丛氏宗祠祖塋祭典章程
2007-08-27 15:44:14

丛氏宗祠、祖茔、及祭奠章程

丛仲隅

一、宗祠

丛氏宗祠，据现存资料考证，在文登包括三个部分：即锡羡堂、优老堂及现存之丛氏宗祠。现分别述之如下：

（一）锡羡堂：

原址在现市区石马街北首路东（建国前旧称关北头）。考之前世丛氏迁居文城，原本不在北宫（天保宫）。至晚五世春祖即居关北头一带。祖妣刘氏即关北头人，六世兰祖幼时，其舅曾有劝学诗一首载入谱中：

书声久不过东墙，为问贤甥作何忙。

莫谓而今尚有待，嫦娥偏爱少年郎。

由此可见，春祖居室当与岳父家毗连。再有石坊三座，分别为兰祖中举人，中进士之石坊（均毁于六十年代）。至今六七十岁老人记忆猶新。锡羡堂，据可植祖撰《刻丛氏族谱叙》中记载甚详，“……惟东关之生齿最减，而窭贫滋甚，如锡羡堂者，先五世祖封君都御史（春祖）分给次男真定县尹，东阳公之堂也。……又欲卖锡羡堂两分肥之……。”当时虽由可植祖倡议，由本支买下，施为饗堂。永为春秋祭扫享胙歇宿之所。但由于后代家道日落，子孙外迁，而终未能保存祖业。据现在毕姓老人云，他们座落在关北头之祠堂，非本族所建，原本购置于丛姓，因此有充分理由相信，吾幼时正月里参观诸姓祠堂，其中关北头毕氏支祠，就位置及谱序所述而言，当为锡羡堂无疑。此一古建筑也约在六十年代拆除。今已荡然无存。

（二）优老堂：

位置在旧城西城门里，柳营街路北，背靠北宫， 原为尚书公兰祖之府第。始建于正德末年。明世宗（嘉靖）继位后，兰屡疏乞归，赐敕褒谕中有“优老”语，因以为堂名，其时河南道监察御史，即墨蓝田有《优老堂记》载之家乘，建国后尚存有石坊两座。东一座紧依优老堂之左。有“银台”二字。西一座在新宗祠之右，有“总制”二字。两坊四字说明了尚书丛兰一生之政治生涯。起于台谏，凡事敢言，冒危难不少挫。中期晚期，总制三边及山东军务，戎马一生，有一代名臣之誉。据传说石坊上部原有木结构牌楼，毁於何时，何原因现已无从查考。地处旧县衙出西城门之冲，也有文官下轿，武官下马之闻。兰祖去世后渐辟为丛氏宗祠，及至清咸丰十年，丛氏族人再议倡修宗祠，是在优老堂墙垣已颓，基址犹存之情况下，禀报县主进行的。在这以前二百余载之漫长岁月中情况如何，不得而知。古建筑如无意外之灾，如兵燹雷火，二百年是不会自然倒塌的。很有可能在明末清初社会大动荡中连同石坊上之木牌楼，一并毁於战乱之中。现存谱牒中，出现之重修续修宗祠劝捐叙等资料，均属咸丰十年以后之文献。及至同治八年，几经沧桑才略具规模。其中同治五年，迁居口外朝阳县族人，清江西赣州知府，尽先补用道丛占鳌公，回原籍祭祖，目睹宗祠筹建之难，慷慨解囊，捐助白银二百两，有关宗祠祖茔之祭奠章程，后世所遵循之命名二十字，均在此公之参与下制定完善之。优老堂占地不足千平米。为一典型四合院建筑。西面新宗祠建成后，仍属宗祠一部分，逢年过节作为远方族人之馆舍。敌伪时期，被伪军占用。光复后，文山区公所、文城人民公社，县属吕剧团、文物管理所先后驻此。一九九五年春，市府批准拆除，建商品住宅。

（三）现存丛氏宗祠

现存丛氏宗祠位于原宗祠之西，与优老堂毗连，独成院落。乃光绪末年，由北宫名绅、族长麟洲倡议主持修建而成。用地为麟洲无偿赞助，工料由全族劝募。当时颇不乏丛氏名流及富商慷慨解囊，新祠始得兴建，可惜麟洲仓促去世，辛亥革命接踵而来，社会又处在动荡之中。其府又被复辟乡兵焚毁，未留下可据资料，致使诸多义士淹没于史海之外。殊为憾事。新宗祠气势雄伟，格调颇高。在文登诸氏祠堂中，是无与伦比的。后殿五楹，飞龙翘尾，檐牙高啄，脊檐饰以兽吻。堂前为木制隔扇，祭祀时可撤扇洞开。前殿五楹，四根石柱，雕梁画栋，红漆大门。左右石鼓一对，门前八字砖墙。门楣悬有木匾一方，上书“丛氏宗祠”四个大字，为邑名流书法家赵泮馨所书。大门背后圆石券门上镶有石匾一方，上刻“世承天宠”四字，为文登光绪戊子解元于霖逢所书，落款年代为光绪丙午（一九○六）。由于麟洲监工太严，前后大殿建成资金告罄而停。麟洲则于宣统元年（一九○九）病故。民国初年再筹资金，由北宫丛树桂（馨山）监修始完成两厢。至此新宗祠才告完成。敌伪时期与东院优老堂旧址同被伪军占用。光稪后长期为县文化馆、图书馆使用。九四年春市府为保存这一仅存古建筑，曾拔专款维修。其时市图书馆已迁新址。年终市博物馆依此正式开馆。

二、祖茔

丛氏祖茔，宋代以前因年代辽远，已无从查考。自宋大观元年，永祖别籍分茔以来，共计两处，即柳林祖茔及青石岗祖茔。现分别述之。

（一）柳林祖茔

位置在今威海市环翠区柳林村附近之山坳中，俗称小甸。群山合抱，气势壮观。思绍祖所撰《丛氏族谱序》及《丛氏姓源考》中述及：宋大观元年（一一○七），吾祖讳永者乃别籍分茔，卜邑北著棋山乾地名柳林者，而环葬焉。当时曾留有永祖以下之世系碑，现已不存。永祖以上之祖茔在何处已无从查考。同治八年宗祠竣工后，所制定之祭祖章程，是在原有基础上加以充实完善的。建国以前，每年寒食之次日为春祭，十月之朔为秋祭。六大支轮流主祭。全族各支派代表参加从未间断，先柳林而后青石岗，至今八旬老人多有参加者。茔地约有祭田二三百亩。据冶口村（距柳林村约二里许）册内所载，柳林小甸丛氏祭田应负粮银（当时及民国初年征收“田赋”均以银两为准）共计叁两叁钱五分八厘九。祭田悉归茔地看守佃户经营管理，以地租用于宗祠茔地祭祀之开支及族人食宿之费。解放后，因历史原因而一切祭祀活动告停。合作化后茔地辟为果园，墓地碑刻已荡然无存。

（二）青石岗祖茔

位置座落文登旧城东北隅约一华里之小土山上，面积约百余亩。本为六世兰祖敕赐御葬之地。自五世春祖以下之子孙，俱按序排葬于此，九世以下有支茔者归支茔。无支茔者延续到建国以后，仍为文城附近丛氏族人土葬之处。茔地古木参天，密荫蔽日，碑碣座座，芳草茵茵，群偈祖墓则肃穆由然而生追思之情。春秋两祭先柳林而后青石岗，井然有序。神道之前有高大石华表一对，造型古朴华美。其后有石坊一座，上书 “敕赐寿藏”四字，字迹苍劲，出自何人之手，现已无人知之。石坊之后，有砖结构券门一座。原计划修筑园墙未果，故仅存大门。大门之后排列高大石马一对，石猪、石羊各一对。再后有高大石碑两幢，翁仲两尊。其后为五世祖春之墓，再其后即为六世兰祖之墓，墓碑书：“明南京工部尚书丛公墓”。并排有真定县尹芝之墓及葵之墓。敌伪时期，有族人以免遭日伪掠夺为藉口，将墓地五百年来大树砍伐盗卖一空。建国之初已是一片荒凉，只剩下坟墓与高大之碑、坊、石象生、华表等矗立于荒草斜阳之中。文革初期，省有关单位还派人钉木桩，定为“省级重点文物保护单位”但仍未逃劫难。六六年七八月份，造反派将所有地面仅存之碑、坊、华表、石象生全部拉倒，分解成建筑石料。至此墓地原貌全非。五世祖，六世祖之墓穴，也在以后之岁月，被其嫡系子孙发掘，用于北宫大队貯存地瓜种薯之用。墓地自合作化以后陆续辟为果园。一九八二年毁掉果园，用推土机东西顺山势推成梯形，大规模营建民宅，三四年间即成为北宫大队除老村外第一个居民点，后命名为“石岗街”。约居民壹百余户。

三、祭奠章程

祭奠章程，于清同治八年原宗祠竣工，阖族公议而成。其内容可分为三项，一礼仪；二祖茔祭祀章程；三宗祠祭祀章程。现据北宫丛树桂修订之丛氏支谱分述之。

（一）礼仪：

①神位布局。中门悬宗谱。原宗祠共分三桌。中一桌中，一世祖德佑配王氏之神位，左二世祖士世通配宋氏之神位，右三世祖士谦配王氏之神位，左三世祖士恭配郑氏之神位，右三世祖俊忠配崔氏之神位，左四世祖实荣配马、孙氏之神位，右四世祖理配宋氏之神位，左显高配王、李氏之神位，右显才配王氏之神位，以上二十位。

东间一桌：正中悬五世祖封君春大像及一品夫人刘氏大像及神位；左五世庸之神位，右五世泰配王氏神位；左五世刚配石氏神位，右五世胜配岳氏神位；左五世稳配王、高氏神位，右五世初配隋、初氏神位；左五世兴配宋氏神位，右五世康神位，以上十八位。

西间一桌：正中悬六世祖尚书兰之大像及一品夫人邢氏大像及王氏之神位；左六世芝配邢、陈氏神位。右六世葵配敕旌节孝宫氏神位；左六世彪配×氏神位、右六世建配×氏神位。以上十二位。

新宗祠建成后，增添七世磐配许氏大像及神位，并砻   、   及配偶神位，八世仲楫配王氏大像及配偶方、李氏神位。七世、八世之祭祀活动在阖族拜宗大典完毕之后，另由本支主持。

②大门、二门、厅堂楹联

大门联：水源木本     礼乐百代

春露秋霜     俎豆千秋

二门联：念祖宗一脉不必分亲疏远近

愿子孙千祀须要识长幼尊卑

厅堂联：

左为昭右为穆登斯堂也祖德宗功赫兮神灵如在。

周中规折中矩入吾祠者兄前弟后蔼然孝悌是敦。

另有占鳌公回籍祭祖，特拟楹联两副。

大门联：

累叶衍云仍堂构重新祖庙恢基隆孝饗。

清芬光俎豆簪缨继起文山挺秀毓英灵。

厅堂联：

卅载宦游每念井里桑麻远隔豫章缺祀享。

一官辞去窃愿春祀秋当近随亲族荐馨香。

③拜宗礼略：节取文公家礼。赞礼之人须用本族读书人（资历与人数不限），站立庙门两旁，赞主祭人行九拜礼。

炷香^三桌从同序礼就位^{主祭者前与祭者后}

众人皆揖、跪、俯伏三次。兴^前后从同

行献礼引^至香案前 跪^{主祭人以下皆跪}  执事者

两人旁立、一人跪读祭文毕^遁杯

初献爵、亚献爵、终献爵献毕

俯伏三次、兴 、复位、众人皆兴 ，亦

皆楫、俯伏^亦三次  皆兴、亦皆揖礼毕

再行左昭位礼

皆揖先行献礼^如初礼  跪、皆跪、俯伏^四次

皆兴、亦皆揖。

再行右穆位礼

皆揖行献礼^亦如初礼  跪、皆跪、俯伏^四次

皆兴  亦皆揖礼毕 。焚楮、焚祝

文、放鞭炮

远方族人各用便饭。

④拜宗祝文

维

年岁次   正月朔越祭日

丛氏阖族云仍致祭于

先代（祖妣）之神前曰

庙貌昭垂伏惟灵爽粢盛既具用荐

馨香   见饩闻

先人之音容如在报本追远后世之享祀宜 

虔木有本水有源永怀

祖德秋感霜而春感露忍废时思滋当岁首

爰会族人共展微忱孔明祀事

（左昭、右穆）尚飨

⑤祭墓祝文（需写二道，相沿祭墓二址）维

年岁次       正月朔越祭日

丛氏阖族云仍致祭于

先代（祖妣）之墓前曰：

牺牲既成粢盛既备僾  见饩闻

先人之音容如在报本追源后世之享祀宜

虔木有本水有源永怀

祖德秋感霜而春感露忍废时思兹时思兹当春祀

秋当爰会族人共展微忱孔明祀事尚飨。

（二）年节主祭公议章程，违者罚。

一、吾族綦繁，支分派别散处天下。柳林祖茔前人分为六股必有以也，后人祭坟墓仍之，祭祠堂亦仍之，有其举之莫敢废也。

——祖茔祠堂，主祭俱系一年。同治八年秋初定章程牌，轮到牌楼下主祭。自是以后须按次轮流，不可任意倒置，署其次序如左。

 牌楼下，山后冶口，天保宫。

凉水湾，凤林集，毕家林。

——柳林祖茔与鸭儿湾园租，均议为祠堂公费，除卻主祭支用，余者存于铺户，以备补葺。

——茔租公议，佃户每年纳大钱十二仟。清明节交一半，十月节交一半。园租公议亦十二仟，七月十五交一半，冬月十五交一半，城中首事者收之，勿或疏忽。

——六大股轮流主祭，先茔中后祠堂，何股主祭，每年清明节在茔中拈阄，得猪羊首者，即为祠堂主祭人，秋季猪羊首亦与之。主祭人既定，即向城中首事者，领祭簿照规条办理，若物力不足，惮于主祭，可不必拈阄，争端所由息也。

——每年腊月初七、十一日，主祭人向城中首事人，领取祭费拾仟正。小年之节礼宜从俗，供糖与糕。远处主祭者，若惮相亲到，准委族人代之，除下祭费钱二百文。

——祠堂大面三桌，须用麦五升，不可太省，粘米糕每桌四大方，不可从小，以两升米为准。除夕供饭扁食，各照祖妣位数办理。

——祭馔三桌，每桌十大碗，各色均列如左：豚蹄一、肚子一、方肉一、肘子一、鸡一、海参一、洋粉一、鲜鱼一、其他海物一 、必须油。

——每桌作三牲一付。果子十二碟，槽糕一半，上桃酥一半，或冰花蓼花一半均可，茶壶、酒壶必须自备。注：果子即糕点之俗称。

——正月十五，城中所行提供元宵与果子，不必更用汤饭，碗菜从俗也可。

一顶斤烛一对，每桌加料大香一封，又每桌杏花尖三刀，元宝一百个，小烛管用，小香两封。

——除夕，元旦及初二夜送神，主祭者须照常发纸，正月十五亦然。

——火药大约用五百钱者，自除夕元旦送神以及初三日拜宗，十五日元宵皆用之。一拜宗之礼所系甚重，主祭者光备祭文一道。再俟与祭之人俱到，主祭人乃按挑六人为礼教，贡、监、生童凡读书明礼者均可用之。要先用首事诸人，若人数不足方择用他人，事毕与宴，兼议公事，特置高座，主祭者陪之，宴限饮黄酒四斤，饭菜与众人无异焉。礼教宜于三桌前各先行四叩礼。

——正月初三日，约族人齐集祠中，已刻俱到，午刻行礼，主祭者奠酒炷香，余以尊卑为次序，行九叩礼，焚楮财，焚祝文之后，祭左右两桌，抵行四叩礼，先炷香奠酒，再连四叩，亦焚楮纸，元宝，放鞭炮。

——拜宗已行之后，十里以内者各人自回。十里以外者，主祭人俱备便饭，馒首米汤，供菜改为烂菜而已，各样管用。三四十里者，亦必备宿，俱主祭人候之，以示和睦，然马费必须自备。

——主祭人腊月下旬至祠中，城内首事者，将家器如数交之，祀事已毕仍如数交首事人收敛之。若有残缺损坏者，主祭人必当时赔补，勿得迁延。

一凡事已毕，主祭人可于正月初四回家，锁钥香火交于住房之人，正月十五再来上供元宵，十六日回家，将祭薄交与城内首事人。

以上规条，难云流传无弊，然本诸旧家成法与族中公论。倘有挂漏及未稳惬者、准族中有学识之人，与后嗣英贤之选，各抒所具，以更张之。涂改于前，添注于后，一为改错，一为盖衍幸甚矣。

同治八年岁次已巳小阳春凤冈归昌书。

注：烂菜即大锅菜区别炒菜。

（三）柳林祖茔祭扫章程并序 奋剂

同治八年十月初一日，初立规条，族中讲明，勿之或违，后世子孙宜恪守之。盖以宗祠初建，祖茔旧规有两相妨者，因革损益，胥参公议，所谓变则通，通则久也。兹将规条开列如左，以白族人以示来世云。

——祖茔祭仪，春秋两节，佃户备猪羊百斤，有余则赏，不足则罚。祭馔十大碗，半荤半素。果品五碟。馒首十个。楮纸二百张，元宝一百个。汤饭清酌如故。囫囵大香二十。祭毕族人照旧分胙，佃户不得致紊伦纪。

——每股管事者二人，茔中何股主祭，何股管事者，到以次相嬗，一切事务准其参订。或种植树木，或整理边界，或防堵河沟，或修补道路，若有假充管事者，到茔滋事，准佃户问及城中首事之人，拘至祠中加焚二十，尊卑无异法也。

——祠中宜蓄葺补之费，将茔中饭改作便饭，酒肉鸡鱼及馒首，尽行载去。佃户每年纳钱拾贰仟，清明节交一半，十月节交一半，城中首事人收存以备祠中公用。

——凡祭扫族人，已刻齐到，午刻行礼。循规者。佃户须备大米饭，豆腐烂菜粉条以尽心烹调为是，不得玩忽。限壹百二十人为数，若过额数饭菜不足，与佃户无干。席地用饭，不必限定桌凳。

——六股轮流主祭，茔中祠中俱系一年。同治八年秋，章程初定轮到牌楼下主祭，自是以后按次轮流，不可任意倒置。其序如下：山后冶口，天保宫、凉水湾、凤林集、毕家林，牌楼下。

——每年祭祀先茔中。而后祠堂。主祭者，必用衣冠整齐者炷香奠酒。再者主祭之股，合夥在茔中拈阄。得猪羊首者，即为祠中主祭人。秋季猪羊首亦与之，若惮于主祭者，准其不必拈阄。主祭人即到城内向首事人领祭簿照规条办理。

——祭墓时，主祭人安排礼教六人，贡，监、生童凡读书晓礼者均可用之，然衣冠不整者勿得与焉。又须先用管事者，若管事者不足，方用他人。到祖墓前，礼教先行四叩礼，然后教众人行九叩礼，亦有祭文照规条写之，礼毕，佃户特备礼教便饭一桌，准其高座称觞。参酌公事主祭者谁得猪羊首则陪之，所以先慰其劳也。

——凡与祭之人，须各尽力备香纸，若无香纸，无饭亦无胙，决不姑贷。倘任意恣肆，不遵条规，准礼教诸人秉公加楚二十，以肃家规，以杜后弊。