盘六子，配？氏。 敬 智长子，配李氏子一朝礼（居招远县丛家）。 谷 智次子，配李氏子三朝重、朝务、朝举。 蒙 智三子，配宋氏子一朝贵。 沛 运长子，配于氏、江氏子一聘。 萃 运次子，配夏氏。 恩 运三子。 业 运四子，配张氏子一重。 逐 枚长子，配徐氏子二均，瑾。 官 枚次子，配陈氏子二允、钞。 第 贤长子。 簇 贤次子，配王氏。 策 曾长子，配张氏。 笔 曾次子，配王氏子一偲。 箱 曾三子，配于氏子二义、志。 筭 琚长子，配杨氏一钦。 等 琚次子，号国上，配梁氏子二继爱、继厚。 连 圭子，配徐氏子二孝、念。 笙 木长子（居文登滩西头），配于氏子一大宗。 簧 木次子，字德合，号东岿，庠生（居文邑凉水湾）， 配于氏子三大宾、大本、大受。 笋 森长子（居文邑林子西），配刘氏子二大纲、大纪。 箕 森次子。 简 森三子（居文邑林子西），配高氏子三大成、大隆、 大谟。 换 林长子（居牟平沙湾庄），配郑氏子一九经。 佃 林次子，配徐氏子一九叙。 来 梹长子。 往 梹次子。 崇 桅子。 思善 椽子。 代 信长子。 伸 信次子。 渐 信三子。 淳 信四子，配丁氏。 签 信五子，配李氏子二文通、文讲。 遇 溟长子。 照 溟次子。 思绍 柏栋长子，庠生，配戴氏。 思诚 柏栋次子，字必文，号万石，配何氏子一大升。 思德 柏栋三子，号万松，配江氏子一大中。 思学 仲楫长子，号孝泉，庠生，配初氏子二大有、大庄。 思可 仲楫次子，号瑞亭，配迟氏子二大亨、大享。 思迁 仲楫三子，字必乔，号因塘，庠生，配王氏子四雅士、 雅度、雅俗、雅言。 思敏 仲楫四子，字必达，号仰峰，廪膳生，配王氏。 思翔 仲楫五子，号桐阳，庠生，配陈氏子一作楹。 思录 仲楫六子，号太易，庠生，配连氏子一大馥。 思锦 仲楫七子（居文邑崮头集），号元素，岁进士，福建南 平县教谕，配刘氏子——邓林 思舜 叔模长子，号珍峰，庠生，配许氏子二大震、大儒。 思禹 叔模次子（居文邑南崮头），号海壑，庠生，配孙氏 子六大新、大廷、大慧、大筹、大竹、大涵。 思汤 叔模三子（居文邑道头），号新铭，岁进士，官北直安 肃县县丞，配汤氏子二大良、大雅。 思文 叔模四子，配林氏子四大来、大度、大修、大史。 思武 叔模五子。 思周 叔模六子（居文邑南崮头北街）字必兼，配唐氏、宫氏 子一大抱。 思尹 叔模七子（居文邑山马埠、北宋），字必任，岁进士， 蒙阴教谕署县事，剿贼有功，升济南府教授，配毕氏子 三寅、宪、宣。 思源 季格长子，详生，早世配王氏守节旌表。 思齐 季格次子号对槐、庠生，配毕氏子三大观、大同、大蓄。 思敬 季格三子，号少石，寿宫，配林氏子二大庚、大志。 思庆 季格四子（居文邑歇驾夼），配毕氏子二大柱、大年。 思任 季格五子（居文邑东郭格庄），号茂槐，配孙氏子一 大言。 思珍 季格六子，配周氏子二大宗，大起。 思允 季格七子，配刘氏子三大举、大秉、大成。 思裕 柯长子，号容宇，配胡氏、林氏子四大仕、大敕、大宇、 大英。 思赞 柯次子，配刘氏子三大吉、大利、大惠。 思慎 柯三子。 思扬 柯四子。 思显 枬次子（其后代居荣成县卧龙丛家小店、林家流、小堆、 八里王家），号含真，奉祀生，配刘氏杨氏子三秀、藻、 采。 思超 枬次子（原名思光） 思登 枬三子（居文邑东于疃）配乔氏、曹氏、刘氏子四蒨、 苪、奂、芠。 思立 栻长子字必正，配刘氏。 德立 栻次子庠生。 鼎立 栻三子（其后代居文登郭家店子、张家埠），字必理， 廪膳生，配宫氏子二大端、大作。 卓立 栻四子，字必复，庠生，配张氏子一大生。 思明 桄长子（居文邑南于疃），号竹菴，恩荣官，配邵氏 子四大礼、大乾、大器、大坤。 思遹 桄长子（其后裔居文邑段家庄，新发庄、古场）， 配宫氏子一大致。 思泰 桄三子号建阳，儒官，配张氏子三大典、大範、大常。 思弘 桄四子，号任我，庠生，封文林郎，配刘氏封儒人子三 大懲、大猷、大为。 思晋 桄五子（居文邑东于疃），号锡我，配于氏子二、大庭、 大文。 思孔 枋子，号时宇，配刘氏，曲氏、张氏。 思曾 相长子。 思攸 相次子。 思清 相三子，号澄吾，配于氏子二大章、大任。 绪书 尔长子。 思君 尔次子。 思奋 榜长子，配刘氏子二大冲、云。 思元 榜次子。 思第 楷长子。 思干 楷次子，号少庵，配刘氏子三大林、大发、大俊。 思选 梧子，字必举，号仁宇，太学生，配洪氏、江氏子四 大材，大行、大伸、大美。 思存 柚长子，号心轩，庠生，配林氏子一大辂。 思睿 柚次子，号师宇，庠生，配江氏子三大益、大化、大旗。 思恒 橓长子，号昆东，配曹氏子一培。 思恪 橓次子（居文邑下徐村），配何氏子一来有。 思性 橓三子，配牟氏子一节高。 思友 枢长子，配于氏子三大伦、大用、大信。 思尧 枢次子，庠生，配？氏。 思再 枢三子，配孙氏、王氏子一大安。 思义 极子，配？氏子一大秀。 思诰 梓长子字，必正，庠生，配？氏子一大旺。 思诏 梓次子。 花 概子，配？氏子二大仁、大知。 文绳 渠子。 万镒 臬长子。 万福 臬次子，配？氏子一大庆。 万钢 臬三子。 万禄 臬四子。 文元 集子，配王氏子二辉业、辉明。 思高 树长子。 思祖 树次子。 思平 桂长子。 思安 桂次子。 思讲 桂三子，配邓氏子三大和、大礼、大有。 思金 桂四子，配五氏子三大孝、大顺、大奇。 保 檀子，配张氏子天植。 思务 枨子（其后裔居荣成县丛家庄、南子城、涧北头）、 配徐氏子二大经、大纯。 思旺 楅子（其后裔居文邑赵家庄、阮疃、七里河、刘家庄）， 配邵氏子二茂林、茂庆。 思省 棣子，号小冈，配车氏。 思魁 榴子，配林氏子一大曾。 思九 枫子，配？氏子二大安、大荒。 思起 梗长子，配曲氏子一茂德。 思举 梗次子，配？氏子一茂本。 思先 极子，配梁氏子二茂才、茂增。 思元 柿子，配张氏子一茂盛。 瑜 配庄氏子一大明。 思有 槁子，配于氏子二大丞、大恩。 良相 （居招远县），配？氏子一祀舜。 旺 （居招远县），子一庭爵。 十世 朝议 浒长子（居东北朝阳县），配？氏子一萑。 朝架 浒次子（居文邑西郭格庄），配？氏子三九思、九龄、九顺。 朝佩 浒三子。 天贵 瑞长子。 天爵 瑞次子（居威海徐家疃），配张氏子三中盛、中魁、中元。 天伦 瑞三子（居威海杨家台）配毕氏、李氏子一中蕡。 天叙 瑞四子，配刘氏唐氏子三中立、中才、中栋。 天赐 瑞五子。 天锡 瑞六子（居威海凤林集），配于氏谷氏子四中华、中明、中美、中芳。 天性 瑞七子（居威海天东村），配张氏江氏子一中太。 朝予 收子，配氏子一九焕。 大知 思恩子，配氏子二中辉、四辉。 大旺 思惠长子，配？氏子二二岑、三岑。 大善 思惠次子，配宫氏子三中翠、中华、中模。 大道 思忠长子，配江氏子三中义、中质、中和。 大就 思忠次子，配林氏子四中俊、中杰、中伟、中佳。 大强 思忠三子，配宋氏子一中泰。 天植 保子，配？氏子三会祯、会祥、会裕。 富 思贤子。 念 连次子，配？氏子一曰登。 三乐 首才子，配张氏宋氏子一天培。 斯合 首位子，配张氏子三天性、天笃、天爵。 海会 首位子，出家为僧。 斯爱 首魁子，配？氏子二天福、天相。 斯路 首方子，配？氏子一天志。 斯友 首贵子，配？氏子二天纪、天律。 （以上至三乐皆居巨野县后屯） 百祥 广子，配？氏子三集梧、际禹、萃祉。 振国 盛次子，配？氏子三茂、蕃、林。 振周 盛长子。 振邦 盛三子（移居河南虞城县樊楼），配？氏子一松。 百林 均子，配？氏子一际贤。 （以一至百祥除振邦皆居巨野县马庄） 中美 亭玉长子，配？氏子一仕秀。 中凤 亭玉次子，配？氏子一仕经。 中海 亭玉三子，配？氏子二仕荣、仕臣。 （以上至中美皆居巨野县丛庄） 勤 傅长子，配王氏子一奉山。 伦 傅次子，配于氏子一奉成。 化 傅三子，配董氏子一奉林。 和 聘长子，配？氏子二奉德、奉在。 壶 聘次子，配？氏子二盛德、盛永。 勋 仪长子，配？氏子二盛德、盛永。 篪 仪次子配？氏子一盛泉。 （以上皆居巨野县展屯） 文宣 菊世长子，配刘氏子二乙志、乙云秦。 文隆 菊世次子，配马氏子三锡恩、锡福、锡禄。 文粹 菊世三子，配宋氏子二原本、原统。 文昌 菊世四子，配刘氏子二乙料、启宗。 （以上至文宣居昌邑永安庄） 朝存 国辅长子，配于氏。 朝吉 国辅次子，配？氏子三瑶、中琨、珍。 朝祀 国辅三子配？氏子一曰顺。 （以上由昌邑县迁回胶东一带） 尚志 卓子，配？氏子一恕。 久先 虞舜子，配？氏子六应芳、应玘、应变、应化、应足、应节。 学 汤民长子（迁寒亭区高里镇小庄子村），配？氏子三廷珍、廷珠、廷宝。 孝 汤民次子，配？氏子一廷瑞。 悌 汤民三子，配？氏子五廷珍、廷琏、廷瑚、廷琮、廷璜。 信 汤民五子，配？氏子四廷瓒、廷琦、廷璲、廷玺。 （以上至尚志除注迁者皆居潍坊市寒亭区安固庄） 楷 世卿长子，配？氏子二伯良、伯善。 芝 世卿次子。 勤 世卿三子，配？氏子二伯权、伯顺。 辛 世卿四子，配？氏子一朝。 光浦 世重长子，配？氏子二伯缓、邦楚。 光耀 世重次子，配？氏子一伯恩。 光禄 世重次子，配？氏子一伯厚。 光用 世重四子，配？氏子四伯典、伯经、伯书、伯易。 （上至楷皆居昌乐县丛家阳阜） 彦周 豹长子，配？氏子二书、忻。 彦正 豹次子，配？氏子二国卿、国相。 彦灵 豹三子，配？氏子一国聘。 （上至彦周居监朐县丛家河） 邦仓 珊子，配？氏子二一忠、一首。 邦良 朐长子。 邦起 朐次子，配？氏子一一相。 邦现 朐三子，配？氏子二一元、理元。 邦享 朐四子，配？氏子二茂林、茂椿。 志能 （其上失序），配？氏子一公。 志文 壳宽子，配？氏子二柱、理。 虎 文通子，配？氏子一拘。 来 文学，长子。 盛 文学次子。 桂 文学三子，配？氏子二听、京。 由 文秀长子，配？氏子二伯慈、伯实。 朴 文秀次子，配？氏子一伯华。 梅 文秀三子，配？氏子一守先。 钺 智子，配？氏子二伯芦、伯芽。 鍦 惠长子。 铁 惠次子，配？氏子一伯蓁。 昭 坠子，配？氏子四伯登、伯科、伯举、伯皋。 公 廷美长子，配？氏子五希孔、希琢、希运、希清、希白。 教 廷美次子，配？氏子四希选、希逊、希廷、希道。 咨 廷美三子，配？氏子三希孟、希连、希胜。 孝 廷美四子，配？氏子四希万、希用、希泽、希洪。 春 廷美五子。 政 廷美六子，配？氏子一希曾。 畋 廷美七子。 敏 廷美八子。 尚仁 廷玉长子，配？氏子三伯和、伯业、伯果。 尚义 廷玉次子，配？氏子四伯梧、伯桐、伯架、伯栋。 尚礼 廷玺子，配？氏子一伯亻杰。 尚忠 廷宝子，配？氏子二岁、缵。 尚职 廷珍长子，配？氏子一修。 尚周 廷珍次子，配？氏子三凤、仕、唤。 尚简 廷珍三子，配？氏子一魁。 尚时 廷珍四子。 尚古 廷珍五子，配？氏子一便。 尚国 廷珍六子，配？氏子一佐。 尚德 廷壁子，配？氏子四泰、玄、享、本。 大宗 笙子（居文邑滩西头），号石屏，配？氏子一中用。 大宾 簧长子（居文登凉水湾村），号鹿革，廪膳生，配胡氏子二中凤、仪凤。 大本 簧次子（文登县西河格庄），字松屏，配马氏子一中奇。 大受 簧三子（居西河格庄），字海屏，岁进士，配胡氏子二 翥凤、鸣凤。 大纲 笋长子，配徐氏、于氏子四中教、中玄、中猗、中习。 大纪 笋次子，（与兄大纲居文邑林子西）配？氏子二中信， 中强。 大盛 简长子，配孙氏子一梅凤。 大隆 简次子，配孙氏子二玉凤、桂凤。 大谟 简三子，配邵氏子一樾凤。 九经 换子，号惟一，配徐氏子二中善、中美。 九叙 佃子，配杨氏子一事莉。 文通 签长子。 文讲 签次子，配韩氏，周氏子三徽成、二成、三成。 大升 思诚子，号进台，奉祀生，配王氏一中鲛。 大中 思德字，字至正，配刘氏子一中逢。 大有 思学长子，号雉阳，配林氏子一中玉。 大壮 思学次子（居文登县朱家村），号星池，庠生，配林氏子四中璧、中玺、中弘、中英。 大享 思可长子，号震宇，配于氏子三中畅、中鹤、中达。 大享 思可次子（同其兄享皆居文登县后村），字诚甫，配孙氏子三芗、中芬、梅芬。 朝礼 敬子（居招远县丛家），配？氏子。 朝重 谷长子，配？氏子一杪（居招远县丛家） 朝务 谷次子。 朝举 谷三子，配于氏子三曰粼、曰纯、曰祥。 朝贵 蒙子。 聘 沛子。 重 业子，配东氏子二曰明、曰栽。 均 逐长子，配？氏子一曰令。 瑾 逐次子。 允 官长子。 钞 官次子，配曲氏子一曰秀。 偲 笔子，配？氏子三曰佩、曰美、曰彦。 义 箱长子，配张氏子一曰澄。 志 箱次子，配杨氏子二曰生、曰法。 钦 筭子，配杨氏子一曰丰。 继爱 等长子，配王氏子一曰芳。 继厚 等次子，配？氏子一曰显。 孝 连长子，配？氏子二曰令、曰浩。 雅士 思迁长子，号彦卿，配田氏子二于宸、于岱。 雅度 思迁次子（居文登县七里汤），号沧溟，配顾氏子三、 永胤、永祚、永嗣。 雅俗 思迁三子，号梦华，配刘氏子一于陛。 雅言 思迁四子（居文登县成石山今名丛家庵），配孙氏子一 于扆。 作楹 思翔子，号脱辐，庠生，配唐氏。 大馥 思録子，号子荃廪膳生，配刘氏子二琪枝、珊枝。 邓林 思锦子，号商梅，岁进士考授县丞，配于氏、刘氏子四骧、玉宇、圻、土严。 大震 思舜长子，字长甫，庠生，配毕氏子二中瑛、中琳。 大儒 思舜次子，配？氏子二中元、中桂。 大新 思禹长子，号星斗，庠生，配刘氏子三中莲、中丽、 中蕃。 大廷 思禹次子，号尧墟，配邵氏子一中梅。 大慧 思禹三子，配候氏了二中朴、中棫。 大筹 思禹四子，号银海，庠生，配刘氏子三中谦、中让、 中逊。 大竹 思禹五子，配孙氏。 大函 思禹六子，号小山，配刘氏子一中薰。 大良 思汤长子，号硕辅庠生，配鲍氏子五玺、玧、玹、琚、 珦。 大雅 思汤次子，号再韶（与其兄大良皆居文登县道头村），配纪氏子四瑚、琯、琰、王票。 大来 思文长子，配谭氏子三中顺、中成、中亻杰。 大度 思文次子，配衣氏。 大修 思文三子。 大史 思文四子。 大抱 思周子，配宋氏、崔氏、王氏子四中震、中坤、允实、中艮。 寅 思尹长子，号畏三，庠生，配林氏三禄、祜、祈。 宪 思尹三子，庠生，配刘氏、五氏子三祚、禧、祉。 大观 思齐长子（居文登县慈口观），号华宇、庠生、配陈氏 子一长廷弼。 大同 思齐次子（居文登县草场村），配曹氏子三廷龙、廷麟、廷铨。 大蓄 思齐三子（居文登县客楼村），号涵宇，庠生，配鞠氏 子三廷凤，廷锡。廷鹤。 大庚 思敬长子，配张氏子二廷玉、廷召。 大志 思敬次子，配姜氏子一廷蛟。 大柱 思庆长子，配郑氏子一中禄。 大年 思庆次子，配于氏子一廷璋。 大言 思任子（居文登县东郭格庄），号连枝，配常氏子四廷辅、廷佐、廷对、廷琳。 大宗 思珍长子，配毕氏子二廷楹、廷柱。 大起 思珍次子。 大举 思允长子。 大秉 思允次子，配？氏子一廷献。 大成 思允三子，配孙氏子三廷魁、廷彦、廷问。 大仕 思裕长子，号小吾，配张氏子一时。 大刺 思裕次子，配姜氏子一孟彝。 大宇 思裕三子，配房氏子一孟玉。 大英 思裕四子，配宫氏子一中才。 大吉 思赞长子，配方氏。 大利 思赞次子。 大惠 思赞三子，配曲氏子二中仁中义。 秀 思显长子，配常氏。 藻 思显次子，配刘氏子二日禺、昞。 采 思显三子，配？氏子一晟。 蒨 思登长子，号文若，配谭氏了一中 留。 苪 思登次子，号岐山，配张氏子二中贞、中成。 奂 思登三子。 芠 思登四子，配唐氏、五氏子三中俞、中都、中祥 （上至蒨皆居文登东于疃）。 大端 鼎立长子，配邢氏子五中彦、中俊、旷、昭、晖。 大作 鼎立次子，配刘氏子二映、昱（居文登县张家埠）。 大生 卓子，号紫山，庠生，配刘氏子一中柱。 大体 思明长子，号小竹，配宫氏子二中灿、中朴。 大乾 思明次子，配宫氏子二中珍、中珣。 大器 思明三子，配孙氏子二中玫、中王睿。 大坤 思明四子，配邵氏 （上至大体居文登县南于疃）。 大政 思骛子，配宫氏子三中学，中献、中直。 大典 思泰长子，配董氏子三中兴、中起、中来。 大常 思泰次子，配邵氏子一中发。 大范 思泰三子，配刘氏子二中臣、中任。 大徽 思弘长子，号虞元，岁进士侯选训导配鞠氏、宋氏子四冒昧、昶、蚨、日。 大猷 思弘次子，号岱阿，正贡，配连氏子二曙、蜿 （居荣城县窦家头）。 大为 思弘三子，字祥子，号尧山，崇祯壬午经魁，顺治乙未进士，包容县直机关知县，精书法著有《携雪常诗稿》配赛氏子三蜿、曦、蟛（居文登县九里水头） 大庭 思晋长子，字培芝，配王氏子二中礼、中才。 大文 思晋次子，叫玉山，配吕氏子一中珩。 大章 思清长子，号文山，配宫氏子三中琦、中璜、中瑶。 大任 思清次子，号武山，配于氏子一中锡。 大冲 思奋长子。 芸 思奋次了，字茹吉，增广生，配江氏子二谈、萃坤。 大林 思干长子，配鲍氏子二中桂、月桂。 大俊 思干次子。 大发 思干三子。 大材 思选长子，号秀奥，增广生，乡饮正宾，配侯氏，毕氏养义子一海坤（居荣城县报信村）。 大行 思选次子，字继仁，廪膳生，配江氏子二浩、渊 （居文登县西廒村）。 大伸 思选三子，号茂甫，增广生，配于氏子三蔚坤、荫坤、荃坤（居文登县南林现名毕家林）。 大美 思选四子，配殷氏、张氏、江氏、李氏子三著坤、芾坤、蔀坤。 大辂 思存次子，配毕氏，吴氏子三正坤、维坤、象坤。 大誉 思睿长子。 大化 思睿次子，配毕氏子二焕坤、耀坤。 大旗 思睿三子，配？氏子一辉坤。 培 思恒子，号毓文，禀生，配刘氏子三在高、在洛、在丰。 来有 思恪子，配牟氏子一嗣和（居文登下徐村）。 节高 思性子，配余氏子一守林。 大伦 思友长子，号惇吾，配郑氏子四中茂、中荩、中蓉、中蘩。 大用 思友次子，配刘氏子三中符、中兴、中立。 大信 思友三子，号明整，配宫氏子四中芑、中僳、中 杰、中选、中荚。 大安 思再子，号宁吾，配张氏、孙氏子一中枋。 大秀 思义子，配？氏子三国粹、中道、中达。 大旺 思诰子。 大仁 花长子，配？氏子一中顺。 大知 花次子，配？氏子一中贵。 大庆 万福子，配？氏子一中苞。 辉业 文元长子，配张氏子二尧金、尧玉。 辉明 文元次子，号乐亭，配毕氏子一璇。 大和 思讲长子，配周氏子一中兴。 大礼 思讲次子，配吕氏子一中土。 大孝 思金长子，配岳氏子一中祥。 大顺 思金次子。 大奇 思金三了，配周氏子一中旺。 天植 保子。 大经 思务长子，号魁吾，配戴氏子二中良、中政（居荣城县丛家庄）。 大纯 思务次子，号新吾，配刘氏子三中荭、中荇、中葳（居荣成县高落山后）。 茂林 思旺长子，号利吾，配戴氏子四中纶、中忱、中瑞、中玳。 茂庆 思旺次子，号奇吾，配张氏子五中璘、中国、中敬、中方、中俸（居文登县赵家床）。 大曾 思魁子，配于氏子三中孚、中吉、中黄。 大安 思九长子。 大荒 思九次子，配？氏子一中载。 茂德 思起子，配钟氏，柳氏子二中泛、中浮。 茂本 思举子，配林氏子五中日真、中日严、中欎、中琏、中珣。 茂才 思先长子，叫伦亭，配毕氏、刘氏子一中萼。 茂增 思先次子，号显宇，配孙氏子五中权、中文、中徕、中卿、中杌。 茂盛 思元子，号明亭，配刘氏子四中实，中有、中在、中存。 大明 瑜子，配？氏子四中理、中致、中仁、中信。 大丞 思有长子，配？氏子一中绍。 大恩 思有次子，配刘氏子二中福、中禄。 祀舜 良相子，配？氏子一连华（居招远县丛家）。 庭爵 旺子配？氏子一良贵（招远县丛家）。 大事记略 （自《丛氏源谭》第一部出版以后） 1998年： 5月中旬，汇集、编纂、著述二年之久的《丛氏源谭》第一疗，在汉城大华株式会社会长丛荣滋先生的资助下，终于出版问世。5月16日丛荣滋先生，专程飞抵国内，与丛氏研讨会发起人丛松坡、丛树乐、丛仲隅、丛树仁、丛龙海等亲切座谈成立宗亲筹委会事宜。第二天双会同威海族人一起，拜谒、考查了柳林小甸祖茔。 6月初，丛松坡一行，先后到海阳、青岛、淄博、济南等地寻访、考查外迁的丛氏支系。访问了族中名人丛大鸣、丛正里、丛耸、丛吉滋、丛亚东、丛树福等先生，受到了他们的热情接待。 7月中旬，丛松坡一行双先后支潍坊、巨野、宁阳、济宁、滕州、泰安、莱芜等地寻访考查外迁的丛氏支系，此行走访了近20个丛姓集居的自然村，征集到10余部丛氏支谱，找到了明初由文登始迁潍坊、巨野一带的六位六世祖的数万名后裔。瞻仰了巨野的“丛氏家祠”并与潍坊的丛志川、丛兴江、巨野的丛成珠、丛树斌、丛丰滋先生谈讨了联宗汇谱的事宜。 8月下旬，从松坡一行，北渡渤海，自大连起，对东北三省进行了考查。先后在海城、鞍山、朝阳、沈阳、长春、哈尔滨、齐齐哈尔、大庆、内蒙的部分地区，走访了有丛姓集居的自然村20多个，查找到了明初迁至朝阳的数支族人及清代、民国年间迁往沈阳、哈尔滨、内蒙等地的丛氏宗亲，沿途赠送《丛氏源谭》200余册，并与鞍山的丛志坚先生拜访了辽宁省人大副主任丛正龙先生。 10月中旬，丛松坡一行，自山东蓬莱、招远、无棣、河北的沧州南皮及天津、北京等地，考查了北迁京、津、河北的丛氏族人，确认了无棣的回族从氏与文登丛氏为同宗一族。及沧州南皮丛氏始迁的年代。下旬抵北京与侨居日本的丛敏滋先生会悟。出 11月至12月，《丛氏源谭》编委数人，分头走访了威海、荣成、乳山、烟台、牟平、海阳及文登等地的七十多个丛氏集居的自然村，考查了部分村始迁祖的始迁时间，及迁徒地点等情况。 1999年： 1月初，应台湾著名教育家、美加机构总裁丛树朗先生之邀，丛松坡与汉城丛荣滋先生先后达深圳、香港，与香港美利坚饭店董事长丛树伦先生及丛碧辉、丛树阳、丛湘滋先生，以“香港世界丛氏宗亲会筹委会”发起人的身份，召开了第一次筹委会，会议确定了创建“筹委会”的目的及出版第二部《丛氏源谭》的决定。 1月下旬，山东无棣从氏，以从振荣、丛秀凯等一行五人为代表，来文登拜谒丛氏宗祠、认祖归宗，联汇了丛姓和从姓的宗谱。 3月初，山东巨野丛氏，以丛成珠，丛丰滋一行四人为代表，来文登拜谒宗祠，进行了联宗汇谱事宜。 4月下旬，香港丛树伦、丛碧辉、丛树阳、丛湘滋先生及汉城丛荣滋先生与《丛氏源谭》编委们，在威海威海卫大厦召开了“香港世界宗亲会筹委会”发起人第二次会议。丛树伦先生一行受到了威海市委、市政府的热情接待。会议期间，筹委会发起人在威海市侨办领导的陪同下，拜谒了文登丛氏宗祠，并于文登市委、市政府达成了修复丛氏宗祠；筹委会迁入宗祠办公的协议。 6月下旬，丛氏宗祠第一期维修工程完工，筹委会迁入宗祠办公。 7月中旬，年近入旬的《丛氏源谭》副主编丛树乐先生，亲赴西安拜谒、考查了茂陵、丛氏始祖金日磾墓。 8月下旬至9月初，山东省电子进出口总公司总经理丛亚东先生；北京《中华散文》主编丛培香妇士；台湾丛树有先生；大庆丛冠新先生；北京丛众先生等来文登拜谒丛氏宗祠。 10月中旬，威海市人大常委会常委丛镜日、丛荣任、丛日亭先生，来文登拜谒丛氏宗祠。 11月初，中央电视台“天涯共此时”栏目摄制组王文昌编导一生，来文登丛氏宗祠，拍摄“天下丛氏宗文登”专题片。 12月初，应中央电视台之邀，丛松坡先生赴北京看专题片。并于赴京的汉城丛荣滋先生及北京的丛培国、丛众、丛兆恒、丛鹏先生，讨论了筹委会的工作情况。 12月中旬，中央电视台，第四套节目天涯共此时栏目及一套节目，连续五次播出“天下丛氏宗文登”节目。 2000年 1月初，经全国各地及海外、港、澳、台之族人代表的推举，产生了“香港世界丛氏宗亲会”筹委会荣誉会长、会长、副会长及理事共47人。 4月初，台湾丛树朗先生，美国丛宇廷先生于清明节前后，分别来文登拜谒从氏宗祠。 5月中旬，汉城丛荣滋先生，到达烟台、讨论第二部《丛氏源谭》的出版事宜。 6月底，丛松坡先生，前往甘肃武威、考查汉时匈奴休屠王城遗址。 8月底，经丛氏研讨会策划，《文登文艺》（季刊）第四期将全部刊用丛姓作者之文登，为丛氏作者专刊号。 9月下旬，第二部《丛氏源谭》编校付梓。 后记 应广大青年读者之要求，此部《丛氏源谭》我们将分繁体字、简化字两种版本印刷，并对其中部分古文，部分词语做了翻译和注释，以期满足各层次读者的需求。 由于时间及水平所限，还有一些古文没能全部译出，也没能通篇全面注释。对古文的断句、标点虽然多次校正，亦难免有误，特别是几篇得之于手抄民本的碑文，苦无资料以佐证，其中更多有讹误，敬请广大读者见谅。 本书编著之日，多蒙四方族人支持，既为同宗就不多言谢了，在此，谨对数月来热心帮助校对书稿、排版打印的王习水老师、王福海先生、黄汝民先生、姜燕飞女士表示诚挚的谢意。 在本书即将付校刊印之际，我们又得到一个喜迅：经“丛氏研讨会”策划，由文登文化局主办的文艺季刊《文登文艺》丛氏作者专期也亦将出版了。 这真是一个足以令人振奋的消息，一部18万字的文艺期刊登丛氏作者的作品，这可能在全国是独此一家了。至此我们或许能多少领略一下丛氏这个忠孝持家、诗书传世的胶东望族昔日雄风了。 声明 《丛氏源谭》为“丛氏研讨会”、“香港世界丛氏宗亲会筹委会”赠阅之会员会刊，任何人不得买卖！ |
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